1
00:00:00.150 --> 00:00:27.600
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم نعم احسن الله اليكم قال حفظه الله قاعدة والاصل في التوسل توقيفه على الدليل المعتلي. نعم. القاعدة تقول الاصل فيما يتوسل به التوقيف على الادلة. الاصل فيما يتوسل به التوقيف على الادلة بمعنى

2
00:00:27.600 --> 00:00:47.600
انه لا يجوز لك ان تتوسل بوسيلة الا وعلى ذلك التوسل دليل من الشرع. والمقصود بالتوسل هو ان تقدم بين يدي دعائك شيئا محبوبا لله ليكون ادعى لاجابة الله. مثل الشفاعة عند الملوك. فانك لو قدمت خطابك للملك مباشرة مشافهة ربما ما يستجيب لك

3
00:00:47.600 --> 00:01:07.600
لكن اذا جعلت بينك وبينه ها رجلا قدم او شعرا تقوله او مدحا تكتبه بين ثنايا سؤالك ربما الوسيلة تجعله يجيب طلبك؟ يعني مثلا لو دخلت للملك يا اخي يسدد ديني الله يجزاك خير الله يطول عمرك مع السلامة

4
00:01:07.600 --> 00:01:27.600
سدد ديني الله يجزاك خير. الله يعافيك. الحمد لله انك انت ملك. صح ولا لا؟ لكن اسأل الله عز وجل ان يوفقك وان يوفق اولادك واهلك. انا والله ادري انك انك من اكرم الناس. ومن اكرم الملوك وانت ملك لا يساميك ملك من ملوك الدنيا. وانت الذي تعرف البطحاء

5
00:01:27.600 --> 00:01:47.600
وطأته والسيف يعرفه والحل يقول جيب يا ابني طلبك. جيب يا ابني طلبك. يوقع على طول. هذا اذا كان هذا في مثال الدنيا ولله المثل الاعلى فالله يحب قبل بدء الدعاء ان تتوسل. طيب التوسل هذا

6
00:01:47.600 --> 00:02:07.600
ما هو بعلى كيفك تحط اي وسيلة. لا يجوز لك ان تتوسل الا الا بماذا؟ بما دل الدليل على جواز التوسل وقد سبر العلماء من اهل السنة هذه الوسائل فوجدوها اربعة بالاجمال او خمسة بالاجمال وستة بالتفصيل. ناخذها بالتفصيل واحدة واحدة

7
00:02:07.600 --> 00:02:27.600
التوسل الى الله باسمائه الحسنى توسل الى الله باسمائه الحسنى يا رزاق ارزقني يا غفار اغفر لي اسألك باسمائك الحسنى ان تعطيني. هذا جائز باجماع اهل السنة ودليله قول النبي قول الله تبارك وتعالى ولله الاسماء الحسنى في ايش؟ فادعوا. فادعوه

8
00:02:27.600 --> 00:02:47.600
حبينا الثانية التوسل الى الله بصفاته العليا. يا مغيث اغثني يا رزاق ارزقني. يا سميع الدعاء اجب لي يا قوي انصرني يا رحمة ارحمني يا ذو العزة اعزني هذا باجماع العلماء جائز لا بأس به

9
00:02:47.600 --> 00:03:07.600
وقد كان كثيرا ما يتوسل به النبي صلى الله عليه وسلم بقوله والذي نفسي بيده والثالث الثالث انتبهوا الثالث التوسل الى الله عز وجل بدعاء الرجل الحاضر القادر. انتبه للشروط. التوسل الى الله عز وجل بدعاء

10
00:03:07.600 --> 00:03:27.600
الرجل الحاضر القادر. اما قولنا الرجل فهو وصف كاشف لا مفهومة له يعني سواء رجل ولا امرأة ما ما عندنا. لكن الحاضر يعني ان يكون حاضرا حال كونك تطلب منه. وقد قسم العلماء

11
00:03:27.600 --> 00:03:47.600
سماء الحضور الى قسمين الى حضور حقيقي والى حضور حكمي. الى حضور حقيقي والى حضور حكمي اي اقسام هذه؟ الحضور الى حضور حقيقي وهو ان يكون معك في نفس المجلس فتقول يا فلان ادع الله لزوجتي ان تنجب

12
00:03:47.600 --> 00:04:07.600
يا فلان ادعو الله لاولادي ان ينجحوا وامامك. حاضر. لكن هناك حضور حكمي وهو ان يكون جسده غائبا. ولكن وسيلة الاتصال بينكما معلومة كالمراسة تراسل انسان في امريكا وتقول في اخر رسالة ادع لي. ادع لي او المهاتفة ادعو لي وهو بعيد عنك غير حاضر لكن وسيلتك

13
00:04:07.600 --> 00:04:27.600
الاتصال بينكما فاجعله في حكم الحاضر فحضوره حكمي وان لم يكن حقيقي والمتقرر في قواعد اهل السنة ان الحضور الحكمي نزلوا بمنزلة الحضور الحقيقي. حتى الولي يجوز الايجاب والقبول مثلا تبي تتزوج على اندونيسية وهي شغالة هنا موجودة. ووليها في اندونيسيا

14
00:04:27.600 --> 00:04:47.600
يقول زوجتك ابنتي وانت تقول قبلت بالهاتف بس بشريطته ان يكون ثمة وسيلة تثبت انه وليها. انتم فهمتم لانهم لازموا لوليس الحاضر في مجلس العقد حقيقة اذ الحضور الحكم منزل منزلة الحضور فاهمين ولا لا؟ طيب الحاء

15
00:04:47.600 --> 00:05:07.600
القادر القادر يخرج الاموات الذين ليسوا بقادرين على على اجابة دعائك ولا على سماعه. يقول الله عز وجل والذين تدعون من دونه ما يملكون. يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما عندهم قدرة

16
00:05:07.600 --> 00:05:27.600
لا سماعية ولا ايجابية. يرحمك الله. لا سماعية ولا ولو فرضنا فرضا جدليا. سمعوا ما يستجيبون. فاذا ما عندهم قدرة. فكل من دعا غير قادر فقد اتخذه شريكا مع الله عز وجل. وهذا دليله دليله ان الصحابة ربما كانوا يستسقون برسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:27.600 --> 00:05:47.600
ويتوسلون به اي يطلبون منه الدعاء. كما في صحيح الامام البخاري من حديث انس قال كانوا اذا قحطوا في المدينة في عهد عمر استسقى بالعباس ابن عبدالمطلب وقال اللهم انا كنا نستسقي اليك بنبينا فتسقينا وان نبيك قد مات وانا نتوسل اليك بعم نبينا قم يا عباس فادعه فيسقون

18
00:05:47.600 --> 00:06:17.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اذا يجوز التوسل باسماء الله عز وجل ويجوز التوسل بصفاته ويجوز التوسل ايش؟ جاء الرجل ايه كم انواع الحضور؟ لا كم انواع الحضور؟ وحقيقي. طيب

19
00:06:17.600 --> 00:06:47.600
الذي ينزل منزلة الاخر؟ اضرب لي على الحكم مثال. خلاص واضح. اخ بسيط رصيدك ان شاء الله. الرابع التوسل الى الله عز وجل بذكر الحال. بذكر الحال مم رب اني مغلوب فانتصر فانتصر. ربي ان قومي كذبون. ربي

20
00:06:47.600 --> 00:07:07.600
اني لما انزلت الي من خير فقير فقير. اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني. على الناس. هذا كله توسل بماذا لا بذكر حاله بين يدي الله. بذكر هذا كان تأتي الى ملك من الملوك تقول والله اني فقير ولا عندي وظيفة ومفصول

21
00:07:07.600 --> 00:07:37.600
فيهم صرع. وزوجتي مطلقة. وش دخلك ها الاخيرة ذي وش دخلها؟ ما لها دخل ذا الاخيرة طيب مشي الحال المهم مش هو الحال كانكم ما سمعتوا عطني عطني دراهم انا مسكين انا ضعيف انا مسكين فعلى طول يرحمك ويعطيك وهذا هو الذي يتوسل به الشحاذون

22
00:07:37.600 --> 00:07:57.600
الناس في المساجد تلقى يجي يده منعوجه ولا منقطعة ولا يجي صدره في مشأة هذا توسل بذكر الحال. وهذا من احب انواع التوسل الى الله بعد الاسماء والصفات لان فيه انطراحا وشكوى واظهارا للافتقار بين يدي الله تبارك وتعالى. التوسل الخامس او السادس؟ التوسل

23
00:07:57.600 --> 00:08:17.600
الى الله بالعمل الصالح. التوسل الى الله بالعمل الصالح. الثلاثة الذين اواهم المبيت الى غار انطبقت عليهم صخرة من الجبل فقالوا انه لن ينجيكم من امر هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعماله. تتوسلون اليه بصالح اعماله. فدعا

24
00:08:17.600 --> 00:08:37.600
احدهم ببره بوالديه وتوسل الاخر بعفته عن الزنا ومراقبته لله والثالث توسل الى الله بامانته وحفظه لحق الضعيف والمسكين فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون في الشمس. السادس والاخير وهو يصلح ان يدخل في الخامس لكن قلت اجمالا وتفصيلا. وهو التوسل الى الله بالايمان

25
00:08:37.600 --> 00:08:57.600
به وبرسوله التوسل الى الله بالايمان به مع ان الايمان به عمل صالح يصلح ان يدخل في ما قبله لكن العلماء افردوه لوجود الدليل الخاص لقول الله عز وجل ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فايش؟ فامنا ربنا فاغفر اي فاغفر لنا بسبب ايماننا فتبسم

26
00:08:57.600 --> 00:09:17.600
الى الله بعمل صالح وهو الايمان به. اللهم بايماني بك اغفر لي. اللهم بايماني برسولك ارحمني. اللهم بحبي لك ولرسولك وتصديقي لكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم يسر اموري وعلمني العلم الشرعي ونحو ذلك. هذا كله جائز سائغ لا بأس به. وبناء على ذلك فكل وسيلة

27
00:09:17.600 --> 00:09:27.008
دليل عليها كل وسيلة لا دليل عليها كل وسيلة لا دليل عليها كل وسيلة لا دليل عليها لا يجوز لا يجوز ان يتوسل لله بها