1
00:00:00.700 --> 00:00:30.700
بسم الله الرحمن ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. له الملك

2
00:00:30.700 --> 00:00:50.700
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودل

3
00:00:50.700 --> 00:01:10.700
عليه وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته

4
00:01:10.700 --> 00:01:30.700
ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا ولكن كما قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت

5
00:01:30.700 --> 00:01:50.700
والجن والانس الا ليعبدون. ولتحقيق هذه الغاية على اكمل الوجوه. ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل وانزل الله سبحانه وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم. ليحيا من حي عن بينة ويهلك من

6
00:01:50.700 --> 00:02:10.700
عن بينة. فمن اتبع كتاب الله واتبع ما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر. احبتي في الله انزل الله سبحانه وتعالى القرآن وبعث الله سبحانه

7
00:02:10.700 --> 00:02:30.700
وتعالى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم. فكما قلنا فمن تمسك بكتاب الله ومن تمسك بما جاء به الله سبحانه وتعالى في القرآن وبما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم من اوامره وانتهى عما نهى عنهما من نواهي فقد نجى

8
00:02:30.700 --> 00:03:00.700
ولذلك امر الله سبحانه وتعالى ان يذكر بعضنا بعضا بهذه الاوامر. فالانسان قد ينسى يمر بلحظات من الضعف ولحظات من العجز يحتاج ان يعينه اخوه على ذلك. يحتاج تنمو من اخيه ان يذكره باوامر الله سبحانه وتعالى. ان ينهاه عن النواهي. لذلك عندنا في شريعة الاسلام

9
00:03:00.700 --> 00:03:20.700
تلك الشريعة العظيمة وتلك الشعيرة العظيمة عندنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. تلك الشعيرة التي لا قومها كثير ولا تفقهها كثير من المجتمعات التي بنيت على الانانية. وعلى الفردانية. اللي الانسان يعيش بمفرده

10
00:03:20.700 --> 00:03:40.700
يفعل ما يشاء يفعل ما يحلو له. لكن الاسلام يصور لنا المجتمع كسفينة واحدة. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم صلي وسلم وان العبث بهذه السفينة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل

11
00:03:40.700 --> 00:04:00.700
قوم استهموا على سفينة. يبقى اذا النبي صلى الله عليه وسلم يشبه المجتمع المسلم كله بسفينة واحدة. فلو ان هؤلاء ارادوا ان يضعوا زائدا على السفينة وهؤلاء ارادوا ان يفعلوا خرقا في السفينة. وهؤلاء ارادوا ان يقودوا السفينة باتجاه معاكس وهكذا تتضارب

12
00:04:00.700 --> 00:04:20.700
اقوال فالحل او النتيجة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم فلو تركوهم وما ارادوا لهلكوا جميعا يبقى اذا شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الغرض الاساسي منها انقاذ المجتمع. السير بالمجتمع الى الله سبحانه وتعالى

13
00:04:20.700 --> 00:04:40.700
تذكير الناس بمراد الله سبحانه وتعالى. ولك ان تتخيل حينما تنظر الى اي مكان اي مكان اي مؤسسة مدرسة اي منظمة اي اي مجتمع اي قرية انظر الى اي مكان وتخيل الناس في هذا المكان كل انسان يفعل ما يريد

14
00:04:40.700 --> 00:05:00.700
لا يلتزم باي قوانين ولا يلتزم باي ضوابط. بل انظر الى شارع من شوارع المسلمين اي طريق من طرق المسلمين. هذا يريد ان يضع هنا وهذا يريد ان يضع سيارته هنا وهذا يريد ان يقف في هذا المكان وهذا يفضل لعب في هذا المكان. تخيل معي منظر

15
00:05:00.700 --> 00:05:20.700
المكان ومنظر الطريق ومنظر المؤسسة حينما يفعل كل انسان ما يريده. انه العبث. هكذا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه الغرق انه الهلاك. لو ان كل انسان فعل ما يريده دون تذكير باوامر الله سبحانه وتعالى دون امر بالمعروف

16
00:05:20.700 --> 00:05:40.700
او نهي عن المنكر النتيجة النهائية الحتمية العبث والغرق والهلاك للكل ليس فقط لهؤلاء الذين فعلوا يعني لو واننا تركنا الذين يضعون القمامة في اي مكان سوف تكون النتيجة المرض وانتقال العدوى لكل الناس حتى الذين

17
00:05:40.700 --> 00:06:00.700
ان يضعوا القمامة في منتصف الشارع سوف تجد العدوى تصيب الجميع. هكذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لهلكوا جميعا كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم

18
00:06:00.700 --> 00:06:20.700
ذلك بما عصوا. لماذا لوعنوا؟ اسباب اللعن. كيف وصلوا الى حالة الكفران مع اللعن؟ يبين لنا الله سبحانه وتعالى في سورة في سورة المائدة الخطوات التي وصلت بهم الى حالة الكفران مع اللعن والعياذ بالله. ذلك اولا بما

19
00:06:20.700 --> 00:06:40.700
ثم لم يكتفوا بالمعصية اعتدوا في المعصية. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا ايضا اضافوا الى المعصية معصية اخرى اضافوا الى الاعتداء والعدوان معصية اخرى. ماذا فعلوا؟ كانوا الكل كانوا لا

20
00:06:40.700 --> 00:07:00.700
هون عن منكر فعلوه. لان كان ممكن طبيعي جدا ان الانسان يقع في معصية. طبيعي ان مجموعة من الناس تقع في معصية. كل بني ادم خطاء لكن الامر المستقبح ان يستمرئ المجتمع هذه المعصية ويتعامل معها المجتمع وكأنه امر طبيعي

21
00:07:00.700 --> 00:07:20.700
فقال ربنا سبحانه وتعالى عن سبب الوصول الى هذه الحالة من اللعن ومن الكفران والعياذ بالله كانوا لا يتناهون عن منكر بصيغة النكرة اي منكر كان لا يقوم احد وينهى عنه. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس

22
00:07:20.700 --> 00:07:40.700
فما كانوا يفعلون. لذلك حينما قال ربنا سبحانه وتعالى ايضا في نفس السورة يبين لنا الخطوات التي يصل اليها المجتمع حينما تنتهي شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من هذا المجتمع. يقول ربنا سبحانه وتعالى لولا

23
00:07:40.700 --> 00:08:00.700
ينهاهم من ربانيون والاحبار عن اكلهم الايه؟ عن قولهم الاثم واكلهم السحت. يعني مش لما الناس بدأت تاكل رحت رحت والحكم بالظلم والرشوة على الحكم بالظلم او او قول الزور كان مفروض يقوم العلماء ويقوم الربانيين

24
00:08:00.700 --> 00:08:20.700
يلهو الناس عن ذلك ينهون الناس عن ذلك. لكن للاسف لم يفعلوا ذلك. فقال ربنا سبحانه وتعالى لبئس ما كانوا يصنعون ولذلك اشار بعض اهل العلم ان ختام هذه الاية لبئس ما كانوا يصنعون ان السكوت عن المنكر تحول الى صنعة

25
00:08:20.700 --> 00:08:40.700
تحول الى مصدر رزق انه يسكت عن المنكر ليكمل ليكمل حياته ويكمل مصدر رزقه. ثم قال ربنا وتعالى في اية عجيبة بعد هذه الاية بعد قوله سبحانه وتعالى لبئس ما كانوا يصنعون. قال ربنا سبحانه وتعالى في اية

26
00:08:40.700 --> 00:09:00.700
بحث العلماء عن علاقة هذه الاية بالتي تليها. وقبل ان نقول الاية التي تليها قال كثير من اهل العلم هذه الاية اشد الايات على اشد اية توبيخا للعلماء. فهي اية مرعبة. فقال ربنا سبحانه وتعالى بعدها وقالت اليهود

27
00:09:00.700 --> 00:09:20.700
الله مغلولة. سبحانه وتعالى. تعالى الله عما يقولون. غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا. قال بعض اهل العلم في اشارة لترابط عجيب بين هذه الاية وبين التي تليها حينما يسكت العلماء عن قول الاثم ينتقل المجتمع الى قول الكفر كانوا يقولون الاذن

