1
00:00:00.200 --> 00:00:26.850
شيخ  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم

2
00:00:27.050 --> 00:00:41.000
ها هو لقاء اخر وامسية جديدة في ضيافة شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياكم الله شيخنا الجنة. الله يبارك فيك لا زال حديثنا مستمرا حول مكتبة الشيخ وجولات عامرة فيها

3
00:00:41.050 --> 00:00:56.350
ومؤلفات الشيخ وسني عمره الطويلة في الطاعة باذن الله عز وجل التي قضاها يتنقل بين التأليف والتحقيق والتحريج آآ وصلنا الى المرحلة الثانية التي ذكرها الشيخ التي كانت من ازهى مراحل الطلب في حياة الشيخ

4
00:00:56.500 --> 00:01:16.950
شيخنا الحبيب بعد ان تفضلت وذكرت ان المرحلة الثانية التي كانت هي آآ احد افضل مراحل الطلب والتي كانت فترة الخدمة العسكرية اللي كانت قرابة سنة واربعة اشهر وحكيت القصة كيف ان الله عز وجل من عليك فترة كانت آآ ميسورة في العمل العسكري فكان

5
00:01:17.100 --> 00:01:33.850
هذا الامر اقتضى تفرغ شبه كامل في وقت ما بعد الدوام بعد الظهيرة لطلب العلم وللبحث ثم بعد ذلك ذكرت فضيلتك العمل في مكتبة اه حامد ابراهيم وان هذه كانت آآ

6
00:01:33.900 --> 00:01:53.900
اه مرحلة صاحبة فضل عليك فيما يتعلق بانك اه تفرغت وعرفت كيف كتابة الابحاث والتلخيص والبحث من الكتب وكان فيه اه كتاب عملت فيه واحنا اشرنا ان بين ايدينا مجلد سنعيش معه وسنسلط الضوء عليه قليلا. لو القيت الضوء مرة اخرى على هذه

7
00:01:53.900 --> 00:02:18.050
مرحلة شيخنا وعملك في مكتبة حامد ابراهيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الفترة كانت فترة عامرة بالنسبة لي وآآ جاءت بعد آآ قصتي مع آآ مكتبة كلية اصول الدين

8
00:02:18.300 --> 00:02:36.650
جامعة الازهر. نعم اه قيل لي في مرة من المرات لما كنت اسأل هل هناك مكتبة يمكن ان ابحث فيها اشار علي ان اذهب الى كلية اصول الدين فلما ذهبت الى مكتبة هذه الكلية

9
00:02:37.500 --> 00:02:54.500
آآ المكتبة في مكان وقعت المطالعة في مكان اخر ملحق بالمكتبة فلما دخلت وقلت انا باحث واريد ان انا احقق يعني بعض الاحاديث قال لي اتفضل قلت له طيب هات لي ميزان الاعتدال

10
00:02:55.550 --> 00:03:16.050
وهات لي آآ كان في بعض السنن كنت عايزها وعايز كتاب الجرح والتعديل ما كملتش يعني وقال اه هذه كتب دي مجلدات قلت له ايوا المسموح بك في كتاب واحد قلت له ماشي ما هو الميزان كتاب واحد

11
00:03:16.450 --> 00:03:31.750
مجلد قلت له طب دلوقتي انا عندي مسموح لازم نعرفه مجلد واحد قال لي وانا كل ما تخلص مجلد اجيب لك الايه المجلد الاخر الذي تطلبه فهمته قلت له يعني انا لما يكون عندي سند

12
00:03:32.150 --> 00:03:54.000
حدثنا مثلا وكيع حرف الواو قال حدثنا الاعمى سليمان يبقى عايز حرف السين وهكذا وكل حرف من هذه الحروف في مجلد. نعم. فقال هذا هو الايه هذا هو المسموح فقلت له يعني انت هتروح وتيجي كل شوية انا اول ما انظر في ترجمة وكيع خلاص خدت آآ

13
00:03:54.050 --> 00:04:15.500
هذه الترجمة محتاج المجرد اللي بعديه. ويرجع الكتاب ويرجع الكتاب ويجيبه يعني. المهم هو لم يتحمل. يعني انا ذكرت هذه القصة في مقدمة ترتيب الملتقى على الاطراف المهم يعني ضجر مني وخرجت بهذا اليوم من المكتبة لم استطع ان افعل شيئا. كانت اول واخر مرة. لأ رحت مرة كمان

14
00:04:15.800 --> 00:04:30.950
وفي هذه المرة يبدو ان انا صعبت عليه يعني انه شكوت له حالي وان انا طالب علم فقير واتي من عملي بس اختلس الساعات حتى يعني احقق بعض الاحاديث والى اخره وانت مثل اخي الكبير

15
00:04:31.100 --> 00:04:46.700
يعني كلام من من هذا رقى له يعني قلبي وكان امبارح بيقولوا اللوائح المرة دي ايه ما بيتكلمش باللوائح وكده قدرت لكن مللت فيعني لما آآ دلوني على مكتبة الشيخ حامد آآ رحمة الله عليه

16
00:04:47.000 --> 00:05:00.850
ودخلت لم اصدق عيني انني حر الكتاب الذي اريده اجلس في الوقت الذي اريد انقل ولا احد يقول لي كفى ولا بل انا ازكر ان انا مرة لما كنت بنقل للشيخ حامد

17
00:05:00.950 --> 00:05:15.500
آآ الكتاب موسى الفردوس بتاع الديلمي زهر الفردوس. نعم. اللي هو بتاع الحافظ ابن حجر اللي انتقى من احاديث آآ بتاع الديلمي احاديث انا كتبتها بخط يدي وعندي بعض الكراسات

18
00:05:15.550 --> 00:05:33.100
التي كتبتها. نعم بناء على طلب الشيخ حامد لانه كان بيحب يخدم رواد المكتبة عفوا هي مكتبة عامة. هي مكتبته الخاصة مكتبته الخاصة. مكتبة خاصة واولاده كان شغالين في السعودية هو كان وكيل وزارة الكهرباء سنة تسعة واربعين. نعم

19
00:05:33.450 --> 00:05:51.100
وبعدين آآ جاء الى مصر وكان يعني محبا للكتاب. آآ جاب شقة عمل فيها مكتبة آآ كاملة وفتحها لي كل من يريد الطلب. مكتبة خاصة وعامة وعامة في نفس الوقت. كتبه ولكن سمح لطلبة العلم ان يشتغلوا فيه. وكان بيحاولوا

20
00:05:51.100 --> 00:06:04.650
خالد المنور مسلا كان كان كبيرا وقفله وعمله برضه مكتبة واخر مكتبة فيما بعد في الدور اللي فوق واشتباها وكانت مكتبة طبية وكان بيجيب فيها في مواصلات طبية المستشارة البريطانية الطبية وغيره

21
00:06:04.900 --> 00:06:17.800
مش للعلوم الشرعية فقط. طبعا دي جت بعد ما انا مشيت يعني اللي فوق. نعم لكن انا اقصد انه يعني اخذت حريتي. اذكر في آآ نقلت كثيرا من كتاب شرح معاني الاثار الطحاوي

22
00:06:17.950 --> 00:06:30.300
وكان المكتبة فيه عدد كبير من الكتب حوالي اربع غرف نعم. كانت اربع غرف يعني طبعا كان في غرفة للحديث. دي اللي انا كنت لابس فيها ليل نهار. نعم. حتى انه لما طلب مني تخريج

23
00:06:30.550 --> 00:06:43.850
سنن ابن ماجة وكده فاعتزرت قال لي خرجها وودعها لرواد المكتبة وكان في زلك الوقت يأتي طلبة. هم الان اساتذة كبار بعضهم آآ من رؤساء الاقسام في كلية اصول الدين

24
00:06:43.950 --> 00:06:57.150
ده كان ايام ما انا كنت هناك لسه بحضر قسم الحديث. عارفين الدكتوراه؟ اه بعضهم يعني وكان كان هؤلاء بعضهم يأتي فيسألوني حتى سألني مرة احدهم قال انا لا استطيع الحكم على الحديس

25
00:06:57.600 --> 00:07:09.450
اسناده صحيح ولا حاجة ممكن يقول رجاله ثقات واخلص هو بيقول لي كده طبعا في هناك فرق بين النساء والصحيح والرجال ثقات يعني اخد شرطين بس من شروط الحديس الصحيح

26
00:07:09.800 --> 00:07:25.900
انما التالت شروطه الاخرى لم يحققها يعني عندنا شروط الحديس صحيح اتصال السند عدالة الرواة ضبط الرواة عدم الشزوز عدم العلة. فلما اقول رجال الاسناد ثقات يبقى اتكلمت على عدالة رؤى وضبط وبس

27
00:07:26.150 --> 00:07:49.950
السبب يعني انا لو قلت مسلا مسلا الزهري اه عن ابي بكر الصديق. نعم لمدرك ابو بكر الصديق في قطاع. اه في القطاع مسلا فيبقى اتصال السند مش موجود عدم الشذوذ وعدم المعلة مش موجودين

28
00:07:50.400 --> 00:08:04.150
وهناك فرق بين رجال سقات واسناد صحيح او رجال موثقون فكان مستواهم تعبان جدا. يعني كنت انا كنت بساعد بعضهم في تخريج الحديث لما يكون مش لاقيه في سنن الدارمي بتاع الكلام ده يقول لي هل ممكن

29
00:08:04.200 --> 00:08:18.350
او غيره. المهم يعني استطعت ان القى مجموعة من الباحثين ليس في يعني آآ علم الحديث فقط ولكن في اكتر من فن. يعني كان في ناس بيبقوا جالسين في اوضة الفقه

30
00:08:18.650 --> 00:08:36.550
اصول الفقه يعني وناس آآ جالسين في اوضة اللغة العربية الشيخ حامد رحمة الله عليه كان رجلا خدوما على رجله يدخل الاوضة دي مش عايزين حاجة؟ في كتاب عايزه ومش عارف تجيبه ويدخل على الاوضة التانية نفس الكلام. ويستعينون به في الاتيان بالكتب وفي معرفة بعض مناهج الكتب

31
00:08:36.850 --> 00:08:55.100
هكذا له فضل كبير علينا وانا اذكر من مآثره انني آآ بت في مكتبه كمكتبته ليلى ولم يكن يسمح طبعا لاي مخلوق ان يبيت في المكتبة لا انا في مرة من المرات بيته في مكتبته لاني كنت بانسخ كتاب زاهر الفردوس الذي اشرت اليه

32
00:08:55.150 --> 00:09:08.000
الذي انتقل من مسند فاقتضى الامر ان تسهر سهرت كنت جاي من الجيش طالع من الجيش وطبعا آآ بروح البيت اعمل ايه هو قال لي خد هذا اكتب في قلت له والله انا فاضي

33
00:09:08.050 --> 00:09:21.400
هل ممكن اقابلك في المكتبة وانا لابس الافارول بتاع الجيش طبيعي يعني. وفي العباسية مدينة نصر اقرب الي بدل عين شمس. اركب القطار وبتاع فقلت فقال لي ما شئت اذا كنت هتقعد تسهر

34
00:09:21.850 --> 00:09:36.950
آآ وتكتب ماشي. هذه الليلة الوحيدة طبعا البنت في مكتبته وقد اعتقدت انها يعني آآ ثقة غالية لان آآ لو اي واحد غير مؤتمر ولا حاجة ممكن ما يسمح له. ياخد كتب ولا حاجة ويمشي يعني. واخد بالك؟ فهي المكتبة دي الحقيقة كان

35
00:09:36.950 --> 00:09:53.850
ده فض كبير جدا علي والسنة بتاع الجيش كلها كنت اخرج من الجيش اذهب الى المكتبة واظل الى اذان العشاء انقل يعني من العصر تقريبا الى العشاء. اه. لأ ده من عصر ايه انا كنت بطلع بالتصريح ادي التحية واروح

36
00:09:54.050 --> 00:10:11.150
ما كانش بتاع الساعة عشرة يعني اه بالزبط كده في حدود عشرة كده وطبعا كان معنا طالبنا باقي المدة ولا شيء في الحقيقة يعني كانت من من الساعة عشرة مسلا او حداشر كنت اصلي الضهر كان تحت المكتبة مسجد

37
00:10:11.450 --> 00:10:27.350
مسجد مصطفى برضو صلى الله عليه وسلم هو كان مسمي المكتبة والمسجد باسم واحد يعني. نعم اه والعشاء روح. وبعدين هكذا دواليك لمدة سنة واربعة اشهر وانا في هذه المكتبة. يعني فترة الجيش بالكامل كانت

38
00:10:27.350 --> 00:10:44.700
لا لا ما كملش لان طبعا لما زابت البقالة بشتغل فيها كنت بشتغل اربعتاشر ساعة في اليوم يعني. فكان الوقت لا يسمح. لا يسمح طبعا  طيب ومسألة الفهارس اللي انت كنت فيها في هذه الفترة يعني اه في موسوعة الاحاديث

39
00:10:44.900 --> 00:11:08.200
النبوية كان عاملها اخونا سعيد زغلول. نعم. وكانت سعيد طبعا تربته علاقة قوية جدا بالشيخ حامد يعني كانت علاقته بالشيخ حامد يعني علاقة الاب مع ابنه وسعيد آآ يعني خفيف الظل يعني ضحوك وآآ يعني آآ تأنس به مباشرة يعني اول ما تتعرف عليه تشعر ان بينك

40
00:11:08.200 --> 00:11:25.900
فكان بيكتب انذاك الموسوعة يعطي لبعض الشباب والاولاد السانوي والكلام ده كتابا يفهرسه. وده كتاب يفهرسه الكلام ده وهو برضو واعتقد يعني ان لم تخني الذاكرة الشيخ حامد كان برضو بعض الكتب

41
00:11:26.100 --> 00:11:41.500
وبدأ جمع البطاقات كلها وآآ جمعها في صعيد واحد وبدأ نكتب فانا كتبت المجلد الاولاني ومن موسوعة فقط انما البقية اشترك فيه كتابتها اكثر من واحد. كنت انا وقت بخط نسخ

42
00:11:41.600 --> 00:11:58.850
طرائق وجميل يعني في اللي كتبته مجلد واحد يعني وبناء على هذا الجهد اللي هو وكالة الموسوعة دي طفرة في زمانها يعني كانت نادرة النوادر في زمانها. ليه؟ لانه آآ قرابة آآ مية وخمسين كتابا. على ما اذكر

43
00:11:59.050 --> 00:12:23.250
حديث واحد تلاقي كل المصادر التي وردت في هذا الحديث في صعيد واحد كلها فيمكن المؤدية المجلد مصور هو عدة نسخ الجلد الثاني. الثاني اه المجلد الاولاني ده التاني كنسخة موجودة انا يعني خدت نسخة النسخة كانها نظير العمل

44
00:12:23.250 --> 00:12:36.100
الذي اه طبعا هم تسهلوا معي في الثمن. هي اظن كانت بخمسة وسبعين جنيه يعني في ذلك الوقت. نعم اه وكنت سبع مجلدات ضخام آآ بالنسبة لي كانت كانت الغنيمة الباردة الحقيقة يعني اراحتني كثيرا

45
00:12:36.150 --> 00:12:50.250
في آآ الوصول الى مواضع الحديث في كتب السنة هذا خط يد المفهرس. هيدا خط يد المفاهرس طبعا كتبها اكثر من انسان اه لكنها نفيسة لا زلت احتفظ بهذه السبع المجلدات حتى الان

46
00:12:50.400 --> 00:13:04.650
هي طبعا طبعت بعد كده في آآ في عدة مجلدات لكن انت الفترة ما بين خطها وطباعتها استفدت من النسخة التي بين يديك. جدا حقيقة نعم. يجب ان اعترف ان هذه الموسوعة افادتني كثيرا

47
00:13:04.750 --> 00:13:17.300
ودلتني على مواضع الحديث في مية وخمسين كتابا صح كسير من الكتب اللي فيها لم آآ لم تكن عندي. لكن القدر الذي كان عندي كان كله في الايه؟ الموسوعة. جميل جدا. اه

48
00:13:17.400 --> 00:13:37.000
واظن اه سعيد اه اه ابو هاجر اعمل لها ذيل ايضا الموسوعة اظن في اربع مجلدات على ما اذكر لكنها مفيدة على اي حال وله يد بيضاء على الباحسين في هذه الموسوعة. نعم

49
00:13:37.100 --> 00:13:55.450
اذا هذا العمل عمل موسوعات يعتبر من الاعمال التي تخدم طالب العلم اه بما لا شك فيه الموسوعة طالب العلم اعمى لا يعرف شيئا في الكتاب لان زمان الحفظ ولى وانتهى. نعم. فانا النهاردة اذا اردت ان احقق حديثا من الاحاديث

50
00:13:55.600 --> 00:14:13.000
لابد ان اصنع اطرافا للكتب التي عندي حتى استطيع ان استفيد بهذا. وانا عندي يعني عندي آآ موسوعات كثيرة ان اللي عاملها لنفسي. نعم. احنا مرينا على من ضمن الاشياء اللي مرينا عليها الفهارس اللي هي مئة وعشر

51
00:14:13.100 --> 00:14:33.100
مية وعشرة مجلد اجزاء حديثية. نعم. اه. فهرس برضو كلها ليستفيد منها لان لان الاجزاء الحديسية تشتمل على اسانيد ليست في الكتب الكبار. نعم. يعني لا سيما ايام زي جزء حسن بن عرفة مسلا او بيبا بنت عبدالصمد الهرسمية. وما جرى هذه

52
00:14:33.100 --> 00:14:50.450
هذا المجرى حديث هشام ابن عمار مسلا موسى ابي هريرة. مسند عبدالله بن ابي عوفة المصاعد وهذه الاجزاء دي بتحتوي على نفائس اه فطبعا يعني انا كيف يمكن لي انا عندي مسلا مية وعشرة مجلد؟ المجلد بيحتوي على على الاقل

53
00:14:50.500 --> 00:15:11.650
خمسة اجزاء حديثية. نعم. تمام؟ ده غير الاجزاء الحديسية المجلدة لوحدها التي رأيتها انت. ايوة. في المكتبة. يعني انا عندي تقريبا ما يقارب تمنميت جزء  احاديثي اذا اردت ان تبحس عن حديث معين هل يعقل انك تمر على تمنمية جزء وتنظر في اخره في الفرس اللي في الاخر عشان تشوف الحديث موجود ولا لا

54
00:15:12.250 --> 00:15:32.250
يضيع عمر في تحقيق بضعة احاديث. فكان لابد من تقريب هذه الايه؟ الاجزاء كلها وعمل موسوعة لها. بحيس ان اذا مر به الاقي كل مواضع الحديث في صعيد واحد وفي سياق واحد تحت الايه؟ تحت الحديث. استطيع الوصول والشيخ اوجل ما ينفعش في القصة دي؟ ما بعرفش اتعامل معه بصراحة

55
00:15:32.250 --> 00:15:54.050
يعني ما اعرفش يعني حاولت الحقيقة اني اتعامل مع المركبة الشاملة ما اعرفش ليه لماذا قلبي وهو مغلق تماما عن الكمبيوتر والكلام مع ان انا لا اجحد فائدته وان كنت ازمه آآ ذما شديدا لانه ضيع الحفظ وضيع العلوم. نعم. النهاردة رسايل الدكتوراه والماجستير والكلام دوت بيدخل يقص ويلزق

56
00:15:54.100 --> 00:16:06.650
ما عدش بقى النصب والتعب في قراءة الكتاب كله. حتى ولو لم تحتج من الكتاب الا ورقات احنا كنا بندرس الكتاب من اوله لاخره حتى بدون ما احتاج الى بقية الكتاب

57
00:16:06.850 --> 00:16:28.600
النهاردة انت بتدخل على المادة اللي انت عايزها فقط. تاخدها وتنساها نعم. فانا شايف يعني انا وانا سجلت هذا الكلام مرارا ومن قديم من خمستاشر سنة قلت هذا الكلام وذكرت فيها حديث او كلام محمد بن سيرين الذي رواه الخطيب البغدادي في كتاب آآ تقييد العلم. نعم. قال وددت ان الايدي

58
00:16:28.600 --> 00:16:44.350
قطعت في الكتابة قيل له لم؟ قال لانها ضيعت الحفز خلاص ما عادش حد بيحفظ. الحين قطعت على الكيبورد. اه طبعا وانا كمان الحقيقة هذه الكلمة يعني اه حلت لي اشكالا كبيرا في دروس

59
00:16:44.350 --> 00:17:02.750
الحديث في سنة تمانية وتمانين وانت اشرح المصطلح وبعدين اجي اسأل الطلبة ما لقيش حد فاهم حاجة اعيد واسأل برضو اللي يجاوب عدد قليل يعني وبعدين انا يعني آآ ايسر الشرح واسهله كده. فمش فاهم ليه؟ هم مش فاهمين

60
00:17:02.750 --> 00:17:17.750
حتى قرأت هذه الكلمة. خدت بالي ان كل واحد جايب تسجيل فبيسجل نايم وانا بتكلم على اساس انه هيروح في البيت. كويس يسمع التسجيل. فبيروح في البيت ما بيسمعش التسجيل. بخلاف لو كتبها بايده. بخلاف لو كتبها او عارف ان لو فاتته

61
00:17:17.750 --> 00:17:34.650
لن يحصلها فمنعت التسجيل اول ما قلت لا يجوز لاحد انه يسجل محاضرة اطلاقا ومنعت التسجيل بدأوا يجاوبوا بدأت الناس. بدأ الناس تفهم. يعتمد على يعتمد على حفظه او يعتمد على الكتاب. على تركيزه. اه يعني نبهتني كلمة محمد ابن سيرين الى هذا

62
00:17:34.800 --> 00:17:46.450
وهو عندما يقول يعني وددت انقطعت في الكتابة. النهاردة زي ما قلت لك بندخل على المادة اللي انا عايزها فقط عايز احضر درس او اقول باخد المعلومة استحضرها في زهني او لا وانساها

63
00:17:46.950 --> 00:18:03.400
لكن قراءة الكتاب من اوله لاخره. ولزلك انا خايف جدا على صناعة الكتاب. نعم. يعني شف الاشرطة. وبالذات بالذات العلم الشرعي اقصد العلم الشرعي. العلم الشرعي الذي به تقوم الدنيا. نعم. وبه يحظى المرء بدرجته في الاخرة

64
00:18:03.450 --> 00:18:16.550
لكن انا عايز اقول يعني النهاردة الشرايط كيف كان لها السوق الرائجة لما جت بقى الاسطوانات والكلام ده فين اي الاشرطة؟ ولا موجودة؟ انا يعني في اخ لي في اليابان

65
00:18:16.700 --> 00:18:35.200
قلت له انا عايز تجيب لي شرايط كاست ساعتين هو يحلف لي بالله العظيم انه داخ في اليابان علشان يجيب لي عشر اشرطة الشريط ساعتين طب ازاي الكلام ده ؟ ده ده قال لي لم يعد الاشرطة موجودة. حتى التليفون انسى المشين اللي كان بشرايط

66
00:18:35.250 --> 00:18:45.250
قلت له عايز واحد كده من بتاع زمان الابيض ده اللي شريط قال لي لا يوجد لا شريط صغير ولا كبير. قال لي كنت انت بتسجل عليه المكالمة بالزبط كده اه وما بترد على الناس اه وما بيردوش

67
00:18:45.250 --> 00:19:12.150
افعل فانا عايز اقول يعني شف كيف هذا ازاح هذا آآ مسألة كل الامور تأتي بعد الاسطوانة هذي انتهت بوجود اليوتيوب صار يسمع نعم. فانا عايز اقول يعني حتة يا ليتني افعل. ليتني افعل لان لا شك انه يسهل علي كثيرا. على الاقل المخطوطات يعني انا عندي الان

68
00:19:12.150 --> 00:19:29.950
العمرية مخطوطات المدارس العمرية اللي كانت ملك الضياء المقدسي والكلام ده. مية وخمسين مجمع. مية تلاتة وخمسين مجلدا. ضايع منها مجلدين او تلاتة مش موجودين اساسا. دي معظمها نفيسة ومليان اسانيد كلها

69
00:19:30.050 --> 00:19:53.100
انا قلت يعني هذه هذه المدرسة لو عندي في اول عمري توفرت كانت فرقت معي جدا. سنوات طويلة. كان عندي كان عندي جلد وعندي صبر على الفهرسة وكده يعني لكن بكل اسف جاءتني وشمس العمر تميل الى الغروب. امد الله ولم يعد الجلد القديم. عندي كما

70
00:19:53.100 --> 00:20:10.200
اه كنت قديما. نعم. لكن ليس مما ليس منه بد كما يقال. نعم. بدأت ان انا اصور هذه المخطوطات وبدأت ان انا افهرس بعض الايه الاجزاء الحديثة ليس كلها مما لم يطبع. بحيس ان انا استطيع ان انا اعمل موسوعة اخرى واستفيد

71
00:20:10.200 --> 00:20:25.200
هنا في التحقيق. نعم. احنا نحتاج نكمل هذه النقطة المتعلقة برأيك وكيف كيف يمكن ان توجه حتى لا تفهم الامور بشكل فيه اجمال فيما يتعلق العمل على مسألة الحواسيب وغيره ولكن ننتقل ايضا الى مسألة

72
00:20:25.350 --> 00:20:45.400
ما تفضلت به ان هذا الوقت كان فيه خط لهذه الفهارس ويأتي عندنا الكلام عن المؤلف والمنشور. ما هو اول ما الف وما هو اول ما نشر؟ هل هو اول ما الفه اول ما الفته هو اللي اول ما نشر ام لا؟ هم. نحتاج الى اجابة على هذا السؤال ولكن استأذنك ان نجعلها بداية حلقة قادمة باذن الله

73
00:20:45.400 --> 00:21:01.500
بارك الله فيك احبتنا في الله وبهذا نكون وصلنا واياكم الى نهاية حلقة الليلة من هذا البرنامج الماتع مع شيخنا الحبيب على امل ان القاكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل فانتظرونا. دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته