1
00:00:00.600 --> 00:00:22.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم

2
00:00:22.450 --> 00:00:45.100
اللهم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين انا نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون

3
00:00:45.100 --> 00:01:02.000
صباح الخير يا شباب نبدأ باذن الله تبارك وتعالى آآ كتابا ومن اخص الكتب التي سنقرأها باذن الله تبارك وتعالى ونتدارسها في هذه الدورات. وفي رأيي اه بغض النظر عن موضوعه

4
00:01:02.000 --> 00:01:21.000
هو طبعا كتاب الاستغاثة في الرد على البكري وهو من امتع ما كتب الامام ابن تيمية رحمه الله وهو في رأيي افضل كتاب يمكن ان يتدرب عليه طالب العلم في الردود. والمناقشات والنقد ومعرفة اصول المقالات ونقد المقال

5
00:01:21.000 --> 00:01:48.450
هذا الكتاب يا شباب آآ يعد كتابا رئيسيا في هذه السلسلة آآ لعدة امور طبعا انا يعني آآ فكرت كثيرا هل اقدم لهذا الكتاب اه اتكلم فيه عن موضوعاتي واتكلم فيه عن مقاصده وقواعده. ام اجعلكم انتم تستخرجون هذه القواعد من خلال

6
00:01:48.450 --> 00:02:13.600
القراءة يعني آآ هل اقدم بذكر القواعد والمقاصد والفوائد؟ ولا آآ نتركها حينما يأتي موضعها حتى يعني يكون هذا اشوق لك افيد انك انت تحاول ان تستخرج هذا بنفسك انا فقط سأعطي يعني ميزات لهذا الكتاب تجعلك تعتني تعتني به اعتناء خاصا لان هذا الكتاب يعني ايه شرحته

7
00:02:13.600 --> 00:02:31.000
للشباب اكثر من اتناشر مرة تقريبا. وفي كل مرة اجد فيه فوائد كبيرة جدا تخص آآ تربية ملكات النظر والنقد والحوار والمناقشة وحسن العرض وحسن الاستدلال وفهم القول قبل نقده

8
00:02:31.150 --> 00:02:51.100
وكشف الاعتراضات على القول ومعرفة رد الشبهات ومعرفة كيفية الاستدلال معرفة اصول المقالات قبل نقدها اه جملة عظيمة جدا من الايات والاحاديث تعرض لشرحها وبيانها. هذا الكتاب يا شباب هو كتاب فذ بمعنى الكلمة

9
00:02:51.200 --> 00:03:12.900
يعني هذا الكتاب انا دائما كنت ادرب الطلاب عليه ليس من باب انه آآ كتاب في توحيد العبادة ورد شبهات العبودية يعني الذين اشركوا بالله تبارك وتعالى في عبادته او وقعت منهم بدع لا. هذا الكتاب انا ادرب عليه الطالب حتى يتعلم آآ

10
00:03:12.900 --> 00:03:26.050
كيف يرد مقالة باطلة؟ فهذا الكتاب فريد جدا. طبعا هناك كتب للامام ابن تيمية رائعة جدا في هذا الباب ايضا. يعني من اخصها طبعا درء تعارض العقل والنقل وكتاب بيان تلبيسه

11
00:03:26.050 --> 00:03:46.050
الجهمية وكتاب منهاج السنة النبوية. كتاب الجواب الصحيح في الرد على من بدل دين المسيح. كتاب مثلا آآ بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة واهل الالحاد كتب الردود للامام ابن تيمية من اخص الكتب التي تكسب عقلك مهارات انا في رأيي

12
00:03:46.050 --> 00:04:07.250
يصعب ان تحصل عليها من كتاب اخر وانا يا شباب ذكرت لكم كثيرا ان هناك نمط من كتب تراث الائمة انا في رأيي ان الطالب ينقل بها نقلات نوعية اذا قرأها باتقان. ذكرت لكم منها كتاب الام للشافعي وكتاب آآ تفسير ابن جرير الطبري

13
00:04:07.750 --> 00:04:23.550
والكتاب الرائع جدا الممتع مغني اللبيب عن كتب الاعاريب وهو يعني في رأيي من من امتع الكتب التي ينبغي ان يعتني بها الطالب ان يلخصها وان يتعلم من اسلوب ابن هشام الانصاري

14
00:04:23.550 --> 00:04:43.550
البخاري رحمه الله في عرض المقالة وبيان المتفق عليه والمختلف فيه ونشأة القول واسباب واسباب القول ونقد المقالات وحسن العرض وكشف الاعتراضات. كذلك كتاب منهاج السنة لابن تيمية كذلك هذا الكتاب الذي معنا. كتب كثيرة

15
00:04:43.550 --> 00:05:05.200
جدا يا شباب آآ ينبل بها طالب العلم وتربي فيه ملكات يعني افتقدها كثير من طلاب العلم في هذه الايام بسبب انهم للاسف اعتنوا الكتب ال كتب الابحاث المعاصرة المتون والحواشي المقالات التي يكتبها طلاب

16
00:05:05.200 --> 00:05:22.050
باب العلم آآ كل هذه الامور هي مفيدة لكن لا يمكن ان ينبل الطالب بها. لا يمكن ان يتكون في الطالب مهارات. بل ان الطالب بتعوده على هذه الابحاث المختصر يفقد كثيرا من مواهبه لانه يتعود على المعلومة الجاهزة

17
00:05:22.350 --> 00:05:42.450
وبعد مدة سيرى انه يصعب عليه ان يقرأ في تراث الائمة. لانه تعود على طريقة من ترتيب الكلام آآ فيه من السهولة وفيه من التبسيط والتسهيل وده للاسف اللي جرأ كثيرا من الشباب ان دلوقتي تلاقيه بيفتي وبيتكلم في العلم وبكل جراءة وليس عندهم

18
00:05:42.450 --> 00:06:02.450
مشكلة ان يخطئ العلماء آآ بيقول لك عادي هم آآ انا زيي زيهم يعني. لانه لم يقرأ لهم لم يعرف ورعاهم لم يعرف تقواهم لم يعرف العلم الذي عندهم لم يعرف كيف كانوا آآ يصورون مسألة او يجمعون فيها كلام العلماء او آآ

19
00:06:02.450 --> 00:06:22.450
اه يجمعون فيها الادلة كيف كانوا ينظرون؟ كيف كانوا ينقضون الادلة؟ كيف كانوا يعرضون المسألة بادلتها؟ كيف كانوا يتعرضون للقول المخالف ليس عنده علم باي شيء من ذلك هو يمكن ان يبحث في جوجل مثلا عن حكم مسألة كذا حكم مسألة كذا او كيف نرد على شبهة كذا

20
00:06:22.450 --> 00:06:36.950
او كيف نرد على اشكال كذا او يعيش على فيديو مختصر وفكر بعد ذلك ان هو طالب علم انا يعني ربما الناس اللي متابعة معي الدروس يعني زهقت من كتر ما انا بوصي على هذه الفكرة. اذا

21
00:06:37.450 --> 00:06:57.450
كثير من الشباب الذين ارادوا ان يتعلموا الشريعة عندهم خطأ مركزي نتج عنه مجموعة من الاخطاء. هذا الخطأ المركزي هو انقطاع الصلة بمراجع العلم الاصلية وهذا في كل ابواب العلوم ليس فقط في علوم الشريعة. يعني الذي يدرس الهندسة مثلا دون ان يدأن ان

22
00:06:57.450 --> 00:07:17.450
عنده تعامل مباشر مع اه الكتب الاصلية في الباب الذي يدرس الطب الذي يدرس اه الفلك الذي يدرس اه الفلسفة اي واحد يريد ان يدرس علما من العلوم. ويكتفي فقط بتلخيصات طلاب العلم في هذا المجال لا يمكن ان ينبل

23
00:07:17.450 --> 00:07:40.550
لا يمكن ان تتكون فيه مهارات النظر والبحث والجمع والنقد وفهم المقالة وفهم كيف نشأت المقالة وكشف الاعتراضات على قوله ورد شبهات عن قوله كل هذه المهارات لا يمكن ان تتكون في طالب العلم وهو يعتمد على مجرد مختصرات او آآ رسائل

24
00:07:40.550 --> 00:07:55.650
دكتوراة او غير ذلك هذه المختصرات لا شك تفيد في تلخيص المعلومة. لكن لابد ان يكون جدولك الاكبر في تحصيل علوم الشريعة هي ان اه تعرف اولا ابواب العلم الذي تريد ان ان تدرسه

25
00:07:55.750 --> 00:08:15.750
ان تعرف اهم مراجع هذا العلم وان يكون لك صلة مباشرة بهذه المراجع ان يكون لك ورد كبير في الاطلاع على الائمة في كل باب تريد ان تطلبه. وان تعرف كيف نشأت هذه المسألة. يعني اذا اردت ان تدرس علوم القرآن لابد ان تعرف

26
00:08:15.750 --> 00:08:35.150
ما هو اول ما صنف في هذا الباب آآ وان تعرف ابواب العلم وان تعرف فروعه وان تعرف مراحله. وان تعرف آآ الاهم المسائل وان تعرف المسائل الاصلية والمسائل الفرعية. وان تعرف كيف آآ تحصل هذا العلم. لكن انك انت تدخل

27
00:08:35.150 --> 00:08:55.150
آآ على علم من العلوم دون ان يكون عندك خارطة لهذا العلم ولا عندك علم بالمراجع الاصلية التي ترجع اليها ولا من هم ائمة هذا العلم من هم المتقنون لهذا العلم؟ كل هذا اذا تجاوزه طالب العلم طالب العلم لا يمكن ان ينبل في علم

28
00:08:55.150 --> 00:09:19.400
لذلك الامام الشافعي رحمه الله لما وجد بعض الطلبة لا يعتنون بمعرفة دقائق العلوم. وانما يهتمون فقط بمعرفة النتائج. قال لهم من تعلم علما فليدقق فيه لان لا يضيع دقيق العلم. دقيق العلم هو ان تعرف كيف ولماذا. اما اذا حرصت فقط على ان تعرف ماذا؟ يعني ما هي

29
00:09:19.400 --> 00:09:41.300
فهذا ليس علما يعني هذا هذا بمنزلة العامية او المثقف الذي يريد ان يعرف مثلا ان الايمان قول وعمل. او ان الايمان يزيد وينقص. آآ يريد ان يعرف الحكم النهائي دون ان يعرف كيف ولماذا اتى؟ كيف وصل العلماء الى هذه النتيجة؟ وكيف قرروها

30
00:09:41.350 --> 00:10:01.350
وكيف استدلوا لها؟ وكيف اجابوا عن الاقوال المخالفة؟ وكيف آآ نقدوا الاقوال المخالفة؟ وكيف كشفوا الاعتراضات عن وكيف رد الشبهات؟ اذا سؤال كيف ولماذا هو الذي آآ يميز بين طالب العلم وبين المثقف الذي يعرف النتيجة وليس

31
00:10:01.350 --> 00:10:21.350
عنده عمق او دقة في هذه النتيجة. كيف يمكن ان يتكون في طالب العلم هذه المهارات لا يمكن ان تتكون في طالب آآ العلم المهارات الا ويكون له صلة مباشرة بتراث اهل العلم. وان يكون لديه صبر في ان يعرف ان

32
00:10:21.350 --> 00:10:39.000
حاول ان يفهم كلامهم وحده دون ان يشرح له آآ ان يحاول ان يدرب نفسه على التلخيص ان يدرب نفسه على الحوار حتى يكتشف نقصه حتى يكتشف ما هي الجوانب المتميزة عنده وآآ حتى يكتشف جوانب نقصه

33
00:10:39.000 --> 00:10:59.000
وانا يعجبني بيت اه كثيرا ما اردده للمتنبي اه وهو يتكلم عن الشخص الذي اه يخاف من التجربة اه فبالتالي لا يكتشف موهبته ولا يكتشف نقصه. فهو له بيت جميل جدا يقول اذا كنت في شك من السيف فابله

34
00:10:59.750 --> 00:11:24.000
فاما تنفيه واما تعده وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغنده. يعني لو انت عندك شك مثلا هو طبعا في الاصل كان كان يريد ان يتقرب من آآ من رجل من اهل الجاه. فبيقول للراجل يعني جربني. لو انت جربتني حاجة من الاتنين. اما آآ اكتشف نقصي واحاول

35
00:11:24.000 --> 00:11:49.600
اصلح نفسي او تكتشف موهبتي وتنتفع بي. نفس الشيء وده اول فكرة انا عملتها لطلاب العلم في آآ آآ دروس رفع كفاءة طالب العلم. بالتجربة يظهر آآ موهبتك وآآ يظهر نقصك آآ بالاحتكاك. وهذا لا يمكن ابدا ان تصل اليه وانت عايش لوحدك عمال آآ تقرأ آآ من جوجل مثلا او تقرأ بحث

36
00:11:49.600 --> 00:12:07.200
معاصر او تريد ان تعرف خلاصة مسألة ما. طيب نحن تكلمنا عن هذا الامر كثيرا جدا هذا الكتاب يا شباب آآ هو من النماذج الفريدة جدا في آآ الاعتناء بكشف الاعتراضات على باب من

37
00:12:07.200 --> 00:12:28.150
ابواب العلم. نحن يا شباب نريد ان نعرف آآ نريد ان آآ ان نصل الى فكرة مهمة آآ في احد من الشباب كاتب ان آآ ان اللي آآ اعتقد ان الاهتمام باللغة العربية هو منطلق مهم لما تقول نعم لا شك. يعني الامام الشافعي رحمه الله

38
00:12:28.150 --> 00:12:48.250
حينما تكلم عن فقه الوحي او العلم بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم. بين ان فقه الوحي اللي هو فقه القرآن لا يتم الا بامرين رئيسين العلم باللسان الذي نزل به القرآن العلم بلسان العرب وليس المراد هنا فقط العلم بقواعد الاعراب. انك تعرف الفعل

39
00:12:48.250 --> 00:13:01.800
فعل المفعول به والمفعول المطلق والكلام ده لأ. هذا ده اساسي. انما آآ ان تعرف سنة العرب في الكلام. كيف كانوا يتكلمون والامر الثاني الذي لا يتم فقه الوحي الا به

40
00:13:02.050 --> 00:13:22.450
العلم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم هو هو بيان الوحي. بقوله وعمله. آآ الفكرة المهمة جدا آآ التي اردت ان اتكلم عنها ان هذا الكتاب هو كتاب آآ الاستغاثة يمثل ركنا مهما في الحق

41
00:13:22.450 --> 00:13:42.450
آآ الله سبحانه وتعالى حينما تكلم عن القرآن قال آآ وصف القرآن باكثر من صفة. كل صفة في القرآن يا شباب لها معنى ولها مدلول في الوحي. القرآن يا شباب هو الدليل وهو المدلول. يعني ايه؟ يعني هو الامر الذي يستدل له وهو

42
00:13:42.450 --> 00:14:03.550
امر المستدل به. كيف؟ يعني القرآن يحمل ادلته في نفسه. لا تحتاج ان تستدل لصدقه او لحكمته  آآ او لبيانه من غيره من او من خارجه. لأ. يعني كل آآ نبي من الانبياء كان يحتج لصدق نبوته

43
00:14:03.550 --> 00:14:24.600
في اية موسى مسلا عليه السلام بيده بعصاه وعيسى عليه السلام وكان يبرئ الاكمه الى اخر الايات اه ايات عيسى عليه السلام. ومثلا نوح عليه السلام يعني ظهرت ايته اه في الطوفان وغير ذلك. لكن

44
00:14:24.600 --> 00:14:41.450
القرآن يا شباب لا يحتاج اية تشهد له هو يحمل ادلته في نفسه لذلك الله سبحانه وتعالى آآ امر غير المصدقين بالقرآن اللي هم الكفار او المشركين ان يتدبروا القول

45
00:14:41.900 --> 00:14:57.200
ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا. يعني لم يأمرهم الا بامرين ان يكونوا طالبين للحق والهدى. هي ده معنى ان تقوموا لله خلاص؟ ثم تتفكروا فقط افلم يتدبروا القول

46
00:14:57.350 --> 00:15:22.200
هذا فاذا القرآن يحمل في نفسه دليله. يحمل براهينه. الله سبحانه وتعالى لما تكلم عن صفة القرآن ذكر القرآن بصفات كثيرة. مثلا انه موعظة او انه تذكرة او انه شفاء لما في الصدور. وصدور آآ الناس بها كثير من الامراض. بها الرياء بها الشك بها الاعجاب بالنفس

47
00:15:22.200 --> 00:15:46.350
بها الشهوة فيطمع الذي في قلبه مرض الشح آآ الحسد بها الكبر فجاء القرآن شفاء لكل ما في الصدور. اذا اعطاه المسلم حقه من جملة الامور التي وصف بها القرآن ودي بقى خلاصة القرآن. يعني تستطيع ان تجعل هذه الاية هي خلاصة مقاصد

48
00:15:46.350 --> 00:16:07.500
للرسل وخلاصة القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. اذا القرآن هدى للناس لانه فيه بيان الهدى. كل ما يحتاجه الناس في امر دينهم لا يمكن

49
00:16:07.600 --> 00:16:26.550
لا يمكن ان يكون غير مذكور في القرآن ولا يمكن ان يحصل عليه الانسان من غير القرآن. هذا لا يمكن هذا لا يكون هدى للناس الله سبحانه وتعالى الحكيم وهذا تكلمت عليه في آآ تعلم محكمات الاسلام من سورة يونس

50
00:16:26.950 --> 00:16:44.000
آآ وهي ان الله الحكيم يستدل باياته في كونه على حكمته في خلقه وامره. ومن جملة هذه الاستدلالات ان هذا ربي الحكيم. وهذا ينقض فكرة مذهب الربوبية الذين يؤمنون برب خالق

51
00:16:44.200 --> 00:17:04.200
آآ لكنه ليس آآ مشرعا او ليس له آآ غاية او ليس له رسل او ليس له بعث يوم القيامة. الله سبحانه وتعالى يبطل كل ذلك ويبين ان الاله الحق. او الرب الحق الذي خلق لكم هذا الكون الذي تشاهدونه. آآ تعلمون انه حكيم وهذا الحكيم

52
00:17:04.200 --> 00:17:20.800
ولا يمكن لا يمكن ان يكون خلق عبثا او لهوا او لعبا او باطلا. لابد ان يكون خلق لغاية. لا يمكن ان يترك العباد سدى لا يؤمرون ولا ينهون ولا يمكن اذا امرهم ونهاهم

53
00:17:21.000 --> 00:17:43.200
ان يأمرهم بشيء مجهول لهم لابد ان يبعث اليهم رسولا. وان ينزل على هذا الرسول وحيا. هذا الوحي يبين للناس كيف يتقون وكيف يؤمنون وكيف يسعون في الغاية التي آآ ارادها الله منهم ولا يمكن ان يتركهم بغير جزاء ولا يمكن ان

54
00:17:43.200 --> 00:18:08.850
سوي بين المؤمن والكافر. افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون. فكل هذا مبني على نظرة الانسان للكون. لذلك كل السور التي يحتج فيها للقرآن يدعوك الله فيها تفكر في ايات الله. لتستدل بهذا النظر على ان هذا الرب

55
00:18:08.950 --> 00:18:24.850
الذي خلق هذا الكون بهذا الاحكام لا يمكن ان يكون خلقه باطلا ولا عبثا ولا لهوا ولا لعبا. واذا كان كذلك فلابد ان له غاية. واذا كانت له غاية لابد ان يبعث لك رسولا

56
00:18:25.000 --> 00:18:45.000
او يأتي بشيء من عنده يبين لك الغاية والا فكيف تتقيه؟ كيف تعرف غايته؟ وكيف تهتدي اليها؟ وكيف تسير عليها فلذلك ارسل الرسل وانزل عليهم الوحي وجعل للناس شريعة وجعل للناس آآ بعثا وحسابا وجزاء يجزون فيه

57
00:18:45.000 --> 00:19:03.950
على اعمالهم كل هذا مبني على الايمان بحكمة الله تبارك وتعالى. يبقى هذا معنى هدى للناس. طيب وبينات. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن كان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. قلت لكم ان هذه الاية تعد جامعة

58
00:19:04.100 --> 00:19:27.450
في مقاصد الرسالة والوحي وهي تمثل جانبا مهما مما نحن فيه اليوم في هذا الكتاب. يبقى اذا فيه بيان الهدى وفيه بينات. ما هي البينات؟ البينات هي الحجج هي البراهين هي السلطان. هي الايات. وهذا ابلغ من كلمة دليل وابلغ من كلمة معجزة. يعني

59
00:19:27.450 --> 00:19:51.250
تسمية ايات الانبياء بالمعجزة آآ او او بالادلة هذه تسمية ضعيفة جدا تفقد الاسم قوته. هذه الاشياء او هذا المعنى جاء في القرآن الان بالفاظ منها الايات البينات البصائر قد جاءكم بصائر من ربكم. منها كذلك السلطان ومنها

60
00:19:51.250 --> 00:20:16.850
حجة ومنها البراهين. كل هذه الاسماء ابلغ واقوى بكثير من كلمة آآ معجزة او من كلمة آآ دليل. واضح كده وان شاء الله يكون لنا تفصيل اكبر في وقت اخر. يبقى اذا القرآن فيه الهدى وفيه ادلة الهدى. يعني فيه البراهين التي يستدل بها

61
00:20:16.850 --> 00:20:37.400
على صدق هذا الهدى. واضح كده؟ طيب وفيه ايضا الفرقان بين الحق والباطل في كل مسألة دينية يبقى القرآن لم يأتي فقط ليبين الهدى وليستدل لهذا الهدى. لا. جاء كذلك ليفصل بين الحق والباطل في كل

62
00:20:37.400 --> 00:20:57.400
امر يحتاجه الناس. الله سبحانه وتعالى لما ارسل الرسل يا شباب ارسلهم ليقوم الناس بالقسط. يعني ايه؟ يعني الناس كانوا ماشيين غلط او هيمشوا غلط يقينا. لا يمكن ان يهتدي هؤلاء الناس آآ الى الى الحق والهدى والخير الا بوحي منزل من الله

63
00:20:57.550 --> 00:21:15.900
يبقى الله سبحانه وتعالى ارسل رسله ليقوم الناس بالقسط. وايه كمان بقى؟ الناس سيختلفون يعني الناس في امور دنياهم ودينهم سيختلفون. كما وقع اختلاف بين الفلاسفة ووبين اليهود والنصارى اختلفوا في عيسى واختلفوا في امور كثيرة

64
00:21:15.900 --> 00:21:42.950
فالله سبحانه وتعالى بعث النبي محمدا صلى الله عليه وسلم بالقرآن ومن اخص ما جاء في القرآن الفرقان  الفرقان هو الذي يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه واضح كده يا شباب؟ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. فهذا الفرقان في كل مسألة

65
00:21:42.950 --> 00:22:01.050
يختلف فيها الناس لابد ان يكون الله انزل فيها فرقانا. وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. اذا يا شباب من اخص ما ينبغي ان يتعلمه طالب اي مسألة ان يعرف المحكمات في

66
00:22:01.050 --> 00:22:21.050
وان يعرف القواعد وان يعرف حجج هذه القواعد والمحكمات وان يعرف المقالات الباطلة كيف نشأت ومن قالها وما حجته؟ وما هي الاصول التي بنى عليها هذا القول؟ ثم يعرف من الوحي ما ينقض هذا القول

67
00:22:21.050 --> 00:22:41.050
يبقى هذا الشباب هو النسق التام لاي مسألة. ان تعرف الهدى فيها. وان تعرف ادلة الهدى عليها وان تعرف الفرق ان بينها وبين الباطل. فتعرف كل باطل نشأ في هذه المقالة. وتعرف كيف نشأ

68
00:22:41.050 --> 00:23:01.400
لماذا نشأ وما هي الاصول التي اعتمد عليها الامام ابن تيمية رحمه الله شباب انا ذكرت لكم هذا مفصلا آآ في اول درس لما بدأنا في تراث الامام ابن تيمية رحمه الله. وذكرت لكم مشروعه. آآ ذكرت لكم ان من اخص مقاصد مشروع الامام ابن تيمية هو استقراء

69
00:23:01.400 --> 00:23:18.450
احوال الناس في المقالات. يعني ايه يا شباب؟ يعني نحن عندنا اه اه فرقنا طبعا بين المقالة والفرقة المذهب والجماعة والحزب وغير ذلك من الامور التي تدرس في باب الفرق والمقاهي

70
00:23:18.450 --> 00:23:38.600
وقلت لكم ان المسائل الدينية يعني المسائل التي تتعلق بالدين او يسمونها يسمونها بالالهيات التي يتحدث فيها اه عن بدء الخلق ومن خلقنا ولماذا خلقنا ويتكلم عن الغاية من خلقنا

71
00:23:38.900 --> 00:24:02.450
وتتكلم عن المصير وتتكلم عن الخالق من هو وما صفته وتتكلم عن الرسالة والنبوة والوحي؟ كل هذه الامور يا شباب لابد ان يكون جاء الفصل فيها في كتاب الله لكن كتاب الله كذلك تعرض للمقالات المخالفة. يبقى المقالة يا شباب هي امر متعلق بمسألة. فمثلا

72
00:24:02.450 --> 00:24:20.650
كيف بدأ الخلق هذه مسألة يتعلق بها مقالات مثلا مقالات الملحدين. واضح كده؟ او مقالة اليهود والنصارى ومقالة ومقالة للمسلمين وهكذا. فيبقى احنا عندنا مقالة. المقالة هي نتيجة وصل اليها اه الانسان

73
00:24:21.100 --> 00:24:41.100
نتيجة يعني قاعدة او فكرة مثل مقالة العلمانية مثلا هذه مقالة. مقالة مثلا الالحاد هذه مقالة. آآ مقالة جبر يعني ان الانسان مجبر على افعاله. واضح؟ مثلا في مسألة القدر عندنا مقالات. ما هي المقالات؟ هي مقالة الجبر او مقالة

74
00:24:41.100 --> 00:25:02.850
رحلة الكسب او مقالة ان العبد آآ يعني له آآ فعل وله قدرة وله اختيار اللي هي مقالة المسلمين. مقالة آآ من من قرأ الوحي وعرف ان الله خلق وقدر وشاء وكتب وعلم ما يفعله العباد لكن الله آآ خلق للعبد قدرة واختيارا به ما يفعل

75
00:25:02.850 --> 00:25:21.000
على قدرهما يحاسب وهكذا شباب. يبقى نحن في كل باب من ابواب المعرفة عندنا مقالة وعندنا آآ فصل جاء في الوحي لهذه المقالة يبين فيها الحق من الباطل. ويستدل للحق. ابن تيمية رحمه الله يا شباب اعتنى

76
00:25:21.000 --> 00:25:40.350
آآ بعدما بين آآ الامور الكلية في ابواب الدين في مثلا في باب الوحي والنبوة والخلق وآآ آآ اه اه ان الله هو الرب وان الله هو المعبود وحده اه وتكلم عن

77
00:25:40.750 --> 00:25:55.100
اسماء الله تبارك وتعالى ومحامده وتكلم عن آآ اليوم الاخر وتكلم عن شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ابواب الدين يا شباب المعروفة. واضح كده؟ والايمان والكفر وغير ذلك. اراد ان يبين

78
00:25:55.100 --> 00:26:16.750
كل المقالات التي نسبت الى الاسلام وهي آآ مخالفة للاسلام. او المقالات من خارج الاسلام يعني ايه يا شباب؟ يعني ركز في النقطة دي عشان دي نقطة جوهرية جدا. احنا عندنا شباب باب وعندنا آآ مسألة وعندنا مقالة

79
00:26:16.750 --> 00:26:34.950
الباب مثلا هو باب الاديان. او الالهيات اه فيه اه مسألة كبيرة وهي مسألة مثلا الله او من وراء هذا الكون من كيف وجد هذا الكون هذه المسألة يا شباب ليست خاصة بالمسلمين

80
00:26:35.300 --> 00:26:55.300
هذه المسألة تكلم فيها الفلاسفة وتكلم فيها اليهود والنصارى وتكلم فيها آآ المسلمون وغير ذلك. فنحن نريد ان نعرف ما هي المقالات تجاه هذه المسألة ونريد ان نميز فيها بين الحق والباطل وان نعرف ادلة الحق وان نعرف الفرقان بين الحق والباطل. فحينما

81
00:26:55.300 --> 00:27:11.350
فمثلا يتكلم ابن تيمية هنا عن مسألة آآ كيف بدأ الخلق مثلا او يتكلم عن آآ الله الذي خلق هذا الخلق. فهو هنا لا يتكلم عن المسلمين فقط. لان آآ يعني تقريبا اغلب الناس

82
00:27:11.350 --> 00:27:29.500
تكلموا في هذه المسألة فهو يعرض كل هذه الاقوال ويحاول ان يبين الحق فيها وان ينكر الباطل فيها. كما ان القرآن جاء يثبت الحق جاء كذلك ينكر الباطل وكذلك نفصل الايات. ولتستبين سبيل المجرمين. واضح كده يا شباب

83
00:27:29.750 --> 00:27:50.250
طيب يبقى نحن هنا حينما نأتي لباب من الابواب نريد ان نعرف الحق فيه ونريد ان نعرف ما هي المقالات الخطأ التي قيلت فيه لما نعرف المقالات يا شباب هذا مهم جدا لانك لا يمكن ان تنقض ما قاله. قبل ان تعرفه الحكم على الشيء فرع عن تصوره

84
00:27:50.250 --> 00:28:04.650
الله سبحانه وتعالى في القرآن قبل ان ينقض مقالة ذكرها الله سبحانه وتعالى مثلا حينما تكلم عن آآ اليهود قبل ان يتكلم عن اليهود وان ينقض مقالاتهم شرحها. مثلا وقالت اليهود عزير

85
00:28:04.650 --> 00:28:24.450
ابن الله او مثلا وقالت اليهود يد الله مغلولة. لقد كفر الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. فالله سبحانه وتعالى يبين المقالة ويبين كيف نشأت مثلا يقول يضاهئون قول الذين كفروا من قبل هذا بيان لاصل المسألة كيف وصلوا. واضح كده يا شباب؟ وبعد ذلك ينقضها بالحجة

86
00:28:24.450 --> 00:28:44.450
وده امر مهم جدا يا شباب هذا نسق مهم. وكل مناظرات الانبياء مع اقوامهم مبنية على هذا الاساس. ان نحدد محل الخلاف ثم بعد ذلك نبدأ بالاستدلال آآ بما يؤمن به المخالف حتى نصل به الى محل النزاع

87
00:28:44.450 --> 00:29:00.800
وهذا كما ذكر في مناظرة ابراهيم عليه السلام مع ابيه وقومه كثيرا في عبادة الاصنام فهنا شباب هذا هو النسق الذي اريدك ان تعرفه. ان تعرف محكمات كل باب وان تعرف ادلة هذه المحكمات. وان تعرف

88
00:29:00.800 --> 00:29:20.800
اهي المقالات الخطأ التي قيلت في هذه المسألة وان تعرف يبقى احنا خلاص كده دخلنا في المقالات الخطأ ان تعرف تفهم قال اولا ثم اتنين تعرف الاصول التي بنيت عليها ثلاثة تعرف الادلة التي استدلوا بها. ثم بعد ذلك تعرف كيف ننقض هذه

89
00:29:20.800 --> 00:29:43.300
الادلة اذا انت لم تعرف ذلك لا يمكن ان تنقض مقاله. ويا شباب لا يمكن لطبيب ان يعالج مريضا دون ان يشخص مرضه لا يمكن لطبيب ان ان يعالج مريضا دون ان يشخص المرض التشخيص هو الخطوة الاولى. تصور المسألة هو الخطوة الاولى. فانت لا يمكن ان تنقض

90
00:29:43.300 --> 00:29:55.750
مقال قبل ان تفهمها واضح كده يا شباب؟ فهنا ابن تيمية رحمه الله ده بقى مدخل مدخلنا للكتاب انا طولت شوية معلش لكن انا كنت اريد ان اعرفكم قيمة هذا الكتاب او

91
00:29:55.750 --> 00:30:17.150
كيف تنتفعون من هذا الكتاب بشكل عام في دراستكم عموما او في حياتكم عموما. فلما بيحصل لك مشكلة او ابنك مثلا بيكذب مثلا او وآآ عندك مشكلة مع زوجتك او عندك مشكلة في الشغل. اذا لم تعرف كيف نشأت هذه المشكلة لا يمكن ان تحل المشكلة. يبقى اذا فهم

92
00:30:17.150 --> 00:30:39.200
لماذا هو الذي يعينك على كيف لماذا هذا سؤال مهم جدا؟ ابن تيمية رحمه الله يا شباب قرر كثيرا الحكمة من خلق العباد وهو ان يكون الدين كله لله. العباد خلقوا لحكمة. خلقوا لغاية ان يعبدوا الله تبارك وتعالى. هذا هو الذي اراده الله منهم

93
00:30:39.200 --> 00:30:57.050
والله سبحانه وتعالى لم يتركهم يبقى احنا اتفقنا الخطوة الاولى ان الله سبحانه وتعالى حكيم ومن حكمة انه خلق الانسان لابد ان يكون خلقه الحكيم لا يفعل شيئا عبثا ولا لهوا ولا آآ ولا باطلا. لذلك الله سبحانه وتعالى سبح

94
00:30:57.050 --> 00:31:13.200
نفسه عن كل ذلك عن العبث وعن اللهو وعن الباطل وعن آآ وعن اللعب. كل هذا سبح الله نفسه عنه. وانا احب ان استعمل كلمة سبح اكثر من كلمة نزه. لان كلمة التسبيح هي التي جاء بها الوحي

95
00:31:13.650 --> 00:31:33.800
وكلمة التسبيح تتضمن التعظيم وتتضمن نفي كل نقص عن الله تبارك وتعالى. الله سبحانه وتعالى الذي سبح نفسه عن النقص او عن اللعب واللهو والعبث سبح نفسه ايضا عن امر اخر وهو السدى. فالله سبحانه وتعالى بين انه خلق الخلق

96
00:31:33.800 --> 00:31:54.950
حكمة ولم يخلقهم سدى. السدى هو الذي لا يؤمر ولا ينهى. يعني انسان كده عايش وخلاص يتمتع ويأكل كما تأكل الانعام. لا الله سبحانه وتعالى خلق لغاية وخلق بامر ونهي. والثالث انه انزل وحيا يعرف به كيف هو الهدى

97
00:31:54.950 --> 00:32:16.500
كيف نهتدي؟ واضح كده يا شباب؟ ده التسلسل. جاء في هذا الهدى شباب ان اعظم ما خلق له العباد ان يعبدوا الله مخلصين له الدين بهذا هو اعظم مقصد لكل الرسل. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذا اصل معروف في الوحي

98
00:32:17.100 --> 00:32:35.550
اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ايات كثيرة جدا تبين هذا المعنى. فابن تيمية رحمه الله لما بين هذه الامور واستدل لها من الوحي. آآ المخالفون لهذه النتيجة شباب كثيرون. منهم مثلا المنكرون اساسا لله

99
00:32:35.950 --> 00:32:55.950
خلاص كده؟ ومنهم الذين يؤمنون برب خالق لكنه آآ بمثابة المهندس. يعني ان هو خلق الكون كن وتركه مثل مثلا صانع الساعة الذي خلق الساعة يعني صنع الساعة وتركها آآ وحالها. تمام؟ يبقى ده الخصم الثاني الخصم

100
00:32:55.950 --> 00:33:16.750
الاول والذي يقول ليس هناك للكون خالق والثاني يقول هناك خالق. لكن لم يرد منا غاية. وليس له رسول وليس له آآ نبي وليس منه وحي وليس منه غاية واضح كده؟ طيب الخصم الثالث هنا الذي آآ يزعم

101
00:33:16.900 --> 00:33:36.900
آآ ان الاله الذي خلقه يمكن ان نشرك في عبادته فهذا هو المشرك. آآ خلاصة هذا اننا آآ اذا اثبتنا حكمة الله واثبتنا انه رب واحد وان له حكمة فلا يمكن ان يعبد غيره. فلذلك دائما آآ يستدل

102
00:33:36.900 --> 00:33:56.900
او يحتج اه لالوهية الله انه الاله الحق بانه وحده هو الرب. خلاص كده؟ وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. فالذي فطر وحده ينبغي ان يكون المعبود وحده. واضح كده

103
00:33:57.500 --> 00:34:18.450
الله سبحانه وتعالى كثيرا يا شباب ما يبين لنا ان الخالق القادر العالم الذي خلق هذا الكون بهذا الاحكام  ايمكن ان يكتفى من حكمته بمجرد الخلق؟ هذا لا يمكن. لازم يكون هناك شيء وراء هذا الخلق. ولو

104
00:34:18.450 --> 00:34:34.750
ولو كان الانسان بكل هذه الامكانات التي فيه خلق فقط ليأكل ويشرب فما الفارق بينه وبين الانعام لذلك الله سبحانه وتعالى يبين ان الكافر الذي لم يبصر الغاية من خلقه آآ هو كالانعام او اضل

105
00:34:34.800 --> 00:34:57.500
لماذا هو اضل؟ لان الانعام تفعل ما خلقت له. اما الانسان الذي خلق ليأكل ويشرب ويموت هذا يعني فقد اعظم ما خلق له. لذلك ربنا قال ولا تكن اولوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. انساهم انفسهم يعني ايه؟ يعني نسي انه انسان. عاش كالحيوان

106
00:34:57.500 --> 00:35:17.500
هذا انا رأيته بعيني والله في دول كثيرة ذهبت اليها وجدت انسان يعيش كالحيوان حقا. لا يفكر الا في بطنه وفرجه لا يفكر حتى في ابنائه يعيش انانية يعيش جهلا يعيش جشعا. لزلك شباب من هنا تفهم ما معنى صبغة الله

107
00:35:17.500 --> 00:35:33.950
ومن احسن من الله صبا. يا سلام! الاية دي الاية دي عظيمة جدا يعني لا يمكن لا يمكن ان يستوي من اصطبغ بصبغة الله ومن لم يصطبغ بصبغة الله. مش ممكن يا شباب

108
00:35:33.950 --> 00:35:55.800
باب افمن كان مؤمن كمن افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. انما ينبل الانسان في هذه الدنيا بقدر صبغتها بالوحي هذه صبغة الله. يعني اليهود والنصارى كانوا بيسقطوا ولادهم في الماية. يقول لك بنعمده وبنحطه كده عشان يصبغ بالنصرانية. فربنا قال لهم لأ

109
00:35:55.800 --> 00:36:20.100
مش دي الصبغة الصبغة بتكون من الداخل مش من الخارج. مش طلاء هي مش بتدهن ابنك بالنصرانية لأ. الصبغة هي شيء داخلي في القلب يمتد اثره على الجوارح الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها دي شجرة الايمان

110
00:36:20.100 --> 00:36:41.450
يا شباب في القلب يبقى الصبغة داخلية. والصبغة غير الطلاء. الطلاء بيمشي مع مع الشمس مع الغسيل. انما الصبغة بتكون  فده بقى معنى صبغة الله. فبالتالي الشخص الذي لم يصطبغ بصبغة الله لابد ان ان يعيشك الحيوان. كالانعام بل هو اضل

111
00:36:41.450 --> 00:37:01.950
طيب يبقى احنا ماشيين بالتسلسل اهو يا شباب. وصلنا الى ان هذا الاله او هذا الرب الذي خلق وقدر وشاء خلق لغاية وبعث الينا رسلا اصطفاهم بحكمته ربك يخلق ما يشاء ويختار. ليبينوا لنا هذه الغاية. ما احنا كيف نعرف هذه الغاية يا شباب؟ لا يمكن ان نعرفها

112
00:37:01.950 --> 00:37:21.950
من انفسنا مش ممكن. ممكن ان احنا نعرف ان آآ خلق هذا الكون او وراء هذا الكون قوة. لكن من هي هذه القوة؟ ما اسمه؟ ما صفته؟ عايز مننا ده ايه مش هنعرف كل ده هنعرفه ازاي؟ فارسل الينا رسولا يبين لنا هذا. خلاص كده؟ ما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. لازم

113
00:37:21.950 --> 00:37:42.750
كل هؤلاء الرسل يا شباب جاؤونا بغاية رئيسة. ما هي هذه الغاية؟ ان يكون الدين كله لله. يعني الله لم يأمرنا بعبادة مطلقة قيد العبادة بامرين ان تكون العبادة له وحده وان تكون على الهدي الذي اراده

114
00:37:42.750 --> 00:38:01.350
لذلك كل نبي من الانبياء قال ايه اعبدوا الله واتقوا واطيعون. فانت لا يمكن ان تقوم. ركز لا يمكن ان تقوم بالغاية التي ارادها الله ومنك اه دون ان ترجع الى رسول. مش ممكن

115
00:38:02.200 --> 00:38:15.700
وهنا يا شباب يبين لك معنى عظيم جدا ان معرفة الحق لا يمكن ان تأتي من ذات الانسان. لان احنا عندنا هنا مذاهب شباب في معرفة الحق. في عندنا المذهب الغنوصي الغنوصي

116
00:38:15.700 --> 00:38:36.400
والمذهب بالنسبة لنا كمسلمين يعني اللي هو المذهب الصوفي. المذهب الصوفي الذي يدعي وطبق يقرب منه المذهب الباطني لان هي مدرسة مدرسة واحدة تقول ان الانسان آآ يصل الى المعارف الدينية عن طريق قلبه. بيسموه الكشف

117
00:38:36.750 --> 00:38:56.750
يعني انه برياضات معينة مثلا بالزهد في الدنيا وطبعا عند النصارى مثلا ان هو الرهبانية المبتدعة والمذهب الغنوصي معروف يعني كأنه اكتشاف الحقائق من من القلب برياضات يقوم بها الانسان. ده موجود عند النصارى موجود عند اليهود. موجود عند المسلمين في التصوف او الباطل

118
00:38:56.750 --> 00:39:19.300
المذهب الباطني يبقى هؤلاء جعلوا طريق المعرفة الدينية عن طريق الكشف. انك يكشف لك انت مش محتاج رسول اصلا. هو ربنا هيفيض عليك من معارفي. وطبعا هذا باطل اه ومذهب اه يعني اه اذا اخذ الانسان به اه بمعنى انه استغنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون كافرا

119
00:39:19.650 --> 00:39:39.650
واضح؟ يبقى ده دي المدرسة الاولى في كشف الحقيقة. المدرسة الثانية هي المدرسة التي اه اه لا تؤمن بالحاجة الى لا انبياء وهي مدرسة مثلا مدرسة العقلية الذين يقولون نحن نصل الى الحق بعقولنا لا نحتاج نبيا. آآ

120
00:39:39.650 --> 00:40:04.200
وفي المدرسة الثالثة اللي هم الفلاسفة الذين آآ يعني يسمون بمحبي الحكمة. آآ واقصد هنا المنتسبين الى الاسلام الذين آآ اقتدوا بفلسفة ارسطو او فلسفة اليونان عموما آآ اللي هم بيسموا الفلاسفة الاسلاميين. منهم الفارابي والكندي وابن سينا. آآ وآآ

121
00:40:04.300 --> 00:40:20.150
آآ يدخل كذلك فيهم آآ الغزالي من وجه وان كان في اخر عمره تركهم يعني وكفرهم. المهم ان هؤلاء مشهورين يعني. ابن رشد دوب نسينا والفرابي والكندي والغزالي يعني في فترة من عمره

122
00:40:20.300 --> 00:40:37.900
هذه المدارس الشباب الثلاثة تجتمع في اصل وهو عدم الاحتياج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم في معرفة الحق في الدين. واضح كده؟ اما المدرسة الحق فهي التي عرفت

123
00:40:38.150 --> 00:40:54.750
ان مع ان معرفة الله ومعرفة الحق في دين الله لا يمكن ان تأتي من غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم. اذا يا شباب الله سبحانه وتعالى هنلخص بقى الافكار. معلش انا طولت قوي لان الكتاب اللي احنا داخلين عليه كتاب عظيم جدا ومهم

124
00:40:54.800 --> 00:41:16.450
فانا اطلت لكم في هذه المقدمة حتى تكون توطئة لتفهموا قيمة هذا الكتاب في النسق العلمي. بشكل عام. يعني انت حينما تدرس مسألة في علوم الحديث في علوم القرآن في اصول الفقه في التفسير لابد ان تعرف موقع آآ هذه المسألة او موقع الكتاب الذي تدرسه من العلم

125
00:41:16.800 --> 00:41:31.450
فالله سبحانه وتعالى لم يأمرنا بعبادة مطلقة. قيد هذه العبادة بامرين ان ان تكون لله وحده اللي هي اعبدوا الله. ما لكم من اله غيره والثانية ان تكون على الهدي الذي شرعه الله

126
00:41:31.950 --> 00:41:48.850
اه عن طريق الانبياء. لذلك الله سبحانه وتعالى دائما يأمر بطاعته وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم. كده تمام يا شباب؟ طيب الله سبحانه وتعالى بعث النبي صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق وفيه ان يكون الدين كله لله

127
00:41:48.900 --> 00:42:04.150
والعبادة تكون لله. كل ما هو عبادة لابد ان يكون لله. والله سبحانه وتعالى يا شباب لما امرنا ان نطيع النبي صلى الله عليه وسلم بين ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعطي

128
00:42:04.150 --> 00:42:24.900
خاء شيئا من العبادة. يعني لا يدعى من دون الله ولا يستغاث به ولا آآ اه ولا يعني اه ينذر له ولا يذبح له يعني لا يصرف للنبي صلى الله عليه وسلم اي شيء من آآ العبادة. وكل الانبياء كل الانبياء نهوا اقوامهم عن

129
00:42:24.900 --> 00:42:34.900
الشرك وعيسى عليه السلام لما ربنا سبحانه وتعالى يقول له اانت آآ قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما ما يكون لي ان اقول ما ليس

130
00:42:34.900 --> 00:42:51.950
بحق واضح الله سبحانه وتعالى هو الاله الحق. طيب يبقى احنا وصلنا الى هذه النقطة. اذا من اخص الامور التي جاءت في الوحي بيان آآ ما هو القدر الذي يستحقه الانبياء وهو التوقير والطاعة

131
00:42:51.950 --> 00:43:10.250
والايمان والاتباع. لكن لا يحق ابدا لاي نبي ان يدعي انه اله ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم

132
00:43:10.250 --> 00:43:27.650
الوصول ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون؟ هذا لا يكون فكل نبي نهاه الله عن الشرك ونهاه الله ان يدعي انه اله. وكل نبي استقام على ذلك. فبالتالي

133
00:43:27.650 --> 00:43:45.550
انت هنا تفرق بين حق الله الذي لا يشركه فيه غيره وهو الدين والطاء والعبادة. وبين حق الله الذي جعل فيه نصيبا لبعض خلقه. يعني الله سبحانه وتعالى قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول

134
00:43:45.750 --> 00:44:02.300
تمام كده؟ والارضاء الله سبحانه وتعالى امرنا ان نرضيه وان نرضي الرسول والله ورسوله احق ان يرضوه. لكن العبادة وكل فرد فروع العبادة لا تكون الا لله الواحد. فهذا الاصل يا شباب

135
00:44:02.500 --> 00:44:22.500
وقع فيه كثير من الخطأ. سواء من غير المسلمين المشركون. يعني يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. عبدوا الاصنام وعبدوا الشجر وعبدوا الحجر. واضح كده

136
00:44:22.500 --> 00:44:37.500
اشتركوا في عبادة الله. وآآ اهل الاديان اليهود والنصارى. قالت اليهود عزير ابن الله يعني انه اله. ادعوا ان هو ابن الله وانه اله كمان. وان والنصارى قالوا المسيح ابن الله او ان المسيح وامه الهان من دون الله

137
00:44:37.750 --> 00:45:00.050
يبقى اذا المشركون واليهود والنصارى. كذلك ركز بقى وهذا هو موضوع الكتاب. من المنتسبين الى الاسلام من وقع في شرك ومنهم من وقع في ذرائع تصل به الى الشرك. هي منهي عنها. من ذلك مثلا انه آآ يدعو غير الله يدعو النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الملائكة

138
00:45:00.050 --> 00:45:20.950
ادعو الاولياء يدعو الصالحين. آآ يأتي الى قبر رجل صالح فيشكو عنده او يتعمد ان يدعو الله عند قبره. واضح كده يا شباب  فاما انه يدعو غير الله او انه آآ يذهب الى قبر هذا الرجل ويقول له ادعو الله لي. او يشكو اليه حاله. يذهب مثلا الى قبر البدن

139
00:45:20.950 --> 00:45:34.500
يقول له شفت شفت حصل لنا ايه؟ شفت الفيروسات اللي منتشرة عندنا شفت كذا؟ طب انا مراتي ما بتخلفش انا تعبان هذه الشكوى عبادة لا تكون الا لله هذه الشكوى التي آآ بمعنى العبادة

140
00:45:34.800 --> 00:45:54.000
او انه يدعو الله بالقرب من قبره. او ان يقول له سل الله لي. واضح كده يا شباب؟ او ان آآ يعني يطوف حول قبره كل هذه من البدع والمحرمات وبعضها يصل الى الشرك والكفر. هذه المقالات يا شباب لما انتشرت بين المسلمين ركز بقى

141
00:45:54.450 --> 00:46:14.350
احتج لها احتج لها بادلة عقلية وادلة شرعية تمام؟ هذه المقالات باطلة وهي ان يصرف شيء من الدعاء والاستغاثة والشكوى آآ والعبادة لغير الله هذه المقالة شباب انتشرت بين المسلمين

142
00:46:14.650 --> 00:46:34.650
عندهم حجج. واضح كده؟ هذه الحجج يا شباب منها ايات واحاديث اخطأوا في فهمها او ان اكابر هذه المذاهب يعني ارادوا ان يضلوا الناس بها. يعني بعضهم طبعا يا شباب احنا لازم نعرف ان كل من وقع في باطل يمكن ان يكون قاصدا للحق واخطأ فيه

143
00:46:34.650 --> 00:46:51.750
ويمكن ان يكون متعمدا للباطل. وده شباب الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يبين الفرق بين هذا وهذا مثلا الذين خاضوا في عرض عائشة رضي الله عنها. منهم اكابر المجرمين اللي هو عبدالله بن ابي بن سلول مثلا. خلاص كده؟ ومنهم بعض الصحابة

144
00:46:51.750 --> 00:47:11.750
الذين يعني ايه تلقوا الاخبار دون تثبت. الله سبحانه وتعالى فرق بين هؤلاء وهؤلاء ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لتحسبوا شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. وبعد كده بدأ بقى يقول للمؤمنين يعني لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم

145
00:47:11.750 --> 00:47:30.100
يعني ما كانش ينفع كده انكم انتم تتلقوا هذه الشبهة دون تبيين. يبقى احنا عندنا في كل باب يقع فيه خطأ عندنا نوعان من اراد الحق فاخطأه ومن اراد الباطل فاصابه. واضح كده؟ فالذي اراد الحق فاخطأه لا شك ان هو عنده ادلة

146
00:47:30.100 --> 00:47:46.550
وصل بها الى هذا الخطأ. فنحن نكشف له هذه الادلة حتى ينصرف عن هذا الباطل. ومنهم ناس عرفوا الحق لكنهم عاندوا وده الفرق يا شباب مثلا بين السحرة وبين فرعون. فالسحرة لما ظهر لهم الحق امنوا

147
00:47:47.050 --> 00:48:07.050
خلاص وصبروا في سبيل الله. انما فرعون ربنا اراه الايات كلها ومع ذلك كفر. يبقى ده اصل مهم جدا يا شباب حينما ننقد مقالة اذا نحن عرفنا الحق في هذا الباب وهو ان يكون الدين كله لله. وان نفرق بين الحق الذي هو لله وحده الدعاء والاستغاثة

148
00:48:07.050 --> 00:48:26.950
التوكل والاستعانة والرجاء وغير ذلك وبين حقوق الانبياء او مال الانبياء الكرام من آآ الطاعة والاتباع والاقتداء. تمام كده طيب طيب. الخطوة الثانية ما هي المقالات المخالفة لهذا الاصل؟ في مقالات من خارج دين المسلمين. مقالات المشركين. والمشركون دول كتير بقى يا شباب

149
00:48:26.950 --> 00:48:47.450
بوذيون والمجوس وبعد كده اهل الاديان اليهود والنصارى. ومن داخل دين الاسلام عندنا آآ مثلا فرق كثيرة جدا من الباطنية والصوفية يقعون في كثير من هذه الشركيات او هذه البدع. يبقى احنا كده يا شباب عرفنا الحق بحججه

150
00:48:47.450 --> 00:49:07.450
عرفنا صور الباطل المتعلق بهذا الحق. يبقى باقي الخطوة بقى يا شباب الثالثة وهي تصور هذا الباطل والخطوة الرابعة معرفة الاصول التي بني عليها هذا الباطل. والخطوة الخامسة الادلة التي احتج بها هؤلاء ثم بعد

151
00:49:07.450 --> 00:49:22.750
بعد ذلك نقض الادلة. هذا الشباب هو النسق العلمي لاي مسألة طيب ممكن واحد يسألني يقول لي ما الفرق بين الاصل الذي بني عليه القول؟ وبين ادلة هذا القول. فرق كبير جدا يا شباب. مثلا

152
00:49:22.750 --> 00:49:45.100
نحن في مسألة آآ الايمان. عندنا مثلا من يكفرون الناس بالكبائر. مثل ما اللي هم بيسموهم الوعيدية الخوارج والمعتزلة. وان كان المعتزلة يسمونهم ساقا لكن يجعلونهم في الاخرة كفارا. فالذين يكفرون بارتكاب الكبيرة. هذه هي هذه مقالة هو التكفير بالكبيرة. هذه مقالة

153
00:49:45.100 --> 00:50:05.150
هذه المقالة متعلقة بمسألة الايمان هذه المقالة عندهم فيها ادلة. مثلا آآ افمن كسب سيئة افمن كسب اه مثلا لا يزني اقصد لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ده دليل مثلا يقولون ان الزنا كفر اهو. خلاص

154
00:50:05.600 --> 00:50:24.550
او مسلا من غشنا فليس منا. هذا شباب اسمه دليل. بس هذا ليس هو الاصل الذي بني عليه القول. الاصل الذي بني عليه القول هو واعتقادهم ان الايمان كل لا يتجزأ. اما ان يوجد كله او يذهب كله. فاعتقدوا ان الايمان هذا كل

155
00:50:25.200 --> 00:50:45.200
آآ لا يمكن ان يوجد بعضه ويذهب بعضه. قالوا لأ اما يكون الانسان كامل الايمان او لا يكون عنده شيء من الايمان هذا هو الاصل الذي اوصلهم لهذا القول ثم بعد ذلك بحثوا له عن دليل في الشريعة. فانك لان هؤلاء يعتقدون اولا ثم يبحثون عن دليل

156
00:50:45.200 --> 00:51:04.300
فانت بقى حينما تحاول ان ترد هذا القول الخطأ بمجرد رد الادلة التي احتجوا بها يبقى انت ما عملتش حاجة واضح كده؟ زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك بعث خالد بن الوليد آآ للعزة

157
00:51:04.350 --> 00:51:16.650
العزى كانت امرأة كاهنة او ساحرة وكان حولها سدنة اللي هم خدام البيت يعني. وكانت ولي يعني امرأة وانا بقول ولية عشان احنا في مصر بنسميها ولية يعني. اه وكانت

158
00:51:16.650 --> 00:51:34.100
الست دي كانت بتضحك عليهم يعني وتصور لهم ان هي الهة او كده. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد يعني يقتلها. فراح خالد بن الوليد قتل كم واحد من السدنة اللي حواليها؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له انت ما عملتش حاجة. ليه؟ لان اس الفساد موجود

159
00:51:34.500 --> 00:51:53.700
الطبيب الذي يعالج اعراض المرض دون ان يعالج المرض لم يصنع شيئا. لان المرض سيأتي ستنتج عنه الاعراض بعد ذلك. اذا لابد من معرفة اصل المرض. فلابد من معرفة الاصل الذي نشأ منه القول. واضح كده يا شباب؟ طيب. يبقى احنا كده فرقنا بين الدليل

160
00:51:54.100 --> 00:52:14.100
وبين الايه؟ وبين القول. مثلا في الذين انكروا اه صفات الله او انكروا معاني اسماء الله. فيقول لك احنا ربنا قال ليس كمثله شيء اي او لم يكن له كفوا احد. هذه في الواقع يا شباب ليست هي الادلة التي قادتهم الى هذه النتيجة. لا هذه مجرد صورة. انما الادلة

161
00:52:14.100 --> 00:52:30.450
عندهم هي مثلا دليل اسمه دليل اعراض وحدوث الاجسام او دليل التركيب او الاختصاص. يعني ادلة ان شاء الله نبقى نتكلم عنها. هي التي جعلتهم ينكرون ان يكون الاله او الرب متصفا بصفات او افعال. واضح كده يا شباب؟ اذا

162
00:52:30.600 --> 00:52:53.800
لابد من معرفة هذه الصورة اعيدها مرة اخرى للشباب الذين يهتمون بتقييد الفوائد. الصورة ان تعرف المسألة. وان تعرف المحكمات والحق فيها يبقى ده كده اتنين نعرف المسألة نتصورها واحد اتنين نعرف الحق فيها وثلاثة نعرف الحق اللي هو الهدى يعني ثالثا

163
00:52:53.800 --> 00:53:21.300
الحجج فيها ورابعا نعرف وجه الاستدلال من كل حجة آآ يعني آآ كيف نربط بين الدليل والنتيجة؟ ده اللي بيسموها دي الاستدلال خمسة ان نعرف المقالات المخالفة يعني ما هي المقالات المخالفة لنا في هذا الباب؟ مثلا في باب توحيد الله عندنا مقالة المشركين وعندنا مقالة المجوس والبوذيين واليهود والنصارى

164
00:53:21.300 --> 00:53:37.750
هكذا وعندنا مقالة مثلا آآ الباطنية وآآ غلاة الصوفية وغير ذلك. تمام؟ بعد ذلك بقى نأتي لكل قول نحتاج بقى تصور القول معرفة الاصل الذي بني عليه والادلة. ثم بعد ذلك نعرف كيف نكشف هذا الباطل

165
00:53:38.100 --> 00:53:54.750
ليتم هذا المعنى هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. واضح كده يا شباب انا يعني طولت عليكم في المقدمة. وانا فعلا ما كنتش ناوي ان انا اطول في المقدمة نهائي بالعكس انا كان آآ كنت سادخل في الكتاب مباشرة

166
00:53:54.750 --> 00:54:06.200
آآ دون ان آآ ان آآ ان يكون لي مقدمة لكن انا مش عارف ايه السبب يعني. آآ يمكن آآ خير يعني لعله يكون خير انك انت حاولت تفهم آآ

167
00:54:06.200 --> 00:54:19.400
ما موقع هذا الكتاب من آآ توحيد العبادة او ما موقع هذا الكتاب من السلسلة التي اردت ان ابدأ بها؟ لان احنا يا شباب في هذه السلسلة اللي هي آآ حقيبة علمية

168
00:54:19.900 --> 00:54:39.600
آآ اردت ان نبدأها بالحديث عن الاخلاص لله وتزكية النفس والاستقامة واعمال القلوب وشعب الايمان. آآ اردت فيها ان نبين هذا النسق ان نبين هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الامور. وان نبين البدع التي نشأت في هذه الامور او تعلقت بها مع رد هذه البدع

169
00:54:40.100 --> 00:55:10.100
فموقع هذا الكتاب يا شباب انه نقض للمقالات المخالفة المتعلقة باخلاص العبادة لله تبارك وتعالى. نقد للاصول التي بنيت عليها. ونقد للادلة الشرعية التي احتج آآ بها عليها. ونقض للادلة العقلية التي احتج بها عليها. اذا هو ابن تيمية يريد ان يقرر الحق بكل حجة. حجة شرعية حجة عقلية

170
00:55:10.100 --> 00:55:31.950
آآ حجة مقاصد الشريعة آآ حجة ما تؤول اليه الامور. ويريد ان ينقض الباطل بكل حجة ممكنة. ليه يا شباب لان الشيء كلما كثرت الحجج حوله وتنوعت كلما آآ كان ارسخ في القلب. وهو ده معنى يا شباب

171
00:55:32.500 --> 00:55:51.250
آآ اه اذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا لازم المؤمن بيزداد ايمان بكثرة الادلة. وهو ده معنى قول ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمئن قلبي. وقول الحواريين نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا

172
00:55:51.250 --> 00:56:14.100
ونعلم ان قد صدقتنا. ونكون عليها من الشاهدين. فكثرة الادلة وتنوع الادلة. فيه فرق بين الكثرة والتنوع. الكثرة يا شباب يكون مثلا عندك مئة اية على المعنى لكن التنوع ان يكون عندك احاديث. يكون عندك مقالات للصحابة. يكون عندك آآ ادلة عقلية. يبقى في فرق بين الكثرة والتنوع

173
00:56:14.100 --> 00:56:33.550
فهمنا كده يا شباب؟ الكثرة مسلا انك مسلا بتاكل عشرين كيلو لحمة في اليوم. ماشي؟ دي كثرة. تمام؟ آآ لكن التنوع انك بتاكل لحمة بتاكل سمك بتاكل آآ بسلة بتاكل آآ مانجة ده اسمه التنوع. فهمنا كده يا شباب؟ فده بقى الفكرة اللي احنا عايزين نتكلم عنها

174
00:56:33.950 --> 00:56:53.100
ان نحن هنا في هذا الكتاب سيتعرض ابن تيمية لواحد من اكبر آآ مثيري الشبهات في باب توحيد العبادة. آآ اراد ان آآ آآ في حد بيسأل ما الفرق بين بين هذا الكتاب وكتاب العبودية؟ ده سؤال مهم جدا

175
00:56:53.500 --> 00:57:13.500
كتاب العبودية هو كتاب تأسيسي في بيان آآ اخلاص العبادة لله. فهو في الاصل يقرر الحق وقد يتعرض الى الباطل. قد يتعرض الى الشبهة. قد يتعرض الى الاشكال. انما هذا الكتاب العكس. هذا الكتاب

176
00:57:13.500 --> 00:57:37.450
اسس في نقض الشبهات. نقض الاصول التي بني عليها آآ الشرك في عبادة الله نقل الادلة الشرعية والعقلية التي احتج لها آآ في ان يكون الدين مصروفا للانبياء والاولياء والصالحين. او ان يشرك بالله تبارك وتعالى في عبادته

177
00:57:37.450 --> 00:57:54.450
فهذا الكتاب آآ يعني مع كتاب العبودية وكتاب قاعدة جليلة والفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان يمثل آآ النسق التام اللي هو بيان الحق وادلة الحق والفرقان بين الحق والباطل. فهذا الكتاب

178
00:57:54.700 --> 00:58:13.500
يعني هو المتمم. يعني ممكن نسمي هذا الكتاب هو الفرقان. بيان المقالات الباطلة في باب اخلاص العبادة لله. ورد هذه المقالات لكنه طبعا ان اختص الاكثر بمسألة الدعاء او ما يسمى بالاستغاثة. لان الاستغاثة هي نوع من الدعاء. ففيه رجل اسمه البكري

179
00:58:13.850 --> 00:58:33.850
هذا الرجل آآ يعني آآ كان يثير آآ شبهات آآ يريد ان يصل بها الى ان يدعى النبي صلى الله عليه وسلم ويستغاث بالنبي صلى الله وسلم آآ ويصرف له شيء من الدعاء والرجاء. واستدل بادلة عقلية وادلة شرعية. فابن تيمية

180
00:58:33.850 --> 00:58:49.400
صنف هذا الكتاب لينقض اصول هذا الرجل اللي هو البكري آآ وطبعا في قصة جميلة جدا آآ وانا احب كثيرا ان اذكرها عن ابن تيمية. وصراحة لا اتمالك نفسي حينما اذكر هذه القصة كثيرا

181
00:58:49.400 --> 00:59:08.200
لكن احاول يعني ان ان اذكر لكم هذه القصة قبل ان ندخل في الكتاب لانها قصة عظيمة جدا تبين يعني شعبة من شعب الانبياء والمرسلين. آآ في بيان الحق وارادة الهدى لاهل الباطل. يعني كيف

182
00:59:08.200 --> 00:59:28.200
كيف تكون رجلا شريفا مع خصمك؟ وهذا قليل جدا يا شباب من يفعله. كثير من الناس يسقط في اختبار المروءة والشهامة حينما يكون مع شخص يخالفه يكون حسن الخلق فقط مع من يحبهم او مع من يوقرونه. فاذا خالفه احد آآ ولو بالحق

183
00:59:28.900 --> 00:59:45.900
آآ لا آآ لا يكون منصفا ويفجر في الخصومة. ابن تيمية رحمه الله حصلت له قصة آآ يحكيها آآ ابن القيم رحمه الله. كان هناك رجل وقيل ان هو البكري هذا. آآ طبعا البكري كثيرا ما سعى في ايذاء ابن تيمية واراد يعني

184
00:59:45.900 --> 01:00:00.050
بان يقتل ابن تيمية وان يقطع لسان وغير ذلك حكى ابن القيم رحمه الله انه جاء يبشر ابن تيمية يوما بموت رجل من الد اعدائه. يعني رجل وقيل ان هو البكري هذا

185
01:00:00.050 --> 01:00:21.750
سعى في ايذاء ابن تيمية كثيرا كثيرا ووشى به عند الحكام واراد ان يقتل ابن تيمية وافترى عليه وكذب عليه وافترى وفي دين الله فلما مات هذا الرجل قال ابن القيم فأتيت ابن تيمية ابشره بموت هذا الرجل فقلت ابشر لقد مات فلان

186
01:00:22.900 --> 01:00:40.850
قال ابن القيم رحمه الله فاسترجع ابن تيمية وقال انا لله وانا اليه راجعون ثم ذهب الى بيت آآ بناته. الراجل ده كان عنده بنات كان مخلف بنات. قال ففز ابن تيمية من مقامه. يعني كان ابن تيمية قاعد

187
01:00:40.850 --> 01:00:54.200
كده في المسجد او في البيت وقاعد بيذكر الله بيذاكر بيكتب. فقام فز يعني قام جري فذهب الى بيت اهله. راح لبيت اهل الرجل هذا. فقال لهم كان عنده بنات

188
01:00:54.650 --> 01:01:12.150
قال لهم انا ابوكم بعد ابيكم. لا يكون لكم حاجة الا واقضيها لكم ان شاء الله يعني انا عايزك تتصور هذا الموقف رجل سعى في ايذائه ووشى به عند الحاكم واراد ان يقتله واراد

189
01:01:12.150 --> 01:01:30.850
ترى على دين الله لكن ابن تيمية اراد ان يكون شريفا وجد ان اهله بغير او ربما اهله ليس لهم ذنب او ليس لهم يعني يحتاجون من يرعاهم فكان شريفا معه. ليه يا شباب؟ لان ابن تيمية كان كان يقدر كثيرا

190
01:01:31.100 --> 01:01:51.100
اما الشخص الذي ابتدع شيئا في دين الله يمكن ان يكون مخطئا. يمكن ان يكون اراد الحق فاخطأه. لذلك ابن تيمية لم يكفر احدا في آآ عينه قد جاءت عنه يعني في بعض المقالات ان هو خص اناس بلفظ الالحاد انهم يلحدون في دين الله او ان هذا كفر

191
01:01:51.100 --> 01:02:11.350
او نحو ذلك لكن آآ هذا قليل قليل جدا. والاكثر ان ابن تيمية يتعرض للمقالة ولا يتعرض للقائل يعني يبين ان هذه المقالة كفر او باطل او بدعة. لماذا يا شباب؟ لانه يمكن ان يكون هذا القائل اراد الحق فاخطأه. يمكن ان يكون هذا القائل اخطأ في

192
01:02:11.350 --> 01:02:30.850
نظر الى الادلة. فاذا نحن عندنا هنا طرفان. الطرف الاول هو الذي يعذر القائل ويصحح قوله. وهذا باطل والطرف الثاني هو الذي يخطئ القول ولا يعذر القائل. واضح كده؟ انما الطرف الصحيح يا شباب هو الذي يتكلم

193
01:02:30.850 --> 01:02:50.850
عن القول ويتكلم عن القائل ايضا. لكن يبقى لديه احتمال ان يكون هذا القائل اراد الحق فاخطأه. لكن طبعا هناك قرائن شباب لا شك هناك قرائن تجعل الانسان يقول لا ده هذا الشخص زنديق. هذا الشخص يريد الباطل. انت لما تلاقي شخص مثلا يسخر من شعائر الاسلام ولا

194
01:02:50.850 --> 01:03:01.350
صل ولا يصوم ولا يحج ويتكلم عن القرآن وانت تيجي تقول لي بعد كده نعذره لأ لكن من الذي يعذر يا شباب؟ الذي يعذر هو ده اللي عمله الامام احمد

195
01:03:01.400 --> 01:03:21.400
الامام احمد رحمه الله لماذا بعد ما هم قالوا ان القرآن مخلوق بقي يصلي خلف هؤلاء الائمة. ليه؟ لان هو رآهم يقيمون الصلاة ويغزون في سبيل الله اه ويطعمون المسلمين ويقيمون الشعائر ويحجون البيت فقال اه والله الناس دي ممكن تكون غلطت. انما لما واحد يكون

196
01:03:21.400 --> 01:03:39.700
بيسخر من من الله ومن الاسلام ومن شعائر الاسلام ومن الادعية النبوية. ويسخر من القرآن والحديث ولا يصلي ولا يصوم. وبعد كده تقول لي انه يعذره لأ ده ده يبقى ده اسمه هبل. واضح كده يا شباب؟ لابد ان تعلم ان مما جاء به الاسلام

197
01:03:39.700 --> 01:03:54.450
التفريق بين من اراد الحق فاخطأه. ومن اراد الباطل فاصابه. المسلم مش اهبل مش مش ساذج. ما ينفعش تكون انت تقول لي لا والله طب ما ما لا يا حبيبي مش احتمال. هذا الاحتمال ينقض ينقضه الواقع

198
01:03:54.800 --> 01:04:14.800
لما تجد شخصا لا يتكلم الا عن آآ نقض الشريعة ويتكلم عن آآ الاستهزاء بالدين حائر الدين يتكلم الاستخفاف بالايات. تقول لي بعد كده لأ هذا زنديق. هذا رجل فاجر. لا يصح ابدا ان تعامله معاملة الذي جاءك يسعى

199
01:04:14.800 --> 01:04:33.550
وهو يخشى او معاملة من لا يفهم آآ يعني في فرق كبير جدا بين اكابر المجرمين وبين يعني مسلا لو واحد آآ من في الشيعة مثلا نشأ آآ لقاهم مثلا بيسبوا ابا هريرة وبيسبوا ابا بكر وعمر رضي الله عن الجميع. آآ هو ما يعرفش غير كده. وانت وجدت

200
01:04:33.550 --> 01:04:49.800
وهو بيتكلم بيتكلم بلهجة انسان جاهل. هذا يحتاج ان تفهمه. انما اكابر المجرمين من الرافضة الذين يسبون الصحابة ويفترون احاديث الفونها بانفسهم وتقول لي ان نعاملهم معاملة الجاهل غير المهتدي لأ

201
01:04:49.900 --> 01:05:08.750
الانسان لابد ان يكون عاقلا يفرق بين الاكابر المجرمين اه في اخ بيقول يعني تحدث عن قضية كورونا والله انا اتكلمت عنها كتير يعني انا عملت اكتر من عشرين فيديو لحد ما حسيت ان الناس زهقت يعني. يعني اتكلمت عنها كثيرا لكن هذا

202
01:05:08.750 --> 01:05:24.850
كتاب ليس خاصا بها. هذا الكتاب هو آآ لطلاب العلم الذين يسيرون معنا في خطة بناء طالب العلم اه انا عايز ابين بس معنى الكورونا عشان ممكن اجيال بعد كده تيجي وتقرأ تسمع شرح الحديث فتقول ايه كورونا ده يعني

203
01:05:25.000 --> 01:05:45.300
آآ يعني فيروس كورونا اللي هو انتشر ربنا يعافينا واياكم منه ويجعله يعني آآ رحمة بالمؤمنين وعقابا للظالمين آآ انا تكلمت عنه كثيرا لكن هذا الدرس ليس خاصا به. وانا آآ لا احب ان ان يشغل الانسان بقضية نازلة فتشغله عن الهدف

204
01:05:45.300 --> 01:05:58.050
الذي يعيش فيه وانما يأخذ من هذه القضية بالقدر الذي يكفيه في التعامل معها. لكن بعد كده ينصرف لهمه لشغله لتطوير نفسه. آآ ولا احب ابدا من من المسلم ان

205
01:05:58.250 --> 01:06:18.250
يعني ان يكون قلبه آآ فارغا من العمل النافع وينشغل بامور يحتاج اليها لكن لا تستحق كل هذا. فانا تكلمت بالنسبة الاستاز محمود اللي هو طلب مني ان انا اتكلم عن موضوع فيروس كورونا. وانا اولا لست متخصصا في الطب عشان اتكلم فيه. انما تكلمت عن الناحية الشرعية. كيف يقابل

206
01:06:18.250 --> 01:06:38.250
الانسان هذا الابتلاء وكيف يتفاعل معه؟ وكيف يصبر عليه؟ وكيف يتقي الله؟ ومع ذلك نصحته بان يستمع الى الاطباء. فانا بالتالي لست متخصصا في هذا الباب الجزء الشرعي الذي يمكن ان يتكلم فيه. الحمد لله تكلمت فيه باكثر من تقريبا عشرين فيديو. فيمكنك انك انت تراجعها على الصفحة او على يوتيوب

207
01:06:38.250 --> 01:06:54.800
تمام يا شباب؟ يبقى احنا نرجع تاني لهذه الفكرة هي فكرة التفريق بين آآ الشخص الذي يظهر عليه علامات يعني ممكن واحد شاب تلاقيه يقول لك انا مثلا انا قابلت شباب مثلا يقول لك انا ملحد. هو في الاصل مش ملحد ولا حاجة. هو ممكن

208
01:06:54.800 --> 01:07:04.800
بالبلدي كده نقول ان هو زعلان من ربنا. سبحانه وتعالى. اه والله. يعني التعبير ده تعبير صح فعلا. يعني تلاقيه مسلا يقول لي هو ليه ربنا عمل معي كده؟ هو هو مش هو مش بيقول ان ربنا مش

209
01:07:04.800 --> 01:07:18.800
موجود. بس هو يعني بيتزاهر بانه ملحد يعني مثلا عنده مشكلة حصلت له كان خاطب مسلا بنت عمه بعد كده جالها واحد غني آآ كان شغال في الخليج اتجوزها فبيقول لك ربنا آآ زعلني يعني ان انا ما كتبليش

210
01:07:18.800 --> 01:07:28.800
البنت دي او كده ودي كتير من الشبهات على فكرة الشباب اللي دخلوا في الالحاد موضة يعني. صارت موضة كل واحد يحصل له مشكلة. آآ رجليه تتكسر ولا يشوف مسلا طفل آآ

211
01:07:28.800 --> 01:07:38.800
في سوريا او حاجة يقول لك يبقى انا يبقى ربنا مش موجود عشان الشر ده. ان شاء الله هيجي لنا آآ رد لهذه الشبهات بعد ذلك. فالشاهد موضوع ان انا قابلت كتير من الشباب دول

212
01:07:38.800 --> 01:07:54.850
اكدت انه انسان طيب جدا وغلبان لما جلست معه واتكلمت معه الحمد لله كان سبب في ان هو يفوق لنفسه ويفهم لان آآ المصايب اللي احنا بنتعرض لها اذا لم يواجهها الانسان بعلم بالوحي وايمان بالقدر صراحة ممكن يكفر

213
01:07:55.250 --> 01:08:10.900
ده اكيد يعني وهو ده معنى من يؤمن بالله يهدي قلبه في قراءة يهدأ قلبه قراءة شاذة يعني لكن معناها حلو. ان فعلا اللي بيؤمن بالله وبقدر الله بيعرف ينظر الى هذه الابتلاءات في نسق الايمان بالقدر. لكن انا عايز

214
01:08:10.900 --> 01:08:23.850
تتصور شاب عمره ما سمع عن ربنا ابوه وامه بيأكلوه بيشربوه بس. ما يعرفش حاجة عن الله ولا عن قدر الله. هذا اذا نزلت به مصيبة يمكن ان يكفر. واضح كده يا شباب؟ يبقى اذا احنا عايزين نفرق

215
01:08:23.850 --> 01:08:39.600
تقدير خلاصة يا شباب وانا ممكن هختم الدرس ان شاء الله بالخلاصة دي وبكرة ان شاء الله ندخل في الكتاب عشان انا بحاول التزم ان انا ما اكترش عن ساعة او ساعة وربع بالكثير. عايزين نفرق يا شباب بين شخص ظهر لك من خلال آآ كلامك معه وطبعا يا شباب هذا

216
01:08:39.600 --> 01:08:57.700
تأني ويحتاج صدق. انك فعلا تكون مريدا للهداية. الشخص الذي يظهر من كلامه انه فعلا عنده جهل هذا هو الشخص الذي تتعب معه وتدعو له وتبذل له النصيحة وتصبر عليه. اما كل من شعرت انه يعاند او انه

217
01:08:57.700 --> 01:09:17.000
يكره الدين او انه يتربص بالمؤمنين انه لا يعظم الله ثم بعد ذلك تحترمه وتوقنه فانت ساذج انت شخص يعني بين قوسين كده عبيط. بمعنى عبيط ده دي مش يعني دي مش طيبة ده هبل. واضح كده؟ والامر جاء في الوحي

218
01:09:17.000 --> 01:09:27.000
واضحا للنبي صلى الله عليه وسلم من كفر فلا يحزنك كفره. آآ اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكى. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى

219
01:09:27.000 --> 01:09:45.150
هذا تفريق الوحي واضح جدا بين اكابر المجرمين الذين ارادوا الباطل ونشروه. وشف سيدنا موسى لما قال لفرعون واني لاظنك يا فرعون مثبورا يعني هالكا. فبالتالي امتى امتى يعني بدأ يكلمه؟ يعني قول له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. هذا له

220
01:09:45.150 --> 01:10:03.800
ومقام لكن بعد كده لقى اني لاظنك يا فرعون مثبورا. اذا لا تضع وقتك مع هؤلاء ابدا والعكس اعطي كل مسلم كل شاب او طفل يريد الهداية اعطه وقتا من وقتك. هذا بركة يبارك الله لك فيه

221
01:10:03.800 --> 01:10:29.100
وده يا شباب انا في رأيي ان من اعظم الامور التي اضاعها المسلمون انهم تركوا العناية بشباب واطفال المسلمين. وطلبوا هداية الكفار المعاندين. يعني شف لو هم مثلا قلب هداية الكفار اللي هم ارادوا البيان. ماشي. يعني واحد كافر بيقول لك انا نفسي افهم ده من عيني الاتنين. انما ان تصرف عن بناء وتأسيس

222
01:10:29.100 --> 01:10:45.400
شباب المسلمين واطفال المسلمين. ثم تذهب وتعطي الوقت والجهد والامكانات والفلوس. وتعمل لي سلاسل عن الالحاد كبيرة جدا وما فيش سلسلة واحدة تعملها عن تأسيس المؤمن بمحكمات دينه يبقى انت عندك حول

223
01:10:45.500 --> 01:11:03.400
يبقى هذا اسمه حول ليه يا شباب؟ لان المفروض حفظ رأس المال افضل من المكسب الزيادة واضح كده يا شباب؟ يعني لازم احفظ رأس مالي. شباب المسلمين اطفال المسلمين. ولا انا عايز ادخلهم في الدين واسيبهم بعد كده تحت اي مصيبة يكفروا. لا

224
01:11:03.400 --> 01:11:23.400
يبقى لازم نمشي في خطين متوازيين والخط الاساسي هو بناؤه المسلم. والخط الفرعي اللي هو رد الشبهات وكشف الاشكالات ودعوة غير المسلمين ده امر عظيم جدا. لكن ان تشغل بسجالات آآ فكرية مع ملحدين تعرف ان هم معاندين

225
01:11:23.800 --> 01:11:41.050
وتشغل بذلك عن تأسيس المسلم لا. هذا ما ينفعش ابدا وانا كتبت مقالات كثيرة عن هذا الامر واحب من الشباب ان يتابعوا سلسلة تعلم محكمات الاسلام من سورة يونس. وارجو انها ستكون يعني تسد هذا الباب اللي هو تعلم محكمات الاسلام

226
01:11:41.450 --> 01:11:56.150
آآ في تأسيس المسلم من ناحية آآ الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والادلة العقلية وغير ذلك من الامور التي يحتاجها طيب يا شباب يعني انا طولت عليكم في المقدمة انا لا اعرف لماذا

227
01:11:57.450 --> 01:12:14.650
في حد بيسأل هل هذه الدروس منهجية مرتبطة ببعضها؟ ام يمكنني البدء بهذا الكتاب والله البدء بهذا الكتاب ربما يكون يعني آآ ليس هو الاولى. يمكن آآ ان تسير معنا في هذا الكتاب يمكن ان تبدأ معنا عادي

228
01:12:14.650 --> 01:12:37.600
لكن الافضل ان ان تبدأ بالكتب من اولها لان الكتب من اولها يعني مشينا فيها بالتدرج. كتاب العبودية وبعد كده كتاب يعني شرح حديث ابي بكر او غير ذلك فانا احب على الاقل يعني لمن يريد ان يلتحق بنا على الاقل يستمع الى كتاب العبودية هو سبع دروس

229
01:12:39.400 --> 01:12:49.400
آآ فمن يريد ان يلتحق بنا ممكن ان يسمع كتاب العبودية وبعدين يتسلى في الكتب اللي باقية. والله يا شباب انا يعني مش بحب ان انا اكرر لكم ده كتير بس بعض الناس

230
01:12:49.400 --> 01:13:08.500
بعض الشباب اقسم بالله العظيم انا لا ارى شابا واحدا آآ يضيع وقته وصحته ومجهوده على الواتساب او الفيسبوك ويدخل في في تضييع العمر والله الا ويتقطع قلبي عليه. واقول له ارجو ان يعود بي الزمان

231
01:13:08.750 --> 01:13:29.350
والله والله يعني الوقت ده كنز لا يمكن ان الواحد يعني يعني مش عايز اقول انا كل يوم بتحسر على كل سانية ضيعتها من عمري لان انا بدأت متأخر انا بدأت اصلي وانا عندي اتنين وعشرين سنة. وما كنتش يعني كنت مضيع حياتي عم بلعب رياضة الحمد لله ما كنتش بعمل الحاجات

232
01:13:29.350 --> 01:13:49.300
للناس بيعملوها الحرام دي لكن على الاقل ما كنتش منتبه لديني. لما بدأت اتعلم ديني قلت ياه عشرين سنة ضاعوا من عمري فانا بستغرب بقى من الشاب اللي دلوقتي عايش ليل نهار على الفيسبوك ومشترك في عشرين قناة ومشترك في عشرين برنامج ومضيع عمره كله وما قرأش كتاب واحد

233
01:13:49.300 --> 01:13:59.300
من من الجلدة للجلدة يعني ما ينفعش. انت عندك وقت يعني كل شوية بحط لكم سلاسل لي ولغيري. يعني في ناس اهل آآ افاضل دكتور مساعد الطيار حطيت لكم محاضرات

234
01:13:59.300 --> 01:14:19.300
كتيرة آآ شيخ يوسف الغفيس الدكتور سامي عامري بيتكلم كلام جميل جدا في آآ ابواب الايمان او ابواب الالحاد او ابواب الرد على النصارى وغيرها سلاسل في اللغة العربية حاططها كتير في اصول الفقه وغيره. يعني انا مش عايز اقول لك انا والله العزيم كنت بقعد من الفجر لحد

235
01:14:19.300 --> 01:14:32.550
امسك سلسلة اخلصها كلها والله العزيم اكتر من تمنتاشر ساعة في اليوم يعني بقعد قدامي الشريط وطبعا كان ساعتها بالشريط ما كانش عندنا لاب توب ولا حاجة يعني كان شريط باش احطه في التسجيل

236
01:14:32.700 --> 01:14:52.700
واكتبوا كلمة كلمة وراء بعض انت دلوقتي عندك سلاسل كتيرة. يعني انا دلوقتي باقول ان ما فيش واحد شاب في رأيي بيطلب آآ اه مواد او خطط في اي اه اه برنامج في الحياة الا الا ويلاقي اه ويلاقي في يعني لو طلبت في اللغة العربية في كتب في اصول الفقه وكتب

237
01:14:52.700 --> 01:15:11.550
في العقيدة كتب في التفسير كتب في في اللغة الانجليزية كتب في كل حاجة فيه كتب. بس تشتغل انت انت تشتغل وتبدأ فانت عندك سلاسل كتيرة جدا اللي كتب ان هو آآ درس كتاب العبودية والفرقان تمام. خلاص يبقى ممكن تدخل في الكتاب ده بدون اي مشكلة

238
01:15:11.650 --> 01:15:32.450
بالعكس ده هيكون يعني هيكون كويس يعني المقدمات اللي عندك كويسة. تمام يا شباب فانا طولت معكم كتير جدا في المقدمات لكن انا يعني دايما بحب المقدمات وبحب النصايح دي اكتر من صلب الكتاب لسببين. السبب الاول ان النصايح دي يعني اعرف قيمة

239
01:15:32.450 --> 01:15:54.000
احتياج الشاب لها وانا بكلمك هنا من منطلق اه من منطلق واحد يعني اه عاش فترة ما كانش فيه حد بينصحه باي نصيحة يعني دخلت كده. يعني ببركة الله وبفضل الله. ولا كان حد بيقول لي ازاكر ازاي ولا الخص كتاب ازاي ولا احفظ المعلومة ازاي او ارتب ازاي

240
01:15:54.000 --> 01:16:09.500
دخلت كده فوقعت اخطاء كتيرة جدا وضاع عمري في حاجات فانا بديك خلاصات عشان عارف قيمة ان ازاي واحد بتجربة. الامر التاني بقى يا شباب اللي بيخليني انصحك النصايح دي اكثر من الكتاب

241
01:16:09.900 --> 01:16:22.000
ان النصايح دي يا شباب باذن الله هي التي تجعلك تفهم ما معنى ان تطلب العلم مش معنى انك تطلب العلم ان يكون عندك معلومة. المعلومة دي جزء في نسق طالب العلم

242
01:16:22.050 --> 01:16:42.050
لو انت ما عرفتش ان المعلومة دي لها مقدمات ولها ثمرة. يبقى احنا كده ما استفدناش حاجة. فعشان كده انا باطول معك في الجزئية دي. وان كان الحمد احنا ماشيين في الخطة كويس جدا. اللهم لك الحمد. يعني انا النهاردة كنت برتب على قناة يوتيوب الدروس. يعني والله مش مصدق ان احنا في السنة دي

243
01:16:42.050 --> 01:16:54.800
ده كله يعني والله بقول ده فضل من الله سبحانه وتعالى البركة من الله. انا وجدت كم؟ وجدت اكتر من ستين سلسلة يعني وجدت اه بقول يا رب احنا عملناها امتى دي

244
01:16:55.000 --> 01:17:15.000
يعني انا والله بجد يعني لقيت سلاسل كتيرة جدا يعني انا كنت بقسمهم لحقائب كده او بيسموها قوائم تشغيل. والله استغربت يعني قلت ما شاء الله اللهم لك الحمد ولسه انا برفع الدروس. فالحمد لله ربنا سبحانه وتعالى مبارك لنا فربنا يتم لنا الخير. ومع ذلك انا دايما بادعوكم فيه حد صح كان سأل سؤال بس ازن قدام

245
01:17:15.000 --> 01:17:32.950
يسأل عن برنامج صناعة المحاور ازن آآ عايز يشوف كده ازن لمحت حاجة زي كده مش عارف راح فين السؤال ده. المهم انا اظن ان انا شفت هذا السؤال. آآ طبعا برنامج صناعة المحاور انا ما عرفتوش بتفصيل لكن البرنامج آآ

246
01:17:32.950 --> 01:17:45.750
ازن هو للشيخ احمد السيد. وهو راجل من اهل الفضل ومن اهل الخير وشاب زي الورد. وله نشاط كبير جدا في دعوة الشباب وتعليم الشباب من ناحية التأليف ومن ناحية الدروس

247
01:17:46.100 --> 01:18:01.850
اه فانا كتير جدا بنصح الشباب به واعرف فيه شباب يعني قابلتهم في اوروبا آآ درسوا آآ يعني في البرنامج في صناعة المحاور وفي غيره. وآآ صراحة وجدت ثمارا ممتازة جدا في هؤلاء الشباب. فبالتالي

248
01:18:01.850 --> 01:18:21.850
بالتالي انا ما عنديش علم بتفاصيل البرنامج. آآ لكن آآ اعرف خطوط عريضة عن البرنامج وهو آآ ازنه متميز جدا. ونفس الشيخ احمد السيد شاب زي الورد وراجل نحسبه من من من اهل من طلاب العلم المتميزين. وله جهود كبيرة جدا. احب من الشباب ان هم يهتموا آآ

249
01:18:21.850 --> 01:18:42.350
آآ بما يطرحه وآآ وكذلك انا نصحت الشباب بكتير من من من اهل من الشباب المتميزين آآ مثل مسلا آآ اه الدكتور ابراهيم السكران واه ومش عارف هو دكتور ولا لا وعبدالله العجيري واه الدكتور سلطان العميري واه كتير صراحة

250
01:18:42.350 --> 01:19:01.500
ما شاء الله يعني الحمد لله الشباب آآ والشيخ احمد عبدالمنعم له فيديوهات ممتازة جدا في في القرآن اه دكتور محمد سرور آآ له دروس ممتازة جدا بدأها وفي الحمد لله في العقيدة شيخ طارق عبدالرازق. كل دول الحمد لله تستفيد منهم. والله يا شباب انتم عندكم فرصة كبيرة جدا. يعني في طلاب علم

251
01:19:01.500 --> 01:19:21.500
يحبون الخير ويبذلون يعني مش باغر انك انت تتعلم بقى. يعني بصراحة. لكن مع ذلك يا شباب انا دايما انصحكم بنصيحة مهمة. انك انت لا تشتت نفسك. لا افتح على نفسك ابوابا كثيرة توزع فيها مجهودك. بمعنى لو انت اطمأن قلبك مثلا لبرنامج وحسيت ان البرنامج هذا يحتاج وقت

252
01:19:21.500 --> 01:19:39.200
ركز فيه هو. مسلا لو انت مسلا كنت مع الشيخ احمد السيد في برنامج او دكتور مسلا سلطان العميري في آآ معهد افاق ولقيت ان البرنامج مفيد لك. انا رأيي انك تهتم به هو اكتر شيء. ممكن تسمع بقية البرامج بس. انا لا احب من طالب العلم ان هو يشتت كل جهوده

253
01:19:39.200 --> 01:19:57.900
طبعا انت عندك وقت بصراحة انت عندك وقت تعمل ده كله بس انا عارف ان الوقت اللي انت بتعطيه للدراسة اقل بكثير. فلذلك انا نصيحتي لك وانا كتبت منشور يشرح هذا يمكن انك انت تبحث عنه بعنوان من عقد حياته كيف ينجز آآ ما يريد. اتكلمت فيها عن الانسان اللي بيفتح على نفسه ابوابا كثيرة

254
01:19:57.900 --> 01:20:17.900
وفي الظاهر انها خير. بينما هي تشتت وليست خيرا. آآ ليس من اجتمع همه على شيء واحد كمن تشتت شمله في اكثر من شيء دي مهمة جدا يا شباب. ممكن الانسان يفتح على نفسه اكتر من باب بس بشرط ان يكون همته قوية. الحمد لله الواحد اللهم لك الحمد. يعني الحمد لله انا

255
01:20:17.900 --> 01:20:34.100
انا ماشي معكم في الخط ده وماشي مع شباب تانيين. وبعدين انا ماشي مع ناس تانية مسلا في برنامج غيركم خالص ونفسي مع نفسي انا بزاكر الحمد لله مع اولادي او غير كده. لكن الحمد لله الواحد بيحاول ان هو يوفي في كل هذا بفضل الله. آآ والفضل ده اولا واخرا. لكن انا

256
01:20:34.100 --> 01:20:44.100
المشكلة ان انا عارف ان في شاب مثلا بيقعد ساعة واحدة في اليوم على الكتاب. والساعة دي بقى بياخدها شوية في البرنامج ده وشوية في البرنامج ده. فانا رأيي لأ. ركز جهودك في باب واحد عشان لا

257
01:20:44.100 --> 01:21:02.600
على نفسك الامر آآ بارك الله فيكم يا شباب شدوا حيلكم اجتهدوا مم الناس محتاجين يعني عدد كبير جدا من الشباب والنساء. يعني انا اشجع كل امرأة وكل فتاة انها تتعلم دينها وتهتم

258
01:21:02.600 --> 01:21:20.050
حتى على الاقل عشان تعلم ولادها فاجتهدوا في طلب العلم واجتهدوا في تزكية النفس والله سبحانه وتعالى آآ معكم. يعني لن يضيع تعبكم. مش عايزك آآ تشغل بالامور النازلة اه لدرجة انك انت تبقى عاطل عن العمل. لأ

259
01:21:20.100 --> 01:21:37.600
انشغل بها بالقدر الذي يحقق التفاعل الصحيح معها وخلاص. يعني هدي وعدي انما تقعد ليل نهار عمال تدور بقى كم واحد اصيب بالفيروس وكام واحد مش عارف عمل ايه لأ انت ممكن في اخر اليوم تعرف ملخص خمس دقايق عن القصة كلها

260
01:21:37.600 --> 01:21:46.900
انما انا والله يا شباب شيء مش عارف يعني في واحد دلوقتي بيقول لي انا بقى لي اسبوعين واخد اجازة من العمل في البيت وفي الاخر ما عملش ولا حاجة

261
01:21:47.150 --> 01:22:01.550
قاعد في البيت بقى له اسبوعين ما عملش حاجة الاسبوعين دول ده الاسبوعين دول يعني ده الواحد لما بيقعد خمس دقايق فاضي والله بحس ان هم كنز الخمس دقايق دول تعمل فيهم حاجات كتيرة. يعني ما تفكرش وكل من فرط في القليل سيفرط في الكثير

262
01:22:01.600 --> 01:22:22.550
تعرف كده قاعدة وان شاء الله قريبا هيكون عندنا درس جميل باذن الله ان شاء الله يعني هيكون عن آآ الحكمة في آآ استثمار الوقت امتى بقى نزاكر ده وامتى نسمع وامتى ان شاء الله يعني ربنا يدينا العمر ونحاول نخلص كل ده والله انا امبارح كنت جالس بالليل فكرت مع نفسي

263
01:22:22.550 --> 01:22:32.550
نفسي كم هو كم كتاب انا محتاج ان انا اقرأه في اليومين دول ما فيش وقت ان انا اقرأه كم درس كم خطة عندي محتاج اعملها ما فيش وقت. فعشان كده الواحد

264
01:22:32.550 --> 01:22:42.550
بيندم على كل سانية ضيعها لانه كان يقدر في السانية دي ان انا اسجل درس او اعطي محاضرة او اذاكر كتاب فوالله يا شباب الوقت الوقت عظيم جدا محتاج انك انت

265
01:22:42.550 --> 01:23:03.400
يعني تخالف هواك. اعني على نفسك. الكلمة دي كلمة عظيمة اعني على نفسك. الوقت اللي انت بتتعب فيه دلوقتي والله هو اللي انت هتعيش عليه بعد كده فاتعب واجتهد واصبر وما صبرك الا بالله. وادعي ان ربنا يحبب اليك القراءة والكتابة واكتب واتعب. وما تفكرش تقول انا باكتب وبنسى. لأ كل

266
01:23:03.400 --> 01:23:16.550
المعلومات دي ربنا هيجيبها لك في وقت حاجتك لها انا عارف كتير من الشباب بيقول احنا بنقرأ وبننسى. لأ كل هذه المعلومات موجودة داخلك زي واحد بياكل طفل. انت تقول له يا حبيبي كل عشان تكبر. قال لك ما انا كلت وما

267
01:23:16.550 --> 01:23:26.700
برتش لو لو ابنك لمض كده ولا حاجة قل له لأ ما هو آآ انت مش حاسس انك بتكبر. هو انت كده بالضبط لما بتقرأ بتكبر. بس انت مش حاسس

268
01:23:26.900 --> 01:23:42.150
لما تقرأ وتتعلم بشرط ان يكون علمك لوجه الله تنوي به نفع المسلمين طولت عليكم جدا في المقدمة مع اني كنت ناوي اساسا ان احنا ندخل في الكتاب لكن لعله خير. بارك الله فيكم يا شباب واحسن الله اليكم. وان شاء الله باذن الله بكرة هناخد في الكتاب قدر

269
01:23:42.150 --> 01:23:50.000
كبير جدا لاني هحاول بقى ان انا ما ايه امسك نفسي عن التوسع. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته