1
00:00:04.850 --> 00:00:25.100
وفيه المصافحة والتهنئة في الامر السار ولا يحتاج الى ان ولا يحتاج في هذا الى توقيف يعني لو ان احدا اتاهما يسر فهنأناه لا يحتاج ان يقال ان يقال هل هنأ الصحابة

2
00:00:25.200 --> 00:00:51.000
على مثل هذه الحال او لا لانه اذا وجد اصل المسألة فلا حاجة الى ان ينص على كل فرد منها لان الاعتبار بالجنس ولهذا قلنا ان اهداء القرب والعبادات الى الاموات جائز وان كان ذلك لم يرد الا في الصدقة والحج والصوم

3
00:00:51.400 --> 00:01:06.350
لكن نقول ما ما دام هذا الجنس وقع. وهي قضايا اعيان يعني انما تخصصت بهذا اتفاقا يعني فلو وجد شي اخر هل يمانع الرسول عليه الصلاة والسلام من ذلك مثلا

4
00:01:06.650 --> 00:01:24.550
وهذه مسألة قل من ينتبه لها وهي ان العبرة بالجنس لا بالنوع او بالفرج خصوصا في قضايا العيان التي ليست كقولا اما القول فنعم اذا جاء القول مخصصا بشيء تخصص به لكن اذا جاءت وقعت

5
00:01:25.550 --> 00:01:40.700
من جنس فانه لا يحتاج الى ان ينص على كل فرد من افراد هذا الجنس او كل نوع منه فاذا كان الرسول اقرب اهداء القرى اذا كان اقر اهداء القرى من صدقة

6
00:01:41.050 --> 00:01:57.850
وحج وصوم لانها وقعت في عهده فاننا نقول غيرها مثله لان كل عبادة لكن لم يقع في عهد الرسول الا هذا الامر وما وقع اتفاقا فقد علمتم انه لا يكون

7
00:01:58.350 --> 00:02:20.000
شرعا بمعنى انه لا يتخصص به كذلك لما هنئ كعب بن مالك بتوبة الله عليه لا يقال اننا لا نهنئ احدا الا بالتوبة يهنئ الانسان بكل ما يسره من امور دينه وامور دنياه حتى لو فرض انه ربح في بيعة

8
00:02:20.150 --> 00:02:44.300
ربحا غير معتاد فانا نهنئ نهنئه لانه يسر بذلك نعم لا يهنئ بشيء يسره وهو معصية لان التهنئة بالمعصية رضا بها ولهذا نقول لا يجوز ان يهنئ المشركون باعيادهم مطلقا باتفاق العلماء

9
00:02:45.700 --> 00:03:12.650
بل لان تهنئتهم بذلك معناه ها؟ التهنئة بالشرك والكفر والاقرار على دينه وفيه ايضا قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم فاقرها انس ولكن المصافحة هل معناه في كل وقت وفي كل حين؟ يعني لو كان جلوسا اجمعين

10
00:03:12.800 --> 00:03:31.750
ثم بدا لهم تصافحوا لا بل هي عند الملاقاة ثم ها هنا مسألة هل ان الانسان اذا دخل الى مجلس يصافح اهل المجلس واحدا واحدا هذا لا اظنه من السنة

11
00:03:32.350 --> 00:03:47.250
وان كان بعض الناس الان يفعله اذا دخل مسك المجلس من اول واحد الى اخر واحد يصافحهم هذا ليس من هدي النبي عليه الصلاة والسلام. كعب بن مالك في قصته هذه جاء وجلس

12
00:03:47.600 --> 00:04:03.650
ولا قال يصافح كل واحد وان كان مجلس الذكر وقد يقال انه ترك المصافحة لان لا اشغلهم عن الذكر لكن نقول ما ما كنا نعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا دخل مجلسا امسك بيد الناس يصافحهم واحدا واحدا

13
00:04:03.800 --> 00:04:22.200
ولكن الصحابة يفعلون كما انهم لا يسلمون على كل واحد واحد وانما ها اذا دخل المجلس سلم على الجميع ما هو على كل واحد واحد فكذلك المصافحة ثم انه ذكر حديث

14
00:04:22.250 --> 00:04:35.650
عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب لكن لا ندري هل هو اخذ بها يعني ممسك بها او مصافح

15
00:04:37.050 --> 00:05:24.500
وظهر صحيح البخاري انه مصافح لكنه يحتاج الى بينة ننظر في شرعه   ها؟ نعم؟ ايه. شو يقول غدا في المناقب ها؟ انا عندي يقول سيأتي بالايمان والنور طيب شلون سيأتي باليمين؟ بوسعته الايمان والنزول

16
00:05:24.500 --> 00:05:52.600
في المناقب ها؟ تكلم عن الحديث؟ وش ابوه هذا الحديث صفحة اليد بصفحة اليد غالبا. ومن ثم افرادها بترجمة بترجمة هادئ بجواز وقوع الاخذ باليد من غير حصون المصاب. قال ابن عبد البر روى ابن وهب انه كره المصافحة والمعانقة

17
00:05:52.600 --> 00:06:13.650
وذهب الى هذا سحنون وجماعة وقد جاء عن مالك المصافحة وهو الذي يدل عليه صنيعه في المرقة وعلى جوازه وعلى جوازه جماعة جماعة العلماء سلفا وخلفا وخلفا والله اعلم  الاخذ بيد عمر ما يقتضي المصافحة

18
00:06:14.350 --> 00:06:44.500
يمكن امسك بها لغرض من الافراط يمكن يمشي وياه وهو اخذ بيده اي نعم طيب ما ذكر شيئا خذ هذا النبي صلى الله عليه وسلم بقية قال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء. الحديث فقد ذكرت شيئا من مباحثه في كتاب الايمات وسيأتي بيان الوقت الذي قتل فيه عمر في

19
00:06:44.500 --> 00:07:06.750
ايه الا ما عندكم؟ طيب  اللي عنده فتح الباري ينبغي اذا قال تقدم في في المناقب يرجع للمناقب ويشوف في اي صفحة وفي اي جزء ويقيده على الهامش تكون صفحتك لا يجوز كذا

20
00:07:07.050 --> 00:07:42.050
يبحث عنها في اي جزء ثم يقيد بالهامش صفحة كذا يجوز كذا يكون اسهل واظن وزعنا عليكم فارس فارس الكتب ها   اي نعم هذا ايضا نفع نعم شؤون يعني الامام والنور بعد ما ادري في اي باب. لكن في اي في اي باب

21
00:07:42.050 --> 00:08:26.300
ها لا لعله القسم الحليب بدون بدون طلب لانه قال والله لانت احب الي من نفسي لعنة باب اليمين من غير طلب   ها؟ ثالث وشو الباب الثالث ايش الباب الثالث؟ باب

22
00:08:26.300 --> 00:09:06.400
النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الباب الثالث. انت خالد من يتكلم؟ ها؟ من هو ها الباب الثالث الباب الثالث اي باب وش اسمه؟ ها؟ طيب ناظروا الخامس طيب كم صفحة

23
00:09:06.400 --> 00:09:28.650
نعم اكتبوا انتم قال يأتي في الايمان والنذور تكتب صفحة كذا عشان اسهل لكم. نعم حدثنا يحيى بن سلمان يا قومه انه سمع يده عبد الله بن هشام وعلى كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعظم

24
00:09:28.650 --> 00:09:48.650
بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانفع حب الي من كل شيء الا من نفسي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليك من نفسك. فقال له فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:09:48.650 --> 00:10:37.000
ما شاء الله. الله اكبر في الشرح     شي الله رحمة الله عليه  على كل حال الظاهر والله اعلم ان الرسول اختم بان يحدثه من باب المصافحة. وهذا يحتمل ان يكون بالكف ويحتمل ان يكون بالذراع لانه كله سمعت. والعادة

26
00:10:37.000 --> 00:10:47.350
الانسان ياخذ بكف ويأخذ بالذراع وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يختم بيده يحدثه من اجل ان ينتبه كما قلنا في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه نعم

27
00:10:47.750 --> 00:11:19.400
باب الاخذ باليد اليدين  النسخة اللي عندنا باليدين وهي احسن لانه للاسف اللي ذكر يدل عليه   حدثنا ابراهيم قال حدثنا في هذا دليل رد لقول من كره ذلك يعني كره بعض العلماء

28
00:11:19.550 --> 00:11:44.950
اذا لاقيت احدا وصافحته ان تجعل يدك اليسرى على ظهر كفه والصحيح انه غير مكروه وان هذا زيادة في الاكرام والمحبة نعم حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الزيت قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الله ابن عمر قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه

29
00:11:44.950 --> 00:12:14.950
يقول علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا دهرانينا وهو بين

30
00:12:14.950 --> 00:12:48.050
علينا فلما قبض قلنا السلام يعني على النبي صلى الله عليه وسلم فسر يعني عالنبي    اقول لكم ان السلام يعني على النبي. نعم يقول هكذا جاء في هذه الرواية وقد تقدم الكلام هذا في اواخر سورة الصلاة وبين كتاب الجمعة من رواية الشقيق ابن سلامة علي ابن مسعود وليس

31
00:12:48.050 --> 00:13:08.050
في هذا الزيادة وتقدم شوق مستوفى واما هذا الزيادة فظاهرها انهم كانوا يقولون السلام عليك ايها النبي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الخطاب وذكروه بلفظ فصاروا يقولون السلام على النبي. واما قوله

32
00:13:08.050 --> 00:13:28.050
عن النبي فالقائل يعني هو البخاري والا فقد اخرجه ابو بكر ابن ابي شيبة في مسنده ومصنفه عن ابينا شيخ البخاري في فقال في اخره فلما قبض صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على النبي وهكذا خير اسماعيل وابو نعيم من طريق ابي بكر وقال اشفعت القول في هذا

33
00:13:28.050 --> 00:13:47.300
الحديث المذكور قال ابو بطال انا اخطب اليد ومبالغة ومبالغة المصافحات. وذلك مستحب عند العلماء وانما اختلفوا في فانكره مالك وانكر معصيته واجازه اخرون واحتجوا بما روي عن عمر انهم لما رجعوا من غزو حيث فروا

34
00:13:47.900 --> 00:14:12.700
قالوا نحن نحن فقال بل انتم العكارون ان نافئة انا فئة انا فئة انا فئة المؤمنين قال فقبلنا يدك قال قال وقبل ابو لبابة وكعب مالك وكعب ابن مالك وصاحباه يد النبي صلى الله عليه وسلم حين تاب الله عليهم ذكره وقبله بين يدي عمر حين

35
00:14:12.700 --> 00:14:32.700
وقبل زينه الثابت يد ابن عياض حين اخذ ابن عباس الى ابن عباس حين احد ابن عباس بركابه قال وانما كره اذا كانت على وجه التحضر والتعاون. واما اذا كانت على وجه القربة الى الله لدينه او لعلمه او لشرفه. فان ذلك جائز قال

36
00:14:32.700 --> 00:14:54.850
قال وذكر الترمذي من حديث ان يولي اه هذه عندنا ده كان مؤلف احتمالين احتمال اذا على سبيل تكبر التعاظم وهذا باعتبار مقبل كما يفعل بعض الناس اذا سلم الناس عليه قدم يده على طول

37
00:14:54.950 --> 00:15:06.950
نعم هذا لا شك انه مذموم والثاني ان يكون على سبيل التعبد لله بالتقرب اليه بتعظيم هذا الرجل وهذا في النفس منه شيء