1
00:00:00.250 --> 00:00:17.450
بعد هذه المقدمة ندخل في قوله استوى استوى على العرش يقول انا قلت لك من اول الكلام ابا اختار كلام شيخين مفسرين. ومن حسن الحظ وتوفيق الله عز وجل ان لما طبعهم الشيخ رشيد رضا

2
00:00:17.450 --> 00:00:36.300
الطبق البغوي هل على هامش ابن كثير ابن كثير. يعني تقدر تقرا الكلامين في محل واحد الكلام البغوي وكلام. البغوي شو يقول؟ يقول الاستواء على العرش صفة لله بلا كيف لا يخطر على بالك كيف يكون

3
00:00:37.850 --> 00:01:00.300
الاستواء على العرش صفة لله بلا كيد يجب الايمان به ويكل علم ذلك الى الله عز وجل ثم يقول وقد سأل رجل هذا كلام البغوي. وقد سأل رجل ما لك بن انس يعني امام دار الهجرة رضي الله عنه ورحمه

4
00:01:01.000 --> 00:01:20.400
سأل رجل مالك ابن انس عن قوله عز وجل الرحمن على العرش استوى. كيف استوى واطرق هذا الكلام البغوي فاطرق كتب التوحيد كلامنا الكلام اللي قاله اللغوي من كتب الناس

5
00:01:21.200 --> 00:01:53.200
واطرق ما لك رأسه مليا  على عادة الثقات الكبار انهم ما يعجلون بالاجابة  وعالته الرحباء العرق غطاه ثم رفع رأسه وقال الاستواء غير مجهول او الاستواء معلوم والكيف جاءت رواية تقول الاستواء غير مجهول. والكيف غير معقول. وبعد الروايات يقول الاستواء معلوم

6
00:01:53.200 --> 00:02:06.950
مجبول مالك لا يحيط به الا هو انا سمعت واحد قلت لك يا حجة هالايام في في الازاعة طالب ايه ما انا مدرس في جامعة يحدث يقول في اول ما تصلي على في اول الحديث واثني عليك كما اثنيت

7
00:02:06.950 --> 00:02:29.750
في قلبي انت تبي تثني عليك ما اثنى على نفسه. والنبي قل لا احصي ثناء عليك. لا احصي ثناء عليك. انت كما لا يعلم ثناءك الا ان ما يعود بثناء الثلاثين لا انت وحدك لا شريك لك. لا يحيط به ملك مقرب ولا نبي مرسل. لا يعلم

8
00:02:29.750 --> 00:02:49.250
الا الله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. الا بوجود ربنا للنبي واقول ربي زدني علما. وقل رب زدني علما الزمالك الاستواء معلوم. والكيف مجهول. والسؤال عنه بدعة

9
00:02:49.500 --> 00:03:07.150
وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج. هذا كلامي البغوي في تفسيره بس هو لفظ يقول الاستواء غير الاستواء غير مديون والكيف غير معقول. والسؤال عن والايمان به واجب. والايمان به واجب

10
00:03:07.150 --> 00:03:12.450
والسؤال عنه بدعة ولا اظنك الا ظالا ثم امر به