1
00:00:00.900 --> 00:00:26.500
والثالث ما ما يحمل معنى ناقصا فهذا لا لا يوصف الله به اطلاقا مثل الاعمى الاصم الناقص العاجز هذا لا يمكن ان يخبر به عن الله ابدا لماذا لانه لا يحمل الا مالا نقص كله نقص

2
00:00:27.000 --> 00:00:48.500
فلا يجوز الخبر به عن الله سبحانه وتعالى السلام اذا قلنا السلام على الله فان الدعوة له بالسلام تضمن ان النقص عليه جائز اليس كذلك ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدعاء بالسلام على الله

3
00:00:48.750 --> 00:01:23.150
وقال ان الله هو السلام سبحانه وتعالى سالم من كل نقص وعيب فالسلام صفة لازمة له اما شرح تحيات الله فقد سبق لنا  نعم       نعم ويشتغلون فيها المذياع يقول السلام عليكم ايها المستمعون ورحمة الله وبركاته

4
00:01:24.300 --> 00:01:47.400
ها ها المسلمات يردن وحنا نرد ايضا نرت لانه قد قصدنا ولكن ان شئنا قلنا عليه السلام او عليك لكن هو الان يتصور نفسه انه يخاطبونه السلام عليكم ايها المستمعون فنقول عليكم السلام

5
00:01:48.600 --> 00:02:12.650
نعم يا شيبة البخاري ترجم الباب قوله تعالى واذا واذا حييتم تحييتم حييتم حييتم بتحية فحيوا باحسن وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو السلام فكيف جمع هنا بالتحيات وهنا؟ قالوا وصف بالتحية

6
00:02:12.850 --> 00:02:26.800
يعني قال السلام عليك ايها النبي. اين البخاري يرى ان ان السلام عليك ايها النبي في التحية يعني الله عليك يرى القول الثاني الظاهر الصحيح انه يرى القول الثاني نعم

7
00:02:26.950 --> 00:02:43.550
الا يؤيد الحديث الشيخ قال ان آآ ان الامر اذا اتى يعني في الاداب يكون آآ ان النهي ذاته في الاداب يكون للكراهة ولا يكون للتحريم. ايها اياكم اياكم وجود هالطبقات؟ اي نعم

8
00:02:46.450 --> 00:03:00.850
الرسول عليه الصلاة والسلام حذر ثم هو نفسه قال ان كان ان ابيتم فاطرقوا حقه بين الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو واضح ما هو بواضح هو لا لكن على كل حال القول هذا جيد

9
00:03:01.300 --> 00:03:17.200
يعني ان نهي او الامر فيما يتعلق بالاداب على سبيل الاستحباب فقط لكن قد يكون الوجوب مثل الامر بالتسمية على الطعام الصحيح انه واجب النهي عن الاكل بالشمال صحيح انه حرام

10
00:03:17.850 --> 00:03:40.500
انما هو لا شك انه قريب هذا يعني القول بانه اذا وقع في الاداء فانه يعني كل للكراهة في النهي والاستحباب في الامر طيب جيد نعم على الكثير حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه

11
00:03:40.650 --> 00:04:00.050
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير هذا واقع والخبر هنا يسلم بمعنى الامر ولكن الصغير هل هو الصغير سنا

12
00:04:00.400 --> 00:04:19.700
او الصغير مرتبة ظاهر انه الصغير سنا سنا لان صغر السن علامة ظاهرة بخلاف المرتبة وش تبين مثلا هذا الرجل له مرتبة شرف وجاهة او علم او ما اشبه ذلك

13
00:04:20.400 --> 00:04:45.400
واما الصغر بالسن فهو علامة ظاهرة الظاهر ان المراد بذلك الصغير سنا على الكبير والمار على القاعد يعني الماشي على القائد والقليل على الكثير طيب فان لم يفعل فان لم افعل سلم العكس

14
00:04:46.000 --> 00:05:12.400
سلم الكبير على الصغير والقليل على الكثير نعم والكثير على القليل بقينا القاعد على الماشي هل يسلم او لا يسلم لانه متجاوز او يقول على الاقل اه مثلا صبحك الله بالخير يا ابو فلان

15
00:05:12.700 --> 00:05:35.650
او مرحبا بابي فلان نعم لانه لا يتساوى المار القليل والكثير مع القاعد والماشي فالظاهر انه ينبغي ازالة الجفوة والقطيعة ان القاعد اذا مر به المار ولم يسلم ان يقول كيف انت يا يا ابو فلان

16
00:05:36.200 --> 00:06:06.400
او انشاء يوبخه ويقول ما شاء الله وش الكبر  نعم ايه اذا تواجد ولا سلم احد ايهما  اذا لم يكن هجر فلا اثم اذا كما فاجر ما في اذن الامر هذا للاستحباب لان الرسول قال لا يحل لمؤمن ان ان يهجر اخاه فوق ثلاث

17
00:06:07.350 --> 00:06:29.400
دل هذا على ان ما دون ثلاث جائز  الهجر مع ترك السلام هجم ترك السلام هجر. شيخ شيخ. نعم  جمع كثير من الصغار  مم الظاهر انه ايظا انه يغلب الاظهر العدد

18
00:06:30.700 --> 00:06:44.750
التميز به اكثر من التميز بالسن بعض الناس الان يمكن تشوفه تقول هذا له له ثلاثين سنة واذا له خمسين ستين سنة وبعض الناس بالعكس توبة تقول هذا له مئة سنة ولا

19
00:06:45.450 --> 00:07:04.900
سألت الى خمسين سنة لكن العدد معروف محسوس يعني فيغلب جانب العدد يعني لو جاءنا مثلا عشرين واحد عشرين واحد كلهم اعمارهم على عشرين سنة ومر بهم عشرة اعمار كل واحد اربعين

20
00:07:06.400 --> 00:07:29.050
اللي يسلم العشرة العشرة لانهم اقل نعم خالد اذا مرة كبيرة على الصغير والصغير قاعد والخبير مار ما في اشكال انهم يسلم المار هو الكبير المار اي نعم يصلي فالمهم ما عبر حتى يصلي

21
00:07:29.950 --> 00:07:43.900
يسلم على اهلكم يسلم الراكب على الماشي حدثني محمد بن سلام قال اخبرنا قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد انه سمع ثابتا مولى ابن زيد انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله

22
00:07:43.900 --> 00:08:00.000
صلى الله عليه وسلم يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير باب يسلم الماشي على القاعد. حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا رح ابن عبادة. قال حدثنا ابن جريج. قال اخبرني زياد ان ثابتا اخبره

23
00:08:00.000 --> 00:08:11.350
وهو مولى عبدالرحمن بن زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير

24
00:08:11.850 --> 00:08:35.800
باب يسلم الصغير على الكبير. اللفظ واحد هذا مع اللي قبله اسانيد يا شيخ نعم  ابن مازن نعم   لانه غير مار  ما يستطيع هو ممرور به لكن كما قلت انا ان يعني لو قال لو نبهه

25
00:08:37.300 --> 00:08:50.900
لو نبهه حتى هو لو قال السلام عليكم ما يعرف الناس ان هذا سلام يرون ان هذا من باب التنبيه ولهذا تجد المار اذا قال القائد السلام عليكم يقول السلام عليكم انا والله نسيت ولا غافل ولا

26
00:08:51.600 --> 00:09:12.500
ايه نعم اذا مر الرجال على نساء جالسات هل يسلمون عليهم؟ ايه هذي والله مشكلة  الاماسا مسلا اللهم الا اذا كانوا من معارفه مثل في بيته وغسل لان الفتنة هنا

27
00:09:13.350 --> 00:09:30.950
مفقودة لكن باقي كل انسان كل ما مر امرأة سلم عليها مشكلة لا هذي يجب منعه  ها ايه والله انا ارى انه يهجرها ما ترد عليها الا اذا كانت من معارفك

28
00:09:31.100 --> 00:09:54.150
ولو الفتنة يعني ممتنعة نعم خالد اكثر الناس يا شيخ اذا مروا قبل السلام ما يكمل السلام عليكم او اللي يرد ينظر الى ذكر السلام عليكم عليكم بس لما جاءت الرسل الى ابراهيم قالوا

29
00:09:55.300 --> 00:10:15.200
ايش؟ سلاما قال تلام ما فيه الا الا ركن احد ركني الجملة اي نعم ما في بأس ما في بأس يرزق يرد فالعلماء بعضهم قال اذا قال سلام لم يجبه لكن غلط هذا ما هو بصحيح

30
00:10:16.100 --> 00:10:31.050
قال سلام فانه يجيبه نعم باب يسلم الصغير على الكبير وقال ابراهيم ابن طهمان عن موسى ابن عقبة عن صفوان ابن سليم عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم الصغير على الكبير

31
00:10:31.050 --> 00:10:46.800
والمار على القاعد والقليل على الكثير باب افشاء السلام حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الشيباني عن اشعث ابن ابي الشعثاء عن معاوية ابن السويد ابن مقرن عن البراء ابن عازب رضي الله عنهما

32
00:10:46.800 --> 00:11:10.750
فقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار المقسم. ونهى عن الشرب في الفضة ونهى عن تختم الذهب وعن ركوب المياثر وعن لبس وعن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق

33
00:11:13.000 --> 00:11:37.450
الشاهد من هذا قوله وافشاء السلام افشاؤه يعني اظهارهم واظهار السلام يكون بوجهين الوجه الاول ان يكثره كلما وجد سببه سلم والوجه الثاني ان يعلنه ويظهره بحيث يسلم بصوت مسموع

34
00:11:37.850 --> 00:11:57.450
حي خلافا لما فعله بعض الناس اذا سلم واذا هو يسلم بانفه وعلى وجه متماوت تكاد لا تسمعه هذا خلاف السلام والسلام له معنيان المعنى الاول الاكثار منه ليظهر وتبين

35
00:11:57.850 --> 00:12:24.650
والثاني ان يكون بصوت مرتفع حي وليس المراد مرتفع مزعج لكن يعرف انه سلم عن طيب نفسه وعن قوة ونشاط وهذا شامل للرد والابتداع شامل الرد والابتلاء يعني فالمبتدي يرفع الصوت

36
00:12:25.850 --> 00:12:50.550
والمجيب كذلك طيب ما تقولون في رجل سلم برفع صوته حي نشيط فرد عليه الاخر بصوت منخفض باطراف انفه هل يكون هذا الثاني قائما بالواجب لا لان الله قال واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها

37
00:12:50.600 --> 00:13:07.800
او رجوع هذا مرد لا مثل ولا احسن نعم  طيب يا  احيانا نسلم على الناس ونقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول يا هلا حياك الله نعم. الوجه رد عليه فعلا

38
00:13:08.100 --> 00:13:27.000
ايه لا انصح ولو غضب ولو خطر لان هذا مصلحة له لان كثير صحيح من العامة معتادين هذي ها نعم لا انشر طلاب العلم نعم كيف احسن الله اليك؟ احسن الله اليك

39
00:13:27.350 --> 00:13:54.200
فيكون واحد جالس ويجي واحد ما سلم يقول له وعليكم السلام   او نقول من باب التوفيق. نعم له اما ان يقول السلام عليكم ولا ولينا به تنبيه عادي احسن    حتى على المصلي الا ان صفت

40
00:13:55.450 --> 00:14:12.300
ان نتشوش او ان يرد عليك لان بعض الناس قد يصلي وفيه نوع من الغفلة ثم الى سمع من يقول السلام عليكم رد عليه اي نعم كما انه اذا سمع ربما اذا سمع احد عطس وقال الحمد لله ربما يقول

41
00:14:12.700 --> 00:14:21.800
يرحمك الله لانه غافل اي نعم باب السلام للمعرفة وغير المعرفة حدثنا عبد الله بن يوسف