يعني بالنسبة لنا لله الحمد اذا صلينا لو قلت ليش ليش تتوضأ نقول النبي كذا ولقول الله كذا اذا قلت عن الصلاة فاغسلوا وجيهكم ويداكم الى المرافق وامسحوا رؤوسكم وارجاكم الى الكعبين. ولما قال وامسحوا وامسحوا برؤوسكم الامتحان والابتلاء. وامسحوا
او برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. في قراءة للمتابعة وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين راح جماعة من اهل الاهواء الضالين المضلين. وقالوا ما في غسل للرجلين في الوضوء ابدا انما تمسح الرجلين بالمسح مسل الرأس
لاني قال لهم امسحوا برؤوسكم وارجلكم. وجاهل هذا ما يعرف العضلية لانه لو يعرف العربية كان يعرف ان هناك اعراب على الاتباع اعراب على على اتباع اتباع اللفظ السابق يتبعه. والقراءة السبعية المشهورة المتواجدة ايضا وبسحبوا رسلكم وارجلكم
بالنصب على على يعني واغسلوا ارجلكم. اغسلوا وجوهكم ايديكم وامسحوا برؤوسكم وارجلكم من العصير وارجلكم الى الكعبين ما هو ماسح لما يجي هيدا المنحرف عن دين النبي محمد وعن اهل السنة والجماعة يعيب انا واحد يقول لي طالب كان في الجامعة جاي من بعض
في البلاد يقول رأوني وانا على الميضة اتوضأ فلما غسلت رجلي فقال لي احد اوطأت امك حتى تغسل رجليك يقول يعني وصل عندهم الى هذا الحد. يعني يرون ان اللي يغسل رجليه في روضه كافر
وش دليلك ما عندهم دليل؟ لاني لو كان ما قرئوا ارجلكم وارجو لكم بالنصب كان يمكن شبهتك يصير لها بعض الحال. لكن قرأ في السبعة والمصحف عند كل المسلمين بفتح الله في ارجلكم
ما تجد مصحف مكشوف ارجلكم معناه قراءة صحيحة بس على معنى المتابعة لا على معنى ان اللي تمسح. تيجي تغسل لان النبي عليه الصلاة والسلام بل توضأ امام المسلمين مرات. مرة توضأ مرة مرة. مضمضة واستنشق استنثر وغسل الوجه
مرة وغسل اليدين مرفقين مرة يمينا ثم يسار. ثم مسح برأسه ثم بعد ذلك غسل رجليه. ومرة يمر النبي محمد في اظن في صار في جيش والجماعة مسافرين مع الرسول عليه الصلاة والسلام وتوضأوا فرأى لمعة لمعة
ولو كان ناس على الريق الكعب ما يجيه يجيه ما ما يجيه ما الكعب ما يجيه ماء فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام لمعة في كعب احدهم قال ويل في العقب. قال ويل للاعقاب من النار
في حديث صحيح تسمعه عامة اصحاب محمد ويرونه ولذلك اهل السنة والجماعة في مشارق الارض لا تجد واحدا منهم يشن يقول خليني امسح على بدل