1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة التاسعة والثلاثين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الخامسة. في مجموعة روائع عمرية ما زلنا مع عمر رضي الله عنه وارضاه وهو يعني لا يمل الانسان ابدا من الحديث عنه وعن مواقفه

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
المتميزة حقيقة في التاريخ الاسلامي وفي التاريخ الانساني بشكل عام. النهاردة ان شاء الله هنتكلم على صفة تعتبر من اهم صفات عمر او لعلك لو سألت اي انسان ما هي اوضح صفات عمر والزم صفات عمر سيقول هذه الصفة وهي صفة قوة عمر رضي الله عنه وارضاه

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
احنا قلنا قبل كده ان موضوع الايمان هو الاهم والاعظم هو الذي بنيت عليه بقية صفات عمر رضي الله عنه. ومن الزم واوضح والصق الصفات بعمر بعد الحديث عن ايمانه الحديث عن قوته. رضي الله عنه. موضوع القوة قوة الانسان او قوة

4
00:01:00.050 --> 00:01:13.400
المؤمن امر محمود جدا في الشريعة. وامر الرسول عليه الصلاة والسلام حض عليه. وقال في الحديث كما هو معلوم. كلكم حافظين الحديس عن ابي هريرة وهو حديس في صحيح مسلم

5
00:01:13.600 --> 00:01:33.600
المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف بشكل عام. المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف في كل خير. وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث ده اكمل قائلا احرص على ما ينفعك واستعن بالله

6
00:01:33.600 --> 00:01:53.600
ولا تعجز وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. ملاحز في الحديس ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما تحدث في البداية عن عنوان مطلق وهو

7
00:01:53.600 --> 00:02:13.600
المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. هذا مطلق يعني ايه؟ يعني يشمل كل انواع القوة. قوة البدنية القوة النفسية القوة من هي القوى العقلية؟ يعني انواع مختلفة من القوى كلما تميز المسلم في هذا الجانب من القوة كلما كان افضل من غيره. المؤمن الضعيف

8
00:02:13.600 --> 00:02:33.600
هو يعني آآ اقل درجة من المؤمن القوي. لكن لما علق في بقية الحديس لم يتكلم كثيرا عن القوة البدنية وهي مهمة ومطلوبة ولها احاديثها ولها يعني فوائدها لا شك. لكنه اتكلم على القوة النفسية. اتكلم على مقاومة العجز

9
00:02:33.600 --> 00:02:53.600
الفيديو تكون ضعيف الهمة او ضعيف القدرة او ضعيف الطموح آآ ما عندكش آآ جرأة على تنفيذ ما تراه حقا اتكلم في هزا الموضوع وقال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. ولا تعجز بينهى عن

10
00:02:53.600 --> 00:03:13.600
عن العجز والندم بقى على ما سبق من الاحداث. لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا. تقعد وخلاص الزمن لا يعود اللي بيقعد يسترجع احتمالات تغير الاحداس لو كان فعل كذا وكذا هذا نوع من الضعف. لو انت قوي

11
00:03:13.600 --> 00:03:33.600
الظروف اللي وضعت فيها ايا كانت لازم تسعى الى التعامل معها بشيء من الواقعية. ما فيش حاجة اسمها لو لو تفتح الشيطان. هكذا كان عمر رضي الله عنه وارضاه. لا يمنع هذا انه كان قويا في بدنه. يعني قوة البدن موجودة عند عمر وخاصة عمر. عمر رضي الله عنه

12
00:03:33.600 --> 00:03:53.600
اه كما يقول الرواة كان اذا سار الناس فكأنه راكب. الناس كأنها ماشية وهو راكب ليه ايه هو اطول منهم كلهم؟ هو كان طويل ما شاء الله وجسمه آآ قوي وفارس يعني محترف وكان يتعامل حتى في الجاهلية

13
00:03:53.600 --> 00:04:13.600
في مسابقات المصارعة مع غيره من شباب مكة مشهور بالقوة البدنية. والرسول عليه الصلاة والسلام نفسه كان بيلاحظ قوة عمر البدنية. وليه في تعليقات على قوة عمر البدنية حديس جميل قوي في آآ مسند احمد وهو صحيح عن عمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له

14
00:04:13.600 --> 00:04:33.600
ويا عمر انك رجل قوي وهنا يقصد قوة البدن. انك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي ضعيف الحجر الاسود في مكة انت لك خصوصية يا عمر. لو قربت من الحجر هتوصل له. بس هتاخد في طريقك. كم واحد مسلم في سكتك؟ فقال له ايه؟ لا تزاحم

15
00:04:33.600 --> 00:04:53.600
على الحجر فتؤذي الضعيف. ان وجدت خلوة فاستلمه. والا فاستقبله فهلل وكبر. من بعيد يعني نشاور للحجر لكن ما نحاولش ايه توصل له انت بالزات لان انت مش هتاخد بالك من الضعفاء اللي هيتساقطوا في طريق وصولك الى الحجر

16
00:04:53.600 --> 00:05:13.600
كان رضي الله عنه وارضاه آآ قويا. لكن عنده القوة النفسية اشد من القوة البدنية. القوة النفسية هي اللي كانت بتحكم قوته البدنية. فكانت قوته البدنية مصروفة بعقل. ما فيش فيها نوع من التهور. ما فيش فيها نوع من من عدم الاكتراث

17
00:05:13.600 --> 00:05:33.600
عموم المسلمين او مشاكل المسلمين او بعقبات الفعل لأ محكومة محكومة بقوته النفسية. قوته النفسية التي تدفعه الى اخز القرارات الجريئة تدفعه الى مواجهة تدفعه الى صراحة هتدفعه تطبيقات القوى النفسية هائلة لا حصر لها. الرسول عليه الصلاة والسلام

18
00:05:33.600 --> 00:05:53.600
كان يعني كثير المدح لاصحابه آآ صلى الله عليه وسلم. كان دايما يعطي كل آآ يعني واحد من الصحابة صفة معينة يقول له انت افضل واحد في هذا الجانب. آآ ابو بكر له تميز في شيء وعمر له تميز في شيء وعثمان له تميز في شيء. وهكذا. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام

19
00:05:53.600 --> 00:06:13.600
حريص على ابراز هزه الامور ويرفع معنويات كل واحد من الصحابة يشعر ان هو متميز في امر من الامور وفي في نفس الوقت يعطي المسلمين القدوة لو انت عايز تبقى قدوة في مسألة كزا عليك بفلان. فلان ده من الصحابة هو المتميز في هذا الجانب من جوانب

20
00:06:13.600 --> 00:06:33.600
القدوة فماذا اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يعني لما اختار من كل صفات عمر اهم من صفات عمر ووصفوا بها ماذا قال صلى الله عليه وسلم حديس جامع كده زكر فيه عدد من الصحابة حديس في الترمزي وهو صحيح عن انس بن مالك رضي الله عنه

21
00:06:33.600 --> 00:06:53.600
وارضاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر. اهي صفات ابو بكر كتيرة جدا جدا. ارجعوا لمجموعة ابو الخليفة وزكرت فيها عدة صفات من صفات ابي بكر. من اعظم صفاته الرحمة. ولما تيجي تقرأ قصة ابو بكر من اولها الى اخرها تجد الرحمة تظالم

22
00:06:53.600 --> 00:07:13.600
حياة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. من اول يوم اسلام حتى قبل الاسلام. وبعد كده في حياته كلها ومع الرسول عليه الصلاة والسلام فترة خلافته للمسلمين. الرحمة هي التي تظلل حياة ابي بكر الصديق. فدي صفة لازمة له. فارحم امتي

23
00:07:13.600 --> 00:07:33.600
بامتي ابو بكر. طب عمر واشدهم في امر الله عمر. شف شف الاختيار. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لما اختار صفر من صفات العظمة عند عمر وهي صفات كثيرة جدا. اخلاق العظيمة الاخلاق العظيمة في عمر يعني آآ لا نهائية حقيقة. واحنا ان شاء الله

24
00:07:33.600 --> 00:07:53.600
يعني عندنا عدة حلقات قادمة بنتكلم فيها على اخلاقيات عمر مرة على حزم عمر مرة على آآ صراحة عمر مرة على كرم عمر والله يعني امور كثيرة تميز بها هذا الصحابي الجليل الكبير. لكن ابرز ما يميزه لما الرسول صلى الله عليه وسلم اختار صفة واحدة من

25
00:07:53.600 --> 00:08:13.600
عمر بن الخطاب قال واشدهم في امر الله عمر. نكمل الحديس عشان نبقى عارفين بس رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام لبقية الصحابة ونرجع لموضوع عمر ابن الخطاب طب قال واصدقهم حياء عثمان بن عفان. الصفة المميزة لعثمان الحياء وان شاء الله هيكون لنا مجموعة كبيرة جدا جدا من المحاضرات لاحقا

26
00:08:13.600 --> 00:08:33.600
على عثمان بن عفان في قصة الخلافة الراشدة لمن يوصل له في الترتيب الزمني والسياق الزمني بتاع المجموعات مجموعة الخلافة الراشدة. واعلموا قم بالحلال والحرام معاذ بن جبل. رضي الله عنه. طبعا علم معاذ بن جبل ما انتشرش وسطينا كتير واحاديسه

27
00:08:33.600 --> 00:08:43.600
فضل ان هو مات مبكر هو مات في في طعون عمواس في فتح الشام زي ما مرينا في حلقات الخلافة الراشدة عند فتح الشام. لكنه بشهادة الرسول عليه الصلاة والسلام كان

28
00:08:43.600 --> 00:09:03.600
الصحابة بالحلال والحرام. وافرضهم زيد ابن ثابت. افرادهم يعني امهرهم في علم الفرائض. علم الفرائض اللي هو علم المواريث. تخيل حتى هذه الدقيقة تفريعة من تفريعات الفقه. بيقول المتميز فيها زيد ابن ثابت رضي الله عنه. واقرأه

29
00:09:03.600 --> 00:09:23.600
هم ابي ابن كعب اقرأهم لكتاب الله افضلهم قراءة لكتاب الله كتاب الله عز وجل اللي هو طريقة رأى احكام التجويد للقراءة كما قرأ جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك افضل واحد وامهر واحد في هذا

30
00:09:23.600 --> 00:09:43.600
مجال ابي بن كعب ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن جراح. شف آآ زكرنا كم صحابي في هزه الرواية الرسول عليه الصلاة والسلام اعطى كل كل واحد من دولت بيتميز فيهم كلهم على فكرة يعني لو انت جيت لعمر ما هو برضه عالم بالحلال والحرام عزيم وهو عالم بالفرائض عزيم وهو عالم

31
00:09:43.600 --> 00:10:03.600
او متخلق بالامانة عظيم في كل هذه الصفات لكن اميز ما يميزه الشدة في امر الله عز وجل. القوة في امر الله عز وجل ما عندوش ابدا اي نوع من الضعف في حياته. آآ رضي الله عنه وارضاه. قوة عمر ابن الخطاب من من

32
00:10:03.600 --> 00:10:23.600
فوائعها الجميلة ان هي ممتدة اثرها ممتدة. يعني ايه اثارها ممتدة؟ يعني اللي عمله عمر بقوته كان نافع جدا جدا للامة في زمانه وفي الازمان التي تلت. الله اكبر. يعني ده شيء طبعا مبهر. قوة عمر ما كانتش بتعود بالنفع عليه هو شخصيا

33
00:10:23.600 --> 00:10:43.600
يعني ما بيحققش المجد الشخصي بقوته. انما يصرف قوته لنصرة الاسلام والمسلمين لنفع هذه الامة لنفع الضعفاء بشكل لافت جدا جدا للنظر. لما تيجي تنظر الى اثار حياة عمر. اثار حياة عمر

34
00:10:43.600 --> 00:11:03.600
حكم عشر سنين للمسلمين وكان قبل كده وزير لابي بكر الصديق سنتين وشوية وعدة شهور وقبل كده وزير الرسول صلى الله عليه وسلم عشر سنين في المدينة المنورة وقبلها كان في مكة نصير لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللاسلام والمسلمين حديس السنوات هو افاد

35
00:11:03.600 --> 00:11:23.600
فيها المسلمين في حياته لكن اثاره ممتدة حتى بعد مماته. ان وضع قوانين ووضع اسس ووضع قواعد بقوة وبشدة في امر الله استمرت يعني هقول ايه؟ استمرت مش هقول سنوات ولا كورونا استمرت لحد زمانا وان شاء الله تكون مستمر بعد كده

36
00:11:23.600 --> 00:11:43.600
ايه ده؟ اقول لكم على رؤية جميلة جدا شافها الرسول عليه الصلاة والسلام ورؤيا الانبياء حق. وذكر الرسول عليه الصلاة والسلام هذه الرؤيا للصحابة. وزكروها لنا عشان عرفنا اثر عمر اثر قوة عمر. شف القوة المقصودة في الحديث اللي هنقوله دلوقتي الرؤيا اللي هنقولها دلوقتي. شف القوة وشوف قد ايه المقارنة

37
00:11:43.600 --> 00:12:03.600
عمر عزيم ابو بكر اعظم من عمر لا شك لكن شوف الحديس بيقول لك الاثار المترتبة على قوة عمر تجاوزت الاثار التي ترتبت على فترة خلافة ابي بكر الصديق مع عظمته رضي الله عنه وما علو قدره ومع سبقه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه. شف

38
00:12:03.600 --> 00:12:23.600
وهي بتقول ايه؟ بتقول الرواية في البخاري على فكرة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال رأيت الناس مجتمعين في صعيد اه رأيت يعني رأى في المنام رؤية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الناس مجتمعين في صعيد. الصعيد اللي هو وجه الارض. فالناس

39
00:12:23.600 --> 00:12:43.600
مجتمعة كلها في مكان معين. الناس دي مجتمعة عشان تشرب علشان ترتوي علشان تشرب وتروي الابل بتاعتها. فمجتمعين انجم بكبير من الابار. فالرسول عليه الصلاة والسلام شايف الحدس وبيحكيه للصحابة اللي هو شايفه في الرؤيا يعني. فقام ابو بكر

40
00:12:43.600 --> 00:13:03.600
فنزع ذنوبا او ذنوبين. عايز يسقي الناس ويسقي الابل ابو بكر في الرؤية. فجاب ذنوب ذنوب اللي هو الدلو دلو صغير جردل او دلو يعني فراح جاب الدلو ده وخد من البير ذنوب او ذنوبين جردل او اثنين

41
00:13:03.600 --> 00:13:23.600
وسقى الناس على قد ما يقدر. فقال صلى الله عليه وسلم تعليقا على نزع ابي بكر قالا وفي بعض نزعه ضعف. يعني هو نزع واحد والتاني وخلاص على كده. فرأى

42
00:13:23.600 --> 00:13:43.600
صلى الله عليه وسلم في نزع ابي بكر للماء من بئر ضعفا. وعلق عليه. والله كلام الرسول عليه الصلاة والسلام والله يغفر له. يعني يسامحه في هذا النزع الضعيف. مش بايديه. بنيته

43
00:13:43.600 --> 00:14:03.600
آآ تركيبته وضعه مدة حكمه يعني فهنتكلم بعد كده في التأويلات الموضوع. لكن ده تعليق الرسول عليه الصلاة والسلام. والله يغفر له. الحديس البخاري زي ما انتم عارفين. ثم اخذها عمر عمر خد الدلو. الجردل. اول ما شاله عمر الجردل

44
00:14:03.600 --> 00:14:23.600
غير الجردل اتغير الدلو ده بقى شكله مختلف ما عدش ذنوب. الذنوب ده اللي هو الجد للصغير. قال ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربا. الغرب هو الدلو الكبير. التحول الدلو الصغير لدلو كبير فجأة في ايدين عمر في الرؤية

45
00:14:23.600 --> 00:14:43.600
اللي شاف الرسول عليه الصلاة والسلام. فاستحالت بيده غربا. فلم ارى عبقريا في الناس يفري ثريه حتى ضرب الناس بعطن. ما شفتش حد متمكن في السقاية ومتمكن في الرواية. رواية

46
00:14:43.600 --> 00:15:03.600
انه يروي الناس متمكن في نزع الماء من البئر متمكن في اعطاء الناس كلها الخير. فلم ارى عبقريا من الناس ثريه يعني يعمل زي ما بيعمل عمر او بينتج او بينجز من الانجازات مثل ما فعل عمر. حتى ضرب الناس بعطن

47
00:15:03.600 --> 00:15:23.600
عطن اللي هي الاماكن اللي بتزهب اليها الابل بعد ان تروى بعد ان تشرب وتطمئن خلاص بتروح تستريح في اماكن بيسموها الاعطن او معاطن الابل فهو قعد الناس كلها شربت والابل شربت وراحت استريحت نتيجة الفعل الذي فعله عمر ابن الخطاب

48
00:15:23.600 --> 00:15:43.600
رضي الله عنه. دي رواية او رؤية شافها الرسول عليه الصلاة والسلام وحكاها للصحابة ورؤيا الانبياء حق فيها تلخيص لقصة ابي بكر وعمر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول عليه الصلاة والسلام يعني حكم المسلمين في المدينة المنورة عشر سنين وبعد كده

49
00:15:43.600 --> 00:16:03.600
صلى الله عليه وسلم خلفه ابو بكر قعد سنتين وشوية وبعد كده عمر عشر سنين. فيقول العلماء ان تأويل هذه الرؤيا هو طول فترة عمر ابن خطاب تمكن الدولة في زمن عمر ابن الخطاب وهنتكلم على كده في الحلقات اللي جاية كتير قوي قوي هتشوفوا هزا الموضوع وهيكون لنا حلقات خاصة

50
00:16:03.600 --> 00:16:23.600
مع عمر وادارة الدولة وعمر وهوية الدولة يعني ليه وضعية معينة نفعت المسلمين مش في زمنه بس لا في زمن بعد كده كتيرة اثار ممتدة زي ما قلنا في هذا الحديث ان الناس كلها الناس المجتمعة في صعيد استفادت من عمر الناس والابل الحياة بشكل

51
00:16:23.600 --> 00:16:43.600
العامل في الامة الاسلامية استفادت من وجود عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. في رواية لنفس القصة على فكرة في البخاري ايضا. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا على بئر انزع منها. شف الرؤيا دي اضافت شيء. اضافت ان الرسول عليه الصلاة والسلام

52
00:16:43.600 --> 00:16:53.600
في الرؤية الاولانية قلنا ان هو شاف ابو بكر سم شاف عمر بينزعه من البئر. هنا في الرواية دي بيضيف نفسه صلى الله عليه وسلم. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه كان بينزع من البئر

53
00:16:53.600 --> 00:17:13.600
بينما انا على بئر انزع منها عشان يسقي الناس. جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبا وفي نزعه ضعف والله يغفر له. ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ارع عبقريا من الناس

54
00:17:13.600 --> 00:17:33.600
سيفري ثريه فنزع حتى ضرب الناس بعطم. فالرواية التانية ديت اضافت ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي بدأ مسيرة النفع مسيرة تقاية مسيرة رواية المسلمين او ارواء عطش المسلمين توصيل الخير للمسلمين. ثم سلم الامر لابي بكر ثم سلم الامر

55
00:17:33.600 --> 00:17:53.600
ابو بكر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه رضي الله عن الجميع. معنى جميل جدا جدا. المعنى ده بيعرفنا يعني ايه قوة يعني ايه شدة عمر في امر الله عز وجل؟ وخل بالك الشدة الرسول عليه الصلاة والسلام آآ يعني حددها بامر. قال شد

56
00:17:53.600 --> 00:18:13.600
واشد اشدهم في امر الله. يعني لا يستخدم هذه الشدة في الظلم. لا يستخدم هذه القوة في البغي. لا يستخدم هذا الوضع الذي اعطاه الله عز وجل له لنفع شخصي. انما يستخدم هذا لنصرة امر الله عز وجل. تحقيق

57
00:18:13.600 --> 00:18:37.350
العدل تحقيق النصر تحقيق المجد للامة هو ده هو ده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اللي احنا بنفتخر ان هو احد افراد الامة الاسلامية او اقطاب الامة الاسلامية آآ لهذه القوة قال آآ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وكما روى البخاري ما زلنا

58
00:18:37.350 --> 00:18:57.350
عزة منذ اسلم عمر. الله اكبر. تخيل شف عبدالله بن مسعود من اوائل من اسلم. من الناس اللي اسلمت في اول البعثة النبوية وكان يكتم اسلامه هو وعامة المسلمين ولم يظهر اسلام آآ الناس اسلامهم الا

59
00:18:57.350 --> 00:19:17.350
اه عدد قليل جدا قبل اسلام عمر. الرسول عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق يعني وكان حتى اظهار الاسلام عند بقية الناس الذين ظهر اسلامهم جاي عرضا مش عمدا زي علي ابن ابي طالب او غيره. انما انما عمر ابن الخطاب لما اسلم اعلن

60
00:19:17.350 --> 00:19:37.350
مسلمون اسلامهم وصاروا اعزة. شف النقلة شف عبدالله بن مسعود بيروي الحدث. اسلام عمر بن الخطاب كان سبب كان في عزة المسلمين. ما قالش ان عمر آآ صرع او استمر عزيزا بعد اسلامه. ما علقش على وضعية عمر كشخص لوحده

61
00:19:37.350 --> 00:19:57.350
لأ ده بيقول ما زلنا نحن بيتكلم عن المسلمين بيتكلم عن الامة الاسلامية الموجودة ساعتها ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر وطول ما عمر معنا احنا كنا في هذه العزة مع وجود ابو بكر وعلي وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن جراح وسعد

62
00:19:57.350 --> 00:20:17.350
ده الوقاس كل دول وسعيد بن زايد وكل دولت كانوا موجودين قبل اسلام عمر لكن التحديد حتى حمزة ابن عبد المطلب وهو من الاقوياء الاشداء ومن اشد من نصر الدعوة وكان اسلامه برضه مؤثر جدا. لكن هنا آآ عبدالله بن مسعود مع ان اسلام حمزة كان قبل عمر بتلت تيام

63
00:20:17.350 --> 00:20:37.350
ماتش الاتنين مع بعض هو خس عمر ابن الخطاب مع ان لما كلكم عارفين القصة لما خرجوا اعلنوا الاسلام آآ في في صحن الكعبة خرج فجأة عمر على رأس الصف وخرج حمزة على رأس صف. فالاتنين هم قائدة مسيرة القوة في الامة الاسلامية. ومع ذلك لما تحدث

64
00:20:37.350 --> 00:20:57.350
الله ابن مسئول عن الحدس قال الحدث الفارق فارق حقيقة هو اسلام عمر ابن الخطاب. ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيقول قبل اسلام عمر بيقول ايه؟ يقول لك كلكم برضو حافظين الحديس الجميل رواه احمد وغيره وهو صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما

65
00:20:57.350 --> 00:21:17.350
قال الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر ابن الخطاب فكان احبهما الى الله عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فاسلم عمر الرسول صلى الله عليه وسلم ليه بيقول اشمعنى ابو جهل واشمعنى عمر ابن الخطاب؟ يعني هو عايز واحد من الاتنين قبل ما الوحي يخبره بشيء

66
00:21:17.350 --> 00:21:37.350
يعني هو لسه لو كان يعرف من الوحي كان آآ قال عمر وخلاص ما كنش يعرف صلى الله عليه وسلم وحي لم يخبره فهو بينظر الى رموز مكة قبل لا ان يسلم عمر بن الخطاب من رموز الكافرة في مكة. فوجد اتنين لو واحد فيهم اسلم تتغير مسيرة الامة

67
00:21:37.350 --> 00:21:57.350
ليه؟ لان قوة كل واحد منهم ممكن تكون مؤثرة في حركة الامة. وتساع دائرة التأثير. اتساع دائرة لو اسلم عمر عدد كبير جدا من الناس ممكن يسلم او عدد كبير من المسلمين ممكن يعلن الاسلام او يحتمي في عمر بن الخطاب كذلك لو فعل

68
00:21:57.350 --> 00:22:17.350
ابو جهل ابو جهل برضه كان قوي التأثير جدا. وكان لكن استخدم قوته في ايه؟ في الشر. عمر استخدم قوته في الخير. استخدم قوته للمجد الشخصي. عمر اصطدمه المجد لمجد الامة شتان عمر استخدم قوته لارضاء الله عز وجل وابو جهل استخدم قوته لارضاء القبيلة او لارضاء النفس. شتان بين

69
00:22:17.350 --> 00:22:37.350
القوتين مش الفكرة فقط في قوة البدن وقوة النفس ولكن قوة العقيدة العقيدة الاسلامية التي دفعت عمر المخطاب الى هذا الرائع في حياته. عمر قوته دفعته للمشاركة في كل الغزوات. استخدم قوته اهوت البدنية والنفسية

70
00:22:37.350 --> 00:22:57.350
في مشاركة الرسول عليه الصلاة والسلام في كل محطات حياته. يعني تقريبا اه اه الرسول عليه الصلاة والسلام يعني في كل غزوات ما عندناش غزوة ذكر فيها تخلف عمر ابن الخطاب اشترك في بدر اشترك في احد في الاحزاب في صلح الحديبية يعني كل كل الغزوات لحد تبوك في الاخر وهو مش

71
00:22:57.350 --> 00:23:17.350
وله مواقف يعني ما هواش مشاركة عادية. كل بدر احنا عارفين مواقف عمر رضي الله عنه وارضاه في بدر وهنقف ان شاء الله في محطات قادمة مع بعض مواقفه النفسية في في اه بدر. احد موقفه عظيم. احد اه يعني انت تعرف عظمة عمر الحقيقية عند النظر

72
00:23:17.350 --> 00:23:37.350
الى المواقف الازمات الازمات تعرف ان عمر بن الخطاب صلب في هذه الازمات. اكبر ازمتين مروا بالرسول عليه الصلاة والسلام في معاركه وغزواته كلها ايه ؟ ازمة احد وازمة حنين. مش كده ؟ هم دول اكتر موقفين صعبين مر بهم الرسول عليه الصلاة والسلام. ازمات حقيقية

73
00:23:37.350 --> 00:23:57.350
ممكن تحصل فيها هزة في الدولة. طبعا الاحزاب كانت ازمة كبيرة جدا برضو لكن احزاب الصحابة كلهم ما شاء الله كانوا مجتمعين على قلب رجل واحد. ما كانش فيه مشكلة لكن زهرت مشكلة في احد وزهرت مشكلة في حنين. احد الجيش بعد اما نزل الرماة من فوق الجبل مخالفين لامر الرسول عليه الصلاة والسلام

74
00:23:57.350 --> 00:24:17.350
فر عدد كبير من المسلمين. يعني حصلت الكارسة او المصيبة كما سماها الله عز وجل. وهرب عدد من المسلمين من فرض القتال فروا من الزحف فكانت كارسة كبيرة. ثبت البعض مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اقرب الثابتين حول رسول الله صلى الله عليه وسلم في

75
00:24:17.350 --> 00:24:37.350
في هذه الازمة الطاحنة كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه. كان ملاصق للرسول عليه الصلاة والسلام. وكلنا عارفين الموقف بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام عندما انتهت الموقعة وخد مجموعة بقى من الصحابة وطلع الجبل جبل احد. اقرب واحد له وهم طالعين مين هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه. لان هو يعني

76
00:24:37.350 --> 00:24:57.350
ما فيش حاجة عنده اسمها هروب ما فيش حاجة عنده اسمها فرار ما فيش حاجة عنده اسمها تخلي عن موت قوي قوي في جسده وقوي في نفسه تقود عقيدة تدفعه الى الصمود في مسل هزه المواقف الحساسة او الخطرة على المسلمين. ولما الرسول عليه الصلاة والسلام خد معه

77
00:24:57.350 --> 00:25:17.350
وعمر ابن الخطاب وابو بكر وعدد قليل من الصحابة وانزوى في مكان من الاماكن في جبل احد لا يراه احد. لان هو لو اكتشف مكانه وقتل صلى الله عليه وسلم او قتل يعني آآ رموز الصحابة الكبرى. آآ الدعوة تتأسر تأثر كبير جدا. فالرسول صلى الله عليه وسلم عرف ان بالقياسات المادية

78
00:25:17.350 --> 00:25:37.350
بتاعتنا كده مش هينفع نكمل قتال. فاخد نفسه وطلع الجبل والتصرف واقعي جدا جدا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالرسول عليه الصلاة والسلام ما كنش عايز حد من من المشركين يكتشف مكانه. ابو سفيان قائد المشركين في احد مش مطمئن

79
00:25:37.350 --> 00:25:57.350
الى اختفاء المسلمين من الساحة حاسس ان ما زال ممكن يكون في عدد من المسلمين يستطيع ان يعيد الكرة على المشركين في الايام القليلة قادمة او الشهور القادمة او السنوات القادمة. فعايز يطمئن الى ان الرؤوس ماتت. وهو ما كانوش عارفين بالزبط على وجه التحقيق مين اللي مات وخاصة ان

80
00:25:57.350 --> 00:26:07.350
انه قد اشيع ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد مات لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما اصيب مصعب بن عمير مصعب بن عمير كان يشبه الرسول عليه الصلاة والسلام في الشكل وفي الجسد

81
00:26:07.350 --> 00:26:27.350
الناس قالت احتمال يكون مات الرسول عليه الصلاة والسلام. فابو سفيان عايز يطمئن فذهب الى الجبل ونادى باعلى صوته افيكم محمد صلى الله وسلم. فالرسول عليه الصلاة والسلام امر المسلمين الا يجيبوه. قال لا تجيبوه. ليه؟ لان هو مش عايز يكشف مكانه صلى الله عليه وسلم. خلاص عايز الموقعة تنتهي عند كده وبكرة ان شاء الله

82
00:26:27.350 --> 00:26:47.350
نبقى نشوف حل مع وضع المسلمين في لقاء المشركين. فقال لا تجيبوا فسأل الرجل ابو سفيان افيكم ابو بكر فقال صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه فسكتوا. المسلمين. فقال افيكم عمر؟ قال صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه فسكت

83
00:26:47.350 --> 00:27:07.350
مسلمون ولم يجيبوه. فابو سفيان انبسط استريح في هزا الموقف. طبعا كان لسه رأس المشركين قبل ان يسلم رضي الله عنه وقال اما هؤلاء فقد كفيتموهم. دولت خلاص الحمد لله دول ماتوا. فلو دول ماتوا يبقى اتحلت مشكلة المسلمين. شف برده

84
00:27:07.350 --> 00:27:27.350
نزرة ابي سفيان للمسلمين عشان تعرف قدر عمر الصحابة كتير ما شاء الله والمهاجرين يعني اعداد والانصار اعداد واسماء احنا لو عدنا اسماء كل اسم منهم جبل لوحده لكن هو سأل على تلاتة بس تلاتة بس

85
00:27:27.350 --> 00:27:47.350
الرسول عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر لو التلاتة دول مش موجودين خلاص انتهت امر امة الاسلام. شف الرؤيا وده راجل معاصر وده راجل آآ مش بس معاصر ده رئيس الحزب المقاتل للمسلمين. رئيس الدولة اللي بتحارب المسلمين الاساسية في اكتر واحد دارس

86
00:27:47.350 --> 00:28:07.350
الدولة اللي قدامه فهو بيقول هو الرسول ابو بكر عمر ما سألش على حد تاني آآ رابع بعد التلاتة دولت فلو دولت خلاص انتهت الملف عشان تعرفوا قيمة عمر لما بنتكلم على عمر وقلنا قبل كده في الحلقة الاولى عمر على طريق الانبياء شف ابو ادم ابو سفيان اهوت

87
00:28:07.350 --> 00:28:27.350
يقارنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في هزا الموقف. فقال صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه. فابو سفيان اطمئن وقال اما هؤلاء فقد كفي عمر ما استحملش بقى. كل شوية اسكتوا لا تجيبوا لا تجيبوا لا تجيبوا. قام قايم ومتكلم. مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم امره الا يتكلم. بس

88
00:28:27.350 --> 00:28:47.350
قوته النفسية مش قادر يترك ابا سفيان يمشي مستريح من ارض القتال. لأ لازم اكيدك زي ما كينة المسلمين لازم احدث في قلبك الما كما احدثت في قلوب المسلمين وفي اجسادهم الما. فقال قد ابقى الله ما يسوؤك يا عدو الله

89
00:28:47.350 --> 00:29:07.350
هؤلاء بخير. الثلاثة الذين ذكرت بخير. الرسول عايش وابو بكر عايش وعمر عايش فساعتها طبعا سمع ابو سفيان صوت عمر عرفه. عرف ان ده آآ عمر. فعمر هو عمر ما حبش ان هو ان

90
00:29:07.350 --> 00:29:17.350
ابو سفيان يخرج مستريح من الموقف ده. فقال هذه الكلمات. خلي بالك هنا لما عمر قال الكلام ده. الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه. يعني احنا كان ممكن

91
00:29:17.350 --> 00:29:27.350
تخيل ان هذه مخالفة من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهذا آآ مخالفة آآ صريحة لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه لا تجيبوه لا تجيبوه وبعد كده اتكلم عمر لعل

92
00:29:27.350 --> 00:29:47.350
آآ رضا رضا الرسول عليه الصلاة والسلام دلالة على اقراره على ما فعل عمر لعل عدم الاجابة في الاول كانت افضل لا شك انها كانت افضل لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بها مرة واتنين وتلاتة لكن الحالة النفسية التي تكلم بها ابو سفيان بعد

93
00:29:47.350 --> 00:30:07.350
ان تخيل ان الثلاثة قد ماتوا رفع معنويات ابو سفيان نبرة صوته لما قال ان خلاص هؤلاء كفئتموهم العزة التي رجعت بها الى قومه النصر الذي ظن المشركون انهم حققوه. كل هذا الامر خلى عمر يتكلم وخلى الرسول صلى الله عليه وسلم يسكت على كلام عمر

94
00:30:07.350 --> 00:30:27.350
بالعكس ده انت هتشوف بقى ايه العجب العجاب ان بقى ايه الرسول عليه الصلاة والسلام ما عدش مكتفي بالرد السريع العابر اللي بعديه نستخبى لأ اقفوا بقى عليه رد واحد اتنين تلاتة على كل كلمة يقولها. يعني شف قد ايه الاقرار مش بس اقر عمر بن الخطاب رضي الله عنه

95
00:30:27.350 --> 00:30:47.350
رضي الله عنه وارضاه على مجرد الرد على ابو سفيان لا ده تابعه بقى الرد وتفننه في كيد المشركين في هزا الموقف رجع ابو سفيان وقال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم

96
00:30:47.350 --> 00:31:07.350
يجدون في القوم آآ مثلى لم امر بها ولم تسؤني. ثم اخذ يرتجز اعلو هبل اعلو هبل. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه يعني تردوا قالوا يا رسول الله ما نقول؟ قولوا قولوا الله اعلى واجل. الله اعلى واجل. فبيعلمه صلى الله عليه وسلم مش بس بقى ايه؟ اسكتوا لأ

97
00:31:07.350 --> 00:31:27.350
ردوا وردوا ازاي؟ فقالوا الله اعلى واجل. فقال آآ ابو سفيان ان لنا العزى ولا عزى لكم قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه؟ قالوا قالوا يا رسول الله ما نقول؟ قالوا قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. الله مولانا ولا

98
00:31:27.350 --> 00:31:37.350
في رواية هذه الرواية في البخاري. في رواية كمان ان هو قال يوم بيوم بدر. الرسول عليه الصلاة والسلام قال آآ الا تجيبوه؟ فقالوا بماذا نجيب يا رسول الله؟ قال

99
00:31:37.350 --> 00:31:57.350
قال لا سواء قتلانا في الجنة وقتلكم في النار. احنا في بدر مات مننا عدد وانتم مات منكم عدد. واحنا هنا في آآ في احد مات مننا عدد ومات منكم عدد. قتلانا في الدنيا جائز اه الناس كلها ماتت في النهاية. لكن قتلانا في

100
00:31:57.350 --> 00:32:17.350
ان وقتلاكم في النار فلا سواء. ما تقولش يوم بدر بيوم احد ابدا. هذه هي قوة عمر التي نتحدس عنها قوة استغلها لنصرة المسلمين. شف حتى الموقف ده موقف في حياة فريد. موقف آآ احد هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما امر بعدم الرد اذا به

101
00:32:17.350 --> 00:32:37.350
يعلم كيفية الرد بعد ان رد عمر ولم يعنف عمر رضي الله عنه على انه رد على المشركين بالعكس ده سيدنا الحبيب صلى الله عليه وسلم علمه ازاي يرد كمان ويتفنن في كيد المشركين. برضو حنين يعني من المواقف المشهودة وحنين فر فيها عدد كبير من

102
00:32:37.350 --> 00:32:57.350
مسلمين المسلمين كانوا اتناشر الف فر في روايات اتناشر الف اللي مية اتناشر الف الا تمانين وفي بعض الروايات نزلت خالص وقالت اتناشر الف الاتناشر وكان من الاتناشر واحد اللي وقفوا حوالين رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عمر بن الخطاب. رضي الله عنه وارضاه. يعني ثبات عمر وقوة عمر

103
00:32:57.350 --> 00:33:17.350
وشدة عمر في امر الله عز وجل امر من الامور الواضحة الجلية. اخر ما اختم به هزه حلقة ان عمر ابن الخطاب على هذه الوجود من اروع صفات عمر على فكرة من اروع صفات عمر انه كان لا يرى في نفسه الفضل الذي يراه

104
00:33:17.350 --> 00:33:37.350
اخرون فيه. الناس كلها شايفاه آآ ايمانه عالي وهو خايف على ايمانه. فاكرين الحلقة الماضية اتكلمنا فيها على ايمان عمر اتكلمنا على ان هو كان لا يرى يعني عمله شيئا وخايف يقول يا ريت اخرج كفافا من هذه الدنيا وهو صادق في كلامه

105
00:33:37.350 --> 00:33:57.350
بيعبر عن حالته النفسية الحقيقية حتى في هذا الموقف هو لا يرى نفسه قويا كما يراه الناس. انما يرى نفسه ضعيفا اختم بكلام عمر عندما تولى امر المسلمين لما حكم المسلمين بعد موت ابو بكر الصديق اول كلام قاله

106
00:33:57.350 --> 00:34:17.350
كما في مصنف ابن ابي شيبة عن جامع ابن شداد عن ابيه قال كان اول كلام تكلم به عمر ان قال اللهم اني ضعيف فقوني. شف يا عمر بيرى ان الزم صفاته الضعف. مش القوة. مش شايف نفسه قوي

107
00:34:17.350 --> 00:34:37.350
لا لا عنده غرور ولا عنده كبر ولا عنده عشب ولا عنده الاشياء التي تصيب الانسان عندما يتميز في فرع من الفروع. الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول اشدهم في امر الله عمر وهو يقول عن نفسه اللهم اني ضعيف فقوني واني شديد فليني. في رواية اني

108
00:34:37.350 --> 00:34:57.350
فليني واني بخيل فسخني. ودي على فكرة عكس صفات عمر تماما. هو القوي وهو هو لين حقيقة رحيم بالمسلمين ورفيق وهيكون لنا حلقة عن رفق عمر وهو كريم رضي الله عنه وارضاه لم

109
00:34:57.350 --> 00:35:09.450
في يده شيئا رضي الله عنه وارضاه لكنه لا يرى هذا في نفسه من تواضعه. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته