1
00:00:00.400 --> 00:00:19.550
لا تصلح للاستطراد باعتبار الكتاب مختصرا لكن الشيخ رحمه الله شيخنا له وجهة نظر وقد روجع في هذا واذكرها للفائدة لكم لانكم قد ترون في كتب شيخنا رحمه الله استطرادا في بعض المواضع التي لا يناسب ان يكون الاستطراد فيها

2
00:00:19.700 --> 00:00:35.200
اضرب لكم مثال في شرح كتاب التوحيد في القول المفيد لما شرح باب ما جاء في السحر وذكر حديث ابي هريرة اجتنبوا السبع الموبقات المخرج في الصحيحين وفي الحديث قال واكل الربا

3
00:00:35.500 --> 00:00:55.400
طرد الشيخ كثيرا في الربا ما هو وعلة الربا واختلاف القياسيين مع غير القياسيين؟ الان الكتاب شرع كتاب التوحيد اليس كذلك فليس من المناسب في ما يرى كثير من طلابه والمتابعون لعلمه ان يستطرد الشيخ هنا يصرخ في باب الربا في في زاد المستقنع

4
00:00:56.000 --> 00:01:12.400
لكن لما نوقش الشيخ في هذا قال انني احيانا اتكلم بشيء فيفتح الله باشياء انا ما كنت احضر لها اصلا. يعني اقولها  حتى انني اقرأ احيانا بعض ما يعرض علي

5
00:01:12.650 --> 00:01:26.200
فلا اصدق انني انا الذي قلته انا الذي قلته. طبعا يقول استطع ذاك ليس بالضرورة ان الشيخ قالها عند هذا الموضع ترى لا. لكن الشيخ لما روجع في بعض الاستطرادات وانها تحذف او توضع في اماكنها قال لا ابقوها

6
00:01:26.200 --> 00:01:44.250
هذا وجهة نظر الشيخ رحمة الله عليه الشاهد ان الشرح طال بسبب هذا الاستطرادات. يعني الشيخ لما تكلم على مسائل الايمان والايمان بالصفات ودخل في الكلام على الجهمية والمعتزلة والى اخره ولما جاء باب القدر دخل في تفصيل شبهات القدرية ورد عليها

7
00:01:44.350 --> 00:02:01.450
والشيخ رحمه الله له وجهة نظر ربما لم يرى من الشروح شروح الاربعين من اشبع هذا بحثا على العموم هي وجهة نظر لكن الذي رأينا عليه ائمة الاسلام والعلماء بشكل عام انهم يحصرون المباحث في

8
00:02:01.650 --> 00:02:19.500
اماكنها ومواضعها ويستطردون في الموضع الذي تناسبه. ولكن كما يقال لكل شيخ طريقة اذا قرأ طالب العلم هذا الكتاب فانني انصحه ان ينتقل وهي المرحلة الثانية الى هذا الكتاب الذي حوى كنوزا من العلم

9
00:02:19.500 --> 00:02:46.100
جامع العلوم والحكم الحافظ ابن رجب الحنبلي وهو من انفس الشروح بل حقيقة لا اعلم شرحا افضل منه واوصي بالطبعة التي حققها الشيخ شعيب الارنووط وابراهيم باجس فان لم تتيسر هذه وهي طبعة الرسالة. فالطبعة التي حققها اخونا الدكتور ماهر الفحم

10
00:02:46.500 --> 00:03:07.200
كلاهما طبعتان جيدتان لكن اه هذه يعني من تعاملي معها جيدة ومناسبة هذا الكتاب اعتنى فيه الحافظ امور كثيرة منها بيان حال الاحاديث على نفس عالي وعلى طريقة المتقدمين من الحفاظ

11
00:03:07.950 --> 00:03:30.350
والامر الثاني انه من الائمة القلائل الذين يجمعون بين بيان الاحكام المتعلقة بالحلال والحرام وربطها بقضايا السلوك  هذا بين في شرح العلوم والحكم وبين في شرح البخاري فانه لا يكاد يخليه من لفتات ايمانية

12
00:03:30.500 --> 00:03:42.350
بعكس كثير من الشروح يقتصرون على ايش؟ حلال حرام واجب جائز فيقفون عند هذه الحدود لان هذه مقاصدهم في الشرح كما ذكرت انفا لكن ابن رجب رحمه الله من العلماء

13
00:03:42.350 --> 00:04:09.150
جمعوا بين التربية بالعلم والتربية بين العلم وبين التربية بالعلم وهذا قليل قليل الكتاب الثالث ولكنني لا انصح به الا من يعني هضم هذين وتقدم في العلم ايضا وليس له علاقة بشرح الاربعين. لكن له علاقة بكتاب اكبر من شرح الاربعين وهو

14
00:04:09.650 --> 00:04:31.100
الاحكام لابن دقيق العيد وهو مطبوع اكثر من طبعه واحسنها الطبعة التي عليها حاشية الصنعان العدة والسبب الذي جعلني اذكر كتابا من دقيق رحمه الله الاحكام في شرع عدة الاحكام

15
00:04:31.150 --> 00:04:50.000
او احكام الاحكام في شرع مثل الاحكام ان هذا الكتاب مليء بالتقعيد والتأصيل الذي ينطلق من الاحاديث التي شرحها. واقول لطالب علم متقدم لان عبارته صعبة وقد كان شيخنا العثيمين رحمه الله ايضا شديد العناية بهذا الكتاب

16
00:04:50.400 --> 00:05:12.800
وقد استفاد منه كثيرا في التقعيدات التي ترتبط بالمتون وهذا ربما يكون مثالا لماذا؟ لما ذكرته لكم بالامس من عناية شيخنا رحمه الله بالتقعيد والتأصيل وظبطها وربطها بالنصوص الشرعية والتي اثمرت علما غزيرا

17
00:05:13.000 --> 00:05:27.000
هذه هي المراحل او الكتب الثلاثة التي من اراد ان يقرأ فليراعي هذا التدرج حتى لا يغرق. لان الذي يسبح اول ما يبدأ يتعلم مصباح يروح للبحر ماذا يحصل له

18
00:05:27.150 --> 00:05:45.200
خلاص والمشكلة ليست في قضية الغرق المشكلة انك قد تنفر وتصد عن الاستفادة من كتب هؤلاء العلماء بسبب ان انت بديت من العكس. تقول هذا صعب اذا نستودع الله هذه الكتب التي لا تضيع ودائعه ها ولا يكون له نصيب من العلم

19
00:05:45.700 --> 00:06:11.800
فيها وهذا ما تيسر ذكره في هذه آآ العجالة. فيما يتعلق بالامثلة آآ ولا اننا نختم حتى الاخ آآ كان يريد ان يذهب لناقش اوراق الاخوة باختصار شديد اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما علمنا. وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

20
00:06:12.350 --> 00:06:34.400
الاوراق اللي بين يدي نبدأ يرغبون الاخوة ان يسميونا نعطي كل واحد من ورقته ويعرف نصيبه  احسن بدون اسماء طيب بس ابى اقول اسم الاخ الذي يعني احسن واحد آآ حقق المعايير

21
00:06:34.750 --> 00:06:52.131
هذه والضوابط هو الاخ محمد القدومي اين هو احسنت يعني جزاك الله خيرا. آآ وفي الاجابات الاخرى آآ يعني في محاولات جيدة. لكن الاخ آآ يعني آآ تقدم كثيرا يعني اتى بحديث قل امنت بالله ثم