الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال الله والاصل في التمائم المنع وقد تقرر المنع بنص معتمد. هذا واضح الاصل في في التمائم المنع والتمائم عندنا
تعريف جامع لها كل معلق يعتقد فيه جلب خير او دفع شرفة وتميمة. كل معلق يعتقد يعتقد فيه جلب خير او دفع شرفة وتميمة. فاذا المعلقات التي لا يعتقد فيها انها تجلب خيرا او تدفع شرا هذه ليست بتمائم مثل النظارات مثل الزمام
المرأة مثل القلادة في عنقها او السيف يجيدها مثلا الحلي في جيدها هذي معلقات معلقات الكبك هذا يسمونه عندكم كبد الكبك ايضا هذي معلقات كلها لكنها معلقات لا يظن فيها ماذا؟ انها تجلب خيرا او تدفع شرا
وانما يعلقها الانسان لمقاصد معينة لاغراض معينة. فهذه ليست بتمائم. فاذا كل معلق لا يقارنه اعتقاد فليس تميما كل معلق لا يقارنه اعتقاد فليس تميمة. طيب وفي التمائم حقيقة لا بد ان تفهموها. وفي التمائم حقيقة لابد ان تفهموا
وفي التمائم حقيقة لابد ان تفهموها. وهي وهي ماذا قد تقول انا اولع البس النظارات لاجلب بها خيرا لعيني ولا لا؟ وهو زيادة النظر اليس هذا خير؟ فانا علقتها معتقدا
المرأة تلبس في عنقها القلادة لتجلب الجمال. فاذا هي علقتها معتقدة. اذا اذا هي تمام لانها تعليق مقرون باعتقاد هذا اللي ابغى افهمه اياكم ولعلكم تفهمونه اسمعوا يا اخوان ان الاثر الذي
ومن التمائم اثر توهمي خيالي لا حقيقة له. فكل معلق يعتقد فيه اثر وكان حقيقة هذا الاثر توهمي خيالي فهو تميمة. وكل معلق له اثر وهذا الاثر حقيقي واقعي فليس بتميمة. اذا الفرق بين
وبين غيرها ذوات الاثار ان الاثر الذي يرجى من التمائم شيء فرظته انت والا في الحقيقة المغاربة واثر هو انسان يعلق ودعه عشان تكفيه من الشر. يا مسلم ودعت تكفيك ما جرى بها لا دليل الشرع ولا دليل القدر
اليس كذلك؟ لكن نظارة ثم بتحطها عشان تقوي نظرك تؤثر في مطلوبك ولا لا؟ حقيقي ولا واقعي وحقيقي ولا فاذا التميمة لا تسمى تميمة الا اذا كان اثرها خياليا وهميا. واما ما كان معلقا واثره
وحقيقي واقعي فليس بتميمة. صح ولا لا؟ الان ما الفرق بين نظاراتك التي تلبسها؟ انتظر ما الفرق بين النظارات اللي تلبسها والخيط من الحمى الذي يعلقه بعض الناس؟ ما الفرق بينهما؟ كلهم معلق هذا معلق وهذا معلق وانت ارجو به اثر وانا ارجو به اثر. ايوه شيخ سيد
اه وش اللي لها اثر حقيقي؟ الخيط ها؟ نعم النظارات لها اثر حقيقي فهي معلق اثاره حقيقي والخيط من معلق له اثر وهمي وما كانت اثاره وهمية من المعلقات اذا خذوها قاعدة. اثر التمائم وهمي
الخيالي ظني اثر التمائم خيالي وهمي ظني. اكتب يا جمال اثر التمائم خيالي وهمي ظني. هذي قاعدة مهمة ولا لا؟ حتى تميز لك حقيقة التمعن خذوا قاعدة ثالثة خذوا قاعدة ثالثة التمائم شرك اصغر اصالة. التمائم شرك
من اصغر اصالة وتكون اكبر اذا اعتقدها الفاعلة بذاتها. التمائم شرك اصغر اصالة وتكون اكبر الايش؟ اذا اعتقد انها الفاعلة بذاتها لما كانت اكبر من هذه الصورة؟ لان انه سواها بالله عز وجل ايش؟ المساواة المطلقة. فهمت ماذا؟ وقد اجمع العلماء على حرمة التمائم من القرآن
كلها مختلفة في عفوا اجمع العلماء على حرمة التمائم من غير القرآن. التمائم الشركية. ولكنهم اختلفوا في التمائم من القرآن والقول الصحيح منعها بعموم الادلة وصد ذريعة امتنان القرآن ولسد ذريعة تعلق القلب بما هو اعلى منها فسدا لطريق الوصول الى التميمة الشركية نسد
بتحريم التميمة من القرآن يقول الناظم في النونية واحذر هديت من التمائم مطلقا حتى وان كانت من القرآن اعني النصوص وهكذا سد الذريعة هذه وجهان وكذاك خشيتنا دخولك في الخلاء فاما هديت
الا اذا الشيطان فهمت ولا ما فهمتم؟ هذه ثلاث قواعد تبرز لك باب التمائم. الاصل في التمائم المنع اثر التمائم خيالي وهمي ظني التمائم شرك اصغر اصالة ويكون اكبر اذا اعتقد اذا اعتقدها الفاعلة بذاتها
بس نعم احفظوا هالقواعد احفظوها احفظوها تميز لكم الاعتقاد وتجعل فيكم قوة لفهم ما وراء ذلك من انعقاد وكيفية الرد على اهل البدع والزيف. لان العقيدة ما يكفي فيها حفظ متن. لا بد ان تفهم اصولها. نعم