1
00:00:02.850 --> 00:00:26.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال البخاري رحمه الله تعالى باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستأذن وقال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال هو اذنه

2
00:00:26.150 --> 00:00:45.400
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عمر ابن ذر وحدثني محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر ابن ذر قال مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت لبنا في قدح فوجد

3
00:00:45.700 --> 00:01:10.050
فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستأذنوا فاذن لهم فدخلوا بسم الله الرحمن الرحيم اذا روي الرجل فجاء هل يستأذن؟ او نقول ان دعوته اذا. في هذا خلاف بين العلماء فمنهم من قال

4
00:01:10.050 --> 00:01:33.600
هو اذن يعني دعوته اذنه ولا حاجة حاجة الى ان يستأذن ومن العلماء من قال بل يستأذن ولعل هذا يرجع الى العرف والعادة. فاذا جابت العادة لان دعوته اذ فهو اذن. كما لو جاء الى البيت حضر الى البيت ووجد ووجد الباب مفتوحا

5
00:01:33.850 --> 00:01:51.900
والناس يدخلون فهذا اذن لا يحتاج ان يستأذن اما لو وجده مغلقا فانه يستأذن وان كان قد دعي لان الرجل ربما يكون دخل البيت في الداخل واغلق الباب وحين اذ لا ينبغي ان تدخل الا باستئذان

6
00:01:51.900 --> 00:02:15.700
فيكون المسألة فيه تفصيل وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه في قصة اهل الصفة في قصة مشهورة وهو ان  ان ابا هريرة رضي الله عنه شرب حتى روي فقال اشرب باهر فقال لا اجد له مسارا

7
00:02:15.750 --> 00:02:33.150
فيستفاد منه انه يجوز ان يملأ الانسان بطنه احيانا لكن من من الشيء الخفيف ايضا لان اللبن خفيف لا من الطعام الثقيل ولهذا قال الشيخ الاسلام رحمه الله انه لا يجوز للانسان ان يأكل طعاما

8
00:02:33.650 --> 00:02:52.500
يتأذى به او يحصل له منه تخمة تغير البطن والمائدة لان هذا من من من الاظرار بالبدن وقد قال النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار نعم

9
00:02:53.350 --> 00:03:39.200
وش عندك  اذا وجدت قرينة اذا وجدت قرينة لان ابو هريرة كان جائعا رضي الله عنه والا فلا حاجة نعم. نعم. نعم. ويكمل الحديث انه حتى الموضوع  نحن فصلنا في هذا قلنا هذا يرجع اليه للعرف لان الحديث الاول يقول هو اذنه يعني دعوته اذن فالمسألة ترجع الى العادة

10
00:03:39.200 --> 00:04:09.200
نعم ها؟ انه لم يكن ما هي واضحة والمؤلف ساقه هنا مختصرا. نعم حدثنا حدثنا ابن الجعد قال اخبرنا شعبة عن سيار عن ثابت البناني عن انس ابن مالك رضي الله عنه

11
00:04:09.200 --> 00:04:22.350
انه مر على صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله نعم هذا ايضا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسلم على الصواب اذا مر بهم

12
00:04:22.550 --> 00:04:47.250
وهذا من من من مكارم الاخلاق ومن تعليم الصبيان ايضا ففيه فائدتان اولا التواضع وكرم الخلق والثاني تعليم الصبيان للاداب والاخلاق الفاضلة نعم. على ايش؟ حيوانات الجنة او حتى يصبح

13
00:04:47.250 --> 00:05:20.650
والله اذا كان مثلها يشرع انه يصلي  يقول الله المستعان الجواب عرفته نعم  نعم  قد يقال بالوجوب لان هذا يتضمن حق ادم. وقد يقال بعدمه لانهم غير مكلفين لكن لا شك انهم يعلمون

14
00:05:20.700 --> 00:05:41.150
حتى ولو قلنا بانه لاجل فينبغي ان يعلموا وان يؤمروا بالرد نعم فهد ايش؟ الصبي من لم يبلغ. المراد به هنا من لم يبلغ. ها؟ اللي ما يفهم الصغير مرة

15
00:05:41.150 --> 00:06:00.750
لا يفهم الصغير يفهم انت ان ما فهمت السلام عليكم راحوا يفهمونه شيء اخر. سلام بغير اللغة العربية. نعم اسمه ايه بعض الناس الان يجعل طفله يقول باي باي نعم؟ فانت اذا ما علمت هذا يمكن علمه هذاك. نعم

16
00:06:01.200 --> 00:06:17.800
الله المستعان نعم. والنساء على الرجال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت لسهل ولما؟ قال كانت

17
00:06:17.800 --> 00:06:38.850
انا عجوز ترسل الى بضاعة نخل بالمدينة فتأخذ من اصول السلق من اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا ونسلم عليها فتقدمه الينا فنفرح من اجله. وما كنا نقيل ولا نتردى الا بعد الجمعة

18
00:06:39.700 --> 00:07:00.250
الله اكبر هذا يأخذ منه حال الصحابة رضي الله عنهم وشدة فاقتهم يفرحون بيوم الجمعة من اجل هذا الطعام الذي تقدمه اليه اليهم هذه العجوز وفي هذا الحديث دليل على ان الرجال يسلمون على المرأة

19
00:07:00.800 --> 00:07:18.900
واذا كانت المسألة مثل هذه مثل هذه القصة فلا بأس بتسليم الرجال على المرأة لانه ليس هناك فتنة فليس هناك خلوة وليس هناك محظور الرجال جماعة والمرأة عجوز واما اذا كانت المرأة

20
00:07:18.950 --> 00:07:37.200
شابة والرجل واحدا فان السلام هنا يوقع في الفتنة ولذلك لا نقول لمشروعية السلام هنا لما في هذا من الفتنة بالنسبة للرجل وبالنسبة للمرأة ولو قلنا ان الشاب اذا مر بالشابة سلم عليها

21
00:07:37.900 --> 00:07:58.800
لحصل في هذا شر كثير لكان كل الشباب الذين ليس بهم خير يحبون ان يترددوا على الشابات كلما وجد شابة اسرع السلام عليك وحصل في هذا فتنة عظيمة فلذلك نقول اذا كانت المسألة كما كان الصحابة رضي الله عنهم جماعة

22
00:07:59.000 --> 00:08:16.900
يأتون الى امرأة عجوز الفتنة مأمونة من كل وجه ويسلمون عليها فهذا لا بأس به كذلك اذا كانت المرأة من معارفه وممن يتردد اليه كثيرا في البيت فمر بها في بيته عند اهله يسلم ولا حرج في هذا

23
00:08:17.150 --> 00:08:46.000
المهم ان الاصل هو الجواز لكن اذا كان هناك محظور فانه يجب المنع منه نعم  نعم جزاك الله خير يا شيخ اذا اذا سلمت المرأة او سلم الرجل يجب ابدا ولا يجب اذا سلمت المرأة الا في الحالة التي يجوز. اما في الحالة التي يمنع او ينهى عنها فلا. بعض النساء في الهاتف اذا سلمت

24
00:08:46.000 --> 00:09:06.250
عليهم يعني لا الهاتف لا بأس يروى عليهن الهاتف محظور قليل جدا اليس الا رجل يعني سيء مرض فربما يتمتع بمخاطبته اياه. ونقول افضل ان نكف الصلاة لازم انها تتكلم

25
00:09:06.450 --> 00:09:33.350
ابدا الفتنة بالسلام عليكم ما هي بمثل الفتنة بالكلاب نعم بعض الرجال يعني الكبار المسنين ما يقتصر على السلامة النساء الكبار يسولف وياه يقعدون بعد كل حال اذا ما في محظور لو فرضنا مثل الدكان انه على الشاعر دكان المرأة وهذا جالس

26
00:09:33.350 --> 00:09:57.650
من من جيرانها او ما اشبه ذلك يتحدث والمحظور منتفي. ساعة ساعتين مع ان الافظل بلا شك ترك هذه المسألة. لان الناس اقل ما ما يقال ان ان يتهموه فان لم يتهموه فربما يجعلون فعله حجة. ينكر عليه. والله لاحسن ينهى يعني ينصح بهذا. يقال المثل مأزوم تعرض نفسك

27
00:09:57.650 --> 00:10:14.600
التهمة يعني شف كلام المؤلف في السنجار النساء والنساء الرجال  قوله باب تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال اشار بهذه الترجمة الى رد ما اخرجه عبد الرزاق المعمر عن يحيى ابن ابي كثير

28
00:10:14.750 --> 00:10:31.450
بلغني انه يكره ان يسلم الرجال على النساء. والنساء على الرجال وهو مقطوع او معظم والمراد بجوازه ان يكون عند امن الفتنة. وذكر في الباب حديثين يؤخذ الجواز منهما. وورد فيه حديث ليس على شرطه. وهو حديث اسماء

29
00:10:31.450 --> 00:10:47.150
مع بنت يزيد مر علينا النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا حسنه الترمذي وليس على شرط البخاري فاكتفى بما انه على شرطه وله شعر من حديث جابر عند احمد وقال الحليمي

30
00:10:47.250 --> 00:11:02.550
كان النبي صلى الله عليه وسلم للعصمة مأمونا من الفتنة فمن وثق من نفسي بالسلامة فليسلم. والا فالصمت اسلم واخرج ابو نعيم في عمل يوم وليلة من حديث وسيلة مرفوعة

31
00:11:03.300 --> 00:11:19.000
يسلم الرجال على النساء ولا يسلم النساء على الرجال. وسند وسنده واه ومن حديث عمرو بن حريث مثله ومن حديث عمرو بن حريث مثله موقوفا عليه وسنده جيد وثبت في وثبت في مسلم

32
00:11:19.150 --> 00:11:33.000
حديث ام هانئ اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل فسلمت عليه الحديث الاول نعم المهم على كل حال كلام المؤلف واضح بين المسألة اذا كان فيها فتنة فهي ممنوعة

33
00:11:33.600 --> 00:11:53.650
واذا امنت الفتنة لا بأس اخذنا ثلاثة ها؟ اثنين طيب نعم يا عبد المنعم ايش؟ عندنا نسخة بعد قوله ترسل الى البضاعة قال ابن مسلم اي نعم شيخ البخاري اي نعم

34
00:11:53.650 --> 00:12:28.350
سيارتك يمكن يمكن مرة من من عندي ومرة يسنده لا ما في مانع. نعم هو حدثنا عبد الله بن مسلمة حديث يقول البخاري ما سمع ثم قال قال ابن مسلم فاقول يمكن ان ابن مسلمة احيانا يسند الحديث. واحيانا يقول يفسر فيقول هو كذا وكذا

35
00:12:28.350 --> 00:12:48.350
ها؟ لا ما يكون ادراج هذا ان يكون تنمية من الواو. نعم. حتى فاز مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه

36
00:12:48.350 --> 00:13:04.750
وسلم يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله ترى ما لا نرى نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم تابعه شعيب وقال يونس والنعمان عن الزهري وبركاته

37
00:13:06.700 --> 00:13:33.750
هذا ايظا فيه السلام  سلاميش سلام الملائكة عن النسا سلام الملائكة على النساء و ولكن هذه القضية في الاستدلال بها بعد اولا انه هل يجوز ان نصف الملائكة بالرجولة او نقول الملائكة ملائكة فقط

38
00:13:35.300 --> 00:13:51.300
ولا شك ان اننا لا نصفهم بالاناث لان الله انكر هذا طيب وثانيا ان عالم من الملائكة ليسوا كعالم البشر الذي ارى ان الاسلام بهذا الحديث فيه بعد بعد واظح

39
00:13:51.600 --> 00:14:04.800
ماذا اتكلم عليه  نعم    لاسلمنا من الاول السلام ينسب الى ما قاله اولا