1
00:00:00.250 --> 00:00:21.700
اه في بعض الناس يقول اه ما تقرأ بقراءة اذا خالفت الرسم العثماني. صحيح؟ ابدا تقرأ اذا صحت ايه نعم اذا كانت من السبع بالاتفاق وفي بعض القراءات السبع فيها بعض القراءات في احد بعض الحروف كالواو مثلا

2
00:00:23.700 --> 00:00:37.100
مصطفى ماذا نجيب على من رد هذا الحديث مع انه في البخاري؟ على من؟ رد هذا الحديث. نعم. انه في الصحيح. لانه يخالف ظهر القرآن يخالف ظاهر؟ القرآن. وين ظاهر القرآن؟ كما خالف الذكر

3
00:00:37.300 --> 00:00:55.600
وين الظاهر اما ما خلق الذكر والانثى هذا الذكر قراءته ماذا نقول لاستخراجه فعلا بعض العلماء؟ نقول نعم نقول قراءتهم انزلها الله على الوجهين وما خلق وانزله هو الذكر والانثى

4
00:00:56.250 --> 00:01:11.750
البرلمان كونك معنى ادم يقول عائشة كان يصلي ها؟ ولعائشة رضي الله عنها كان يصلي وسط السرير. نعم. ما المقصود عنها؟ يعني محامي وسطه يعني ليس فوقه. لا. محايد وسطه

5
00:01:13.500 --> 00:01:38.700
مازال الجمعة حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان عن في حاجة من عسار ابن سعد رضي الله عنه قال كنا نطيل ونتودى بعد الجمعة الحديث نعم يا حبيبتي اول في نقطة ثانية

6
00:01:39.000 --> 00:01:53.400
باب القائلة في المسجد حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سعد بن سعد قال ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي فراق

7
00:01:53.400 --> 00:02:13.400
وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجلع فلم يجد عليا في البيت فقال اين فقال اين ابن عمك؟ فقالت كان بيني وبينه شيء. فغاضبني فخرج. فلم يقل فلم يقل عندي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:13.400 --> 00:02:33.400
الانسان انظر اين هو؟ فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد رائد. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط شقه فاصابه تراب. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه. وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب

9
00:02:33.400 --> 00:03:01.550
فدفع مالك رحمه الله زمان القائلة ومكانه القائلة هي النوم وسط النهار. وكانت معروفة رحمه الله زمان القائلة ومكانة القائلة هي النوم وسط النهار وكانت معروفة من قتل من قبل

10
00:03:01.600 --> 00:03:19.600
لا سيما في ايام الصيد الطويلة فان الجسد يحتاج من النوم اما في ايام الشتاء فالامر فيها واسع يقول سعد كنا نطيل ونتغدى بعد الجمعة وذلك لانهم رضي الله عنهم

11
00:03:19.850 --> 00:03:46.200
يتقدمون الى الجمعة فان من راح في الساعة الاولى بعد ان يغتسل فكأنما قربت وفي الثانية الثالثة كبش اقرع وفي الرابعة دجاجة وفي الخامسة  مكان ما تقدموا ولكنهم يقنون ويتغدون بعد الجمعة

12
00:03:47.200 --> 00:04:07.050
اما غير الجمعة فيتغدون قبل الصلاة لان الغداءة والطعام الذي يكون في الغداة قال في اول النهار استدل بعض العلماء بهذا الحديث على جواز صلاة الجمعة قبل الزواج بناء على ان القيلولة هي النوم

13
00:04:07.650 --> 00:04:23.950
وسط النهار فاذا كانوا لا يعقلون بعد الجمعة الى بعد الصلاة دل ذلك على انهم يفعلون الصلاة قبل  واذا هذا الامام احمد بن حنبل رحمه الله وقال ان صلاة الجمعة

14
00:04:24.050 --> 00:04:45.150
تجوز ولو قبل الزواج بل قال ان وقتها يدخل بدخول وقت صلاة العيد يعني حين ان ترتفع الشمس عيدهم الى العصر وعلى هذا فيكون وقت الجمعة على هذا القول اطول اوقات الصلوات

15
00:04:46.400 --> 00:05:06.400
اطول اوقات الصلوات. لان وقت العشاء من مغيب الشفق الاحمر الاحمر الى الى نصف الليل فقط يعني ما يمتد الى طلوع الفجر لو امتد الى طلوع الفجر لكان اطول صلاة الجمعة

16
00:05:06.550 --> 00:05:22.700
لكنه على القول الراجح الى نصف الليل فقط وعلى هذا صلاة الجمعة اطول اوقات طلبات لكن اكثر اهل العلم ومنهم من الثلاثة على ان وقت الجمعة لا يقوم الا بالزواج

17
00:05:23.450 --> 00:05:40.100
الزوال وتوسط قومه فقالوا انه يجوز قبل الزوال بنحو ساعة ولا يجوز قبل الزواج بزمن طويل وقالوا ان تنصيص سهل رضي الله عنه على انهم لا يقولون ولا يتغدون الا بعد الجمعة

18
00:05:40.400 --> 00:05:58.850
يدل على ان هذا خلاف العادل وانهم يتأخرون في القيلولة والغداء من اجل صلاة الجمعة وهذا اقرب اما المكان الاصل في القيلولة ان تكوني في البيت والاصل في النوم ان يكون في العلم

19
00:05:59.700 --> 00:06:23.050
قال شيخ الاسلام ولا يجوز الانسان ان يتخذ المسجد مقيلا ومناما دائما لان المسجد لم يبنى لهذا انما بني للصلاة وقراءة القرآن والذكر ونحو ذلك لكن لا بأس ان يتخذه عند الحاجة

20
00:06:23.150 --> 00:06:44.350
او عند العالم عند عالم يعظون مثل اتخاذ ما قيل في ايام ايام رمظان الناس يصلون الظهر وينامون او عند الحاجة كانسان مر بالبلد وقال في قال فيه اولى من فيه

21
00:06:44.900 --> 00:07:03.700
لان هذا او انسان اعزب ليس له اهل هذا حاجة ايضا واما اذا لم يكن حاجة وليس بعارض فان المساجد لم تبنى لهذا وما حصل من علي رضي الله عنه فان هذا لعاب

22
00:07:04.350 --> 00:07:23.050
فانه لم يفعل هذا الا حينما غرب اه فاطمة رضي الله عنها وفي يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ما علي ابن ابي طالب دليل على ملاطحة الصفر لصفره  لان الرسول صلى الله عليه وسلم

23
00:07:23.600 --> 00:07:55.200
جاء الى عالم ووجده نائما فجعل ينفث  هذا تراب هم ابا تراب. وهذا لا شك انه من المضاعفة القول  قوله ولا شك ان هذا من من الاخلاق الفاضلة نعم بالنسبة للقيلولة يعني الانسان ما ينام مثلا

24
00:07:55.400 --> 00:08:17.350
قيلولة لكن انا وقت اخر مثلا ما عنده احد يصحيه الصلاة   لكن هي اريح النهار بين النوبتين نعم يا شيخ الراجح وقت دخول الجمعة انها انها قبل الزوال لكنها ليست من طلوع الشمس

25
00:08:17.400 --> 00:08:59.150
على ايش؟ على قيام الليل   باب من زار قوما فقال عندهم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن كمامة عن انس ان ام سلمة كانت خمس سنين

26
00:08:59.200 --> 00:09:19.200
ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلى الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها على ذلك النقر. قال فاذا نام النبي صلى الله عليه وسلم اخذ اخذت من عرقي وشعري فجمعته في قارورة ثم جامعته في شوك ثم جامعته في شكر وهو نائم قال فلما حضر انس بن

27
00:09:19.200 --> 00:09:41.100
ما لك بن ما لك الوفاة اوصى اوصى اليه ان يجعل في حانوته من ذلك السوء. قال فجري في حانوته نعم وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان

28
00:09:41.100 --> 00:10:01.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى قباء يدخل على امه على امه حرام بنت ملحاد فتطعمه وكانت وكان تحت عبادة ابن الصامت فدخل يوما فاطعمته فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ يضحك قالت ابوت ما يضحكك يا رسول الله

29
00:10:01.100 --> 00:10:21.100
قال ناس من امتي يعرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثلج هذا البحر ملوكا على الاسرة او قال مثل يشك اسحاق. قلت ادع الله ان يجعلني منهم. فدعا ثم وضع رأسه فنام. ثم استيقظ يضحك. فقوت ما فقوت ما

30
00:10:21.100 --> 00:10:41.100
ويضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امة من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا الاسرة او مثل الملوك على الاسرة. فقلت ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين. فركبت البحر زمن زمن معاوية

31
00:10:41.100 --> 00:11:10.000
البحر زمنا معاوية وصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت الله اكبر  الحديث قوله جعلته جماعة لضم المهملة وتحديد الكاف. هو طيب مركب وفي النهاية طيب معروف يضاف الى غيره من الطيب

32
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
ويستعمل وفي رواية الحسن بن سفيان المذكورة ثم ثم تجعله في سكها في سكها. وفي رواية الثابت المذكور عند مسلم دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عندنا فعرف وجاءت مني بقارورة فجعلت تسلك العرق فيها. فاستيقظ فقال يوم

33
00:11:30.000 --> 00:11:50.400
ما هذا الذي تصنعين؟ قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب. وفي رواية اسحاق ابن ابي طلحة المذكور  اهلا وسهلا  وفي رواية اسحاق ابن ابي طلحة المذكورة عرق فاستنقى عرقه على قطعة اديم. ففتحت

34
00:11:50.750 --> 00:12:11.700
تفاتحات حفيدتها فجعلت ففتحت حفيدتها فجعلتها فجعلت تنشف ذلك الهرم فتعصر في قواريرها فافاق فقال ما تسمعين؟ قالت نرجو بركته يعني نعم فقال اصابتي والعقيدة بفك مهملة ثم مثنى وزن عظيما

35
00:12:11.800 --> 00:12:36.100
السلة او الحكم وهي مأخوذة من العتاد وهو الشيء المعد للامر المهم. وفي رواية ابي قلابة المذكورة فكانت تجمع ورقه فتجعله فتجعله في الطيب والقوارير. فقال ما هذا قالت عرقك اذوق به طيبي واذوق بموجبة مضمومة ثم اي اخلف ويستفاد من هذه الروايات

36
00:12:36.100 --> 00:12:51.700
ابتلاع النبي صلى الله عليه وسلم على فعل المرسلين وتصويبه ولا معارضة بين قولها انها كانت تجمعه لاجل طيبي وبين قولها للبركة. فليحمل على انها كانت تفعل ذلك الامرين معه. قال المهلب في هذا الحديث

37
00:12:51.700 --> 00:13:12.850
مشروعية قائد الكبير في بيوت معارفه لما في ذلك من ثبوت المودة وتأكد المحبة. قال وفيه طهارة الشال الادمي  وقال غير لا دلالة فيه لانه من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. ولا ودليل ذلك متمكن في القوة. ولا سيما ان ثبت الدليل

38
00:13:12.850 --> 00:13:29.650
طهارة كل منهما الحديث الثاني صحيح بلا شك انه ليس هناك خصيصا للرسول صلى الله عليه وسلم الفضلاء وانا فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم كغيره النجس منها نجس والطاهر

39
00:13:29.700 --> 00:13:47.300
طيب ولولا ذلك ما استطعنا ان نستدل على طهارة المني مثلا لانه بامكان كل انسان يقول ان هذا من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم فالصواب ان ان الظاهر من ان الرسول طاهر منه. والنجس من؟ منا نجس

40
00:13:48.150 --> 00:14:02.850
من الرسول لان هذا وفي هذا الحديث دليل  كما في رواية مسلم على ان النبي صلى الله عليه وسلم من خصائصه بما يتعلق بالنساء انه لا يحكم على المرأة ان تباشرها

41
00:14:02.950 --> 00:14:18.050
يعني في المساجد وفيها ايضا دليل على جواز قلوب الرسول صلى الله عليه وسلم بالمرأة وهذا ايضا من خصائص كما ان من خصائصه انه لا يجب على المرأة ان تحتجب عنه

42
00:14:18.650 --> 00:14:27.544
وهذا له ادلة متعددة الحديث الثاني ايضا