28
00:09:20.700 --> 00:09:40.700
فقط ويأكلون السحب حينما سكتوا عن قول الاذن ولم يجد المجتمع من ينهاه عن قول الاثم انتقل من قول الاثم الى قول وقالت اليهود يد الله مغلولة. تلك المقولة الكفرية. اذا المجتمع اذا سكت له يتطور في اتجاه

29
00:09:40.700 --> 00:10:00.700
لابد ان يقف له اهل العلم لا تزال طائفة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم من امتي ظاهرين يقومون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر هؤلاء يكونون حجة الله سبحانه وتعالى على الناس. لا نقول ينبغي لكل العالم

30
00:10:00.700 --> 00:10:20.700
كل المجتمع ان يقوم بهذه الشعيرة. وان كان هذا امر محمود. ولكن كما اننا نقول تخيل ماذا؟ لو غابت طائفة من الطوائف في اي المجتمع لو غاب الاطباء لو غاب المهندسون لو غاب الفلاحون اي طائفة بتغيب من المجتمع بيحدس نقص مهول يعاني

31
00:10:20.700 --> 00:10:40.700
منه الجميع يعني حينما يغيب الاطباء او المهندسون او الفلاحون او اي طائفة من الطوائف التي تعمل وتفيد المجتمع عندما تغيب تخيل معي مجتمع يغيب منه تماما هذه الطائفة. ما الذي يحدث؟ تحدث مصيبة لمن؟ لمن؟ للاطباء فقط

32
00:10:40.700 --> 00:11:00.700
او لعائلته للمجتمع جميعا او للمهندسين فقط او للفلاحين فقط. المجتمع جميعا يعاني من غياب هذه الطائفة. وكذلك اذا غاب الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر من الذي يعاني؟ هل الذين يقعون في المعصية فقط؟ ابدا. الكل سوف يعاني من غياب

33
00:11:00.700 --> 00:11:20.700
غياب العلماء غياب الدعاة غياب هذه هؤلاء الطوائف من المجتمع يؤدي الى معاناة الجميع من انتشار الفساد انتشار المعصية التي تأتي بوبالها على الجميع. لذلك في قول الله سبحانه وتعالى الذي ذكرناه في سورة المائدة لعن الذين

34
00:11:20.700 --> 00:11:40.700
كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. مما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في اثري ولكن في سنده ضعف في سنده انقطاع. قاله ذكره كثير من اهل العلم على وجه الاستشهاد لان معناه صحيح. قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:11:40.700 --> 00:12:00.700
ذكر عن هؤلاء انهم كان الرجل يلقى اخاه على معصيته فيقول له اتق الله. هو كده ماشي كويس فلما اتق الله. ثم بعد ذلك لا تمنعوا هذه المعصية ان يكون هذا الرجل

36
00:12:00.700 --> 00:12:20.700
اكيله وشريبه تاني يوم عادي جدا. هو اول مرة كان مستنفر من المعصية. كان غضبان جدا اول لما شافه كل بيعتدي في السبت كان في قمة الغضب اول لما شافه بيتهم الله سبحانه وتعالى بقولهم تعالى الله عما يقولون بقولهم يد الله مغلولة حينما

37
00:12:20.700 --> 00:12:40.700
فسمع هذه المقولة انتفض وقال له اتق الله. سم بعد ذلك هذا ما يحدث يظهر المنكر لاول مرة الكل يفزع. يعني تخيل اول مرة تظهر راقصة مسلا او غناء في الفاظ قبيحة ينتشر بين الاطفال

38
00:12:40.700 --> 00:13:00.700
لاول مرة يحدث هذا المنكر المجتمع ينتفض. كيف نسكت على نسائنا وعلى اطفالنا؟ وكيف نسكت على انتشار الفاحشة. لحظة الغضب الاولى ثم مع استمرار المعصية تحدث حالة التعايش. كما اخبر او كما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنعه ذلك

39
00:13:00.700 --> 00:13:20.700
ان يكون اكيله وشريبه. فماذا حدث لهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم وفيما يروى عنه فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ضرب لما سكتوا عن النهي عن المنكر ايه اللي حصل؟ ضرب الله قلوب بعضهم ببعض. يعني ايه ضرب الله قلوب بعضهم ببعض؟ قال بعض اهل العلم

40
00:13:20.700 --> 00:13:50.700
الثانية ضرب الله قلوب بعضهم ببعض بسبب ذنوب البعض الاخر. بمعنى ان الله سبحانه وتعالى انزل عقوبة جماعية على القلوب. انزل عقوبة قسوة القلوب. وانزل مسخ القلوب. وجعل القلوب كل القلوب يعني تذهب الى المعصية ويكون فيها المعصية. لماذا؟ بشؤم معصية الاخرين وسكوتي

41
00:13:50.700 --> 00:14:10.700
العلماء عليه. يبقى تجد ان حتى قلوب الصالحين فيها معاصي وشوق الى المعاصي. تجد قلوب الصالحين تشتاق الى المعاصي لا تستطيع ان تبتعد عن المعصية. لماذا؟ حصل ضرب للقلوب. حصل خلط للقلوب بعضها ببعض. هذا الضرب اصابة القسوة العامة للقلوب

42
00:14:10.700 --> 00:14:30.700
حينما حدث السكوت عن المنكر حينما امتنع الناس للاسد عن النهي عن المنكر. فتكون العقوبة عامة وهذه من سنة الله سبحانه وتعالى تعميم العقوبة حينما يسكت الجميع. تعميم العقوبة تكون عقوبة عامة. يجد الانسان

43
00:14:30.700 --> 00:14:50.700
اثر المعصية. يجد الانسان اثر المعصية في نفسه التي لم يفعلها اثر المعصية يجدها في قلبه في رزقه في بيته في اولاده برغم انه لن يفعلها لكنه لم ينه عن المنكر لكنه لم يدافع هذا المنكر فتشيع

44
00:14:50.700 --> 00:15:10.700
المعصية وتشيع على اثر ذلك العقوبة حينما امتنع الناس عن النهي عن المنكر. كانوا لا يتناهون عن منكر فعليه اذا احبتي في الله هذه مصيبة ان ينتشر المنكر وان تنتشر المعصية ولا يقوم ناس حتى على اقل

45
00:15:10.700 --> 00:15:30.700
احوال بتذكير الناس ان هذا لا يزال منكرا. ان هذا الامر لا يزال منكرا. لا يزال معصية ليس معنى ان الناس فعلوا انه تحول من معصية الى عادات وتقاليد. قالوا وجدنا عليها اباءنا ثم يتحول من تقليد

46
00:15:30.700 --> 00:15:50.700
عادات الى شريعة والله امرنا به. هذه المصيبة قضية ان الانسان يفقد الحساسية تجاه المنكر. وهذا اريد ان اخرج به من خطبة اليوم. اياك ان تفقد الحساسية تجاه المنكر. لابد ان يظل المنكر منكرا في قلبك. لذلك

47
00:15:50.700 --> 00:16:10.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع اطع فبقلبه كيف يغير المنكر بقلبه؟ قد يستوعب الانسان ان يغير المنكر بيده

48
00:16:10.700 --> 00:16:30.700
له سلطان عليه. وقد يستطيع الانسان ان يتخيل كيف يغير المنكر بلسانه. حينما يأتي الى المسجد ويجد الناس امام المسجد لا يصلون قد يستطيع ان يغير منكر بلسانه يذكرهم بشكر نعمة الله عليهم وانه وقاهم على الحياة واعطاهم الصحة

49
00:16:30.700 --> 00:16:50.700
اذكروا نعمة الله وليقوموا ليسجدوا لله. لكن ان يرى منكرا في غير المنكر بقلبه كيف يستطيع ذلك. لان رسالة حينما يرى المنكر اما ان يغير المنكر في قلبه او يغير هذا القلب في المنكر كيف يحدث ذلك

50
00:16:50.700 --> 00:17:10.700
كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم هذه العملية التفاعلية التي تحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الفتن على القلوب كاعواد حصينة او كعود الحصير عودا عودا. كلما شف القضية بتحصل ازاي ان القلب يعرض عليه المنكر

51
00:17:10.700 --> 00:17:30.700
انه رضيها اشربها يشربها. وتنكت فيه نكتة سوداء. لو انه انكرها رفضها. يعني معدي على منكر فقلبه يعتصر انه لا يستطيع ان ينكر منكرا. ايه اللي بيحصل هنا؟ ينكت في قلبه نكتة بيضاء. حتى تصير

52
00:17:30.700 --> 00:17:50.700
القلوب الى قلبين فيكون في قلب اسود والعياذ بالله مقلوب كالكوز ملوخية وقلب ابيض نقي قوي كالصفا لا تضره فتنة يعني بمجرد رؤية المنكر حينما يتعايش الانسان وكأنه لا يتعامل مع منكر يفقد اول

53
00:17:50.700 --> 00:18:10.700
الخطوة انه يفقد الحساسية في اتجاه المنكر. هذا التوتر الذي كان يمر به داخليا تجاه المنكر فقدهم اصبح بيتعايش يعني لاول مرة كان بيطرق سمعه آآ تلك الاغنية الفاجرة بما فيها من كلمات فيها فساد

54
00:18:10.700 --> 00:18:30.700
كان في اول مرة بيغضب وبيستنكر ازاي وسط مجتمع ينتشر هذا الكلام؟ ثم بعد ذلك تعايش ثم رددها ثم بعد ذلك ظل يرددها هو لان الامر اصبح عادي تعايش معه تكيف معه تأقلم معه هذه هي الخطوة

55
00:18:30.700 --> 00:18:50.700
ان يفقد الانسان حساسيته تجاه المنكرات. نعم لا نستطيع ان نغير كل منكرات. بل كثيرا من المنكرات. لكن ليس الحل هو يعني ليس الحل بما انك لا تستطيع ان تغير المنكر فاستمتع به اذا. من قال هذه المعادلة؟ هذه مصيبة. ليس معنى انك

56
00:18:50.700 --> 00:19:10.700
لا تستطيع ان تغير المنكر ان تتكيف معه. لابد ان ينكره قلبك. الله سبحانه وتعالى مطلع على قلبك. لذلك ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. لان ايه المانع انك تنكر؟ تقول اليد ليس لي سلطان واللسان اخاف من تبعات الانكار

57
00:19:10.700 --> 00:19:30.700
اللسان فما العذر في ترك الانكار بالقلب؟ ما العذر في عدم اعتصار قلبك حين رؤية المنكر؟ بل عذر في ذلك. بل ما العذر ان ليتعود القلب على ذلك وان يشتاق هو الى المعصية. نحذر من قول الله سبحانه وتعالى كانوا لا

58
00:19:30.700 --> 00:19:50.700
يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله حتى يكون الكلام مركزا. كل ما اريد ان اخرج منه في هذه

59
00:19:50.700 --> 00:20:10.700
خطبة الا نتعايش مع المنكر. حينما يكون المنكر موجودا في حياتنا ولا نستطيع ان نتخلص منه لابد ان ننكره على الاقل بقلوبنا. هذا التعايش السلمي مع المنكر. هذا التقبل يجعل المنكر يتسرب الى حياتنا

60
00:20:10.700 --> 00:20:30.700
واننا نتلبس به ونحن لا نشعر به. لذلك في اية محورية تخرج بها او نخرج بها جميعا كشعار قال ربنا سبحانه وتعالى انك امام المنكر ليس لك الا حالة من الاثنتين. يعني الاية بتقول لك انت امام المنكرات ليس لك الا

61
00:20:30.700 --> 00:20:50.700
من اثنتين لا ثالث لهما. قال ربنا سبحانه وتعالى اما ان تبتعد عن المنكر تماما ولا تقترب منه. قال ربنا سبحانه وتعالى والذين لا يشهدون الزور. لا يشهده لا يشاهده ولا يشهده. لا ببصره ولا بسمعه ولا ببدنه. لا يشاهده ولا

62
00:20:50.700 --> 00:21:10.700
والذين لا يشهدون الزور. وجيء بلفظ عام فكل باطل هو من الزور فاعياد المشركين والكفار هي من الزور والغني والباطل هي من الزور. لذلك فسرها كثير من السلف بافراد من الامثلة

63
00:21:10.700 --> 00:21:30.700
تصلح لتكون معنى للزور. فقال بعضهم اعياد المشركين وقال بعضهم الغناء وقال بعضهم قول الباطل. قال بعضهم شهادة الزور. فكل ذلك يشمله وانك لا تقترب من هذه الاماكن. بل قال بعض العلماء ان اسم النظارة اي الذين ينظرون الى المعاصي

64
00:21:30.700 --> 00:21:50.700
قد يكون مساويا للذين يفعلون المعصية. ثم علل ليه؟ ليه اللي رايح يتفرج؟ ما يعملوا مهرجانات وفعاليات ناس تروح تتفرج فقالوا قد يساوي اسم المشاهد اسم الفاعل المعصية. قالوا لماذا؟ قالوا لانه لولا هؤلاء لما قامت المعصية

65
00:21:50.700 --> 00:22:10.700
وهو بذهاب تخيل حينما تنفق اموال طائلة على معصية ضخمة ولا يحضر احد. فيبوء بفشلهم بخيبته وينفقونها ثم تكون عليهم حسية. لكن كثرة الناس الذاهبين يشجعهم على عمل مصيبة افجر منهم. فالانسان

66
00:22:10.700 --> 00:22:30.700
لا يشهد الزور يمتنع. طيب اذا اضطر ان يمر باللغو كما قال ربنا سبحانه وتعالى في تكملة الاية. والذين لا يشهدون واذا رجاءت اذا للتحقيق لان هذا سيحدث حتما فنحن لا نعيش في مجتمع ملائكي. واذا

67
00:22:30.700 --> 00:22:50.700
مش وان مروا بالزوج والا واذا تأتي للتحقيق هذا سيحدث. ولكنه يمر لا يجلس. يعني مش يروح يسأل وهو في ويقعد ويتفرج وبعدين يقول اه والله ده الموضوع كان مش كويس. واذا مروا انه يمر مرارا. وليس اي امراء وليس اي مرور. واذا مروا

68
00:22:50.700 --> 00:23:10.700
اللغو مروا كراما. واذا مروا باللغو مروا كراما. اما الا تشهد الزور والا تقترب منهم. واما اذا اضطررت للمرور من مكان فيه منكر اذا فليكونوا هذا المرور مرور الكرام. ما معنى مروا كراما؟ قال بعض اهل العلم ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

69
00:23:10.700 --> 00:23:30.700
وقال بعض اهل العلم لا يتلوثون به. ولا يلبثون فيه. ولا يقلدونه. يبقى اذا مرور الكرام الانسان الكريم قالوا الاحجار الكريمة هي الاحجار النفيسة التي لا يخالطها شيء دنيء وشيء حقير

70
00:23:30.700 --> 00:23:50.700
هو في قمة النقاء. اه. الدكتور حسن جابر وهو بيتكلم في اصل المادة اللغوية من كلمة كريم. ما معنى كريم؟ قال هو الشيء النقي الصافي الذي لا يخالطه دنس. شيء في قمة الصفاء. يعني يقول لك ده انسان كريم. ليس فقط انه يعطي بل

71
00:23:50.700 --> 00:24:10.700
سوية نفسه كريمة. لا يخالط هذه النفس لا يخالطها جبن ولا هلع ولا دناءة ولا سفاهة فالانسان حينما يمر مرور الكرام اي لا يتدنس يظل بالرغم من مروره على اللغو بالرغم من ذلك

72
00:24:10.700 --> 00:24:30.700
كله صافيا يظل نقيا لا يتلوث. كيف يفعل ذلك؟ ازاي يمر مرور الكرام؟ انه ينكر بقلبه حتى يصير قلبه ابيض كالصفا قويا حتى يصير القلب يرفض هذه المعاصي بان هو النكت البيضاء الكثيرة

73
00:24:30.700 --> 00:24:50.700
جعلت هذا القلب ابيضا صافيا كالصفا قويا. اذا لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما. الاشكال اللي بيحصل واختم بهذا والكل يعاني منه ان المنكر الان اصبح يعاد صياغته في صورة آآ اقل

74
00:24:50.700 --> 00:25:10.700
واقل بشاعة يعني مسلا لو ان الانسان حينما يستمع الى اناس يتشاجرون فيقوم احدهم بسب الاخر بلفظ قبيح يستشنعه الانسان. فالانسان في هذه اللحظة في وسط المشاجرة والعنف والانسان يكره هذا المشهد. هذا المشهد مبارك

75
00:25:10.700 --> 00:25:30.700
الى النفس ويرى الرجل يضرب هذا الاخر ويسبه بالفاظ قبيحة هذا منكر. تنكره نفس السوية والفطرة السوية. لكن حينما يشاهد نفس المشهد في فيلم وفي مسلسل ويقوم بهذا الامر بطل. يصدر عن الناس انه بطل او في اغنية

76
00:25:30.700 --> 00:25:50.700
تشاع بين الناس يتقبله الانسان. فيعاد صياغة المنكر في قالب محبب الى النفوس. وفي قالب يهون اين المعصية؟ فتتحول الى بطولة. تلك المعصية وهذا الفجور وهذا التعدي وهذا الظلم وهذا الفحش. ان الله

77
00:25:50.700 --> 00:26:10.700
يبغض الفاحش البذيء. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. هذا الرجل الذي يتكلم بالفاحشة وبالبذاءة يبغضه الله هذا الرجل حينما تجده في الشارع تنكره وتنفر منه نفسك حينما يصدر الينا والى اولادنا والى

78
00:26:10.700 --> 00:26:30.700
نسائنا يصدر على انه هو البطل ويكون هو محببا ويكون هو مقلدا. فالذي يريد ان يكون بطلا فليقلد هذا فتمت اعادة صياغة الفاحشة والمنكر في قالب اخر في قالب اغنية مسلسل فيلم ايا كان القالب الجديد فالانسان

79
00:26:30.700 --> 00:26:50.700
نتعامل مع هذا المنكر باريحية لا يستنكره يستسيغه يستبرئه ثم بعد ذلك يقلده وهذا ما يحدث وما نراه في المجتمعات الان ان فلان الطالب ضرب فلان وفلان سب فلانا وهم اطفال. من اين جاءوا بهذا الكلام؟ انهم جاءوا مما استساغوا

80
00:26:50.700 --> 00:27:10.700
بل ان الوالد والوالدة يعرضون الاطفال لهذا على انه فن على انه اغنية على انه مسلسل على انه فيلم ويشاهدون ذلك امام الجميع ويعرض في الشاشات على انه بطل ويصدر على انه بطل. فهكذا تمت اعادة صياغة المنكر في قالب

81
00:27:10.700 --> 00:27:30.700
جديد محبب الى النفوس واصبح عادة وتقليدا وفنا. ثم اصبح شريعة وقالوا وجدنا عليها اباءنا. والله امرنا بها وانه يأخذ الحسنات وانه يسجد شكرا على هذا الامر العظيم الذي قدمه فاصبح يأخذ الحسنات فاصبح

82
00:27:30.700 --> 00:27:50.700
هذا المنكر انتقل الى العادة والتقاليد ثم انتقل الى حيز التدين هذا امر عجيب كيف يتطور هذا الامر؟ بسكوت العلماء وبسكوت الدعاة بل وبسكوت المسلمين. فكل انسان يستطيع ان يلقى الله سبحانه وتعالى بريئا من هذا المنكر على

83
00:27:50.700 --> 00:28:10.700
قدر سلطانه وعلى قدر حاجته وعلى قدر قوته. فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. اذا احبتي في الله ما اريد ان اخرج به ليس لك الا اما القول الاول لا يشهدون الزور او الخيار الثاني واذا مروا باللغو مروا كراما. اسأل الله سبحانه وتعالى

84
00:28:10.700 --> 00:28:30.700
ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اجعلنا من الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى وهي لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما

85
00:28:30.700 --> 00:28:49.000
اللهم هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة