1
00:00:02.450 --> 00:00:23.600
دار السلام للمعرفة وغير المعرفة. قال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن يوسف. قال حدثنا الليل. قال حدثني فقال حدثني يزيد عن ابي عن ابي الخير عن عبدالله بن عمرو ان رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال اطعموا الطعام

2
00:00:23.600 --> 00:00:42.000
وتقرأ السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف وحدثنا قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل

3
00:00:42.000 --> 00:01:04.700
ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وذكر سفيان انه سمعه من ثلاث مرات بسم الله الرحمن الرحيم هذا للمعرفة وغير المعرفة اللام للتعليم

4
00:01:05.500 --> 00:01:23.550
يعني سواء كانت كان السلام من اجل معرفتك لهذا المسلم عليه او لغير المعرفة لانك تسلم للسلام نفسه لا للمسلم عليه ثم ذكر الحديث اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام

5
00:01:25.150 --> 00:01:48.950
ويشمل هذا اطعام الطعام حتى الاهل لان اطعام الطعام للاهل صدقة والثاني تقرأ السلام يعني تقول السلام عليك على من عرفت ومن لم تعرفه كثير من الناس اليوم لا يسلم الا على من عرف فقط

6
00:01:49.700 --> 00:02:07.800
والذي لا يسلم الا على من عرف سلم للمعرفة لا لاجل السلام نفسه اما الحديث الثاني فقال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوقها ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا

7
00:02:09.150 --> 00:02:23.650
يدل على ان انه يجب ان يسلم الانسان حتى على الرجل الفاسق لان الرجل الفاسق اخ لك كما قال الله تعالى في في اية القصاص فمن عفي له من اخيه شيء

8
00:02:24.100 --> 00:02:43.250
فاتباع بالمعروف وقال تعالى في في المؤمنين يقتتلون قال فاصلحوا بين اخويكم فلا يجوز ان تهجر العاصي الا اذا كان في هجره مصلحة مثل ان يكون في هجره تخفيف للمعصية

9
00:02:43.650 --> 00:03:04.600
او توبة منها فحينئذ يتعين الهجر اما اذا لم يكن فيه مصلحة فهو اخوك لا يجوز ان تهجره فوق ثلاث وكثير من الفساق اذا هجروا ازدادوا فسقا وبعدا عن اهل الخير

10
00:03:05.250 --> 00:03:29.200
واذا سلم عليهم صار فيهم لين وربما يقبلون الموعظة والتوجيه وفي هذا الحديث دليل على ان ابتداء السلام ليس بواجب وعلى هذا فيكون قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة حق المسلم على المسلم ست وذكر منها

11
00:03:29.300 --> 00:03:49.400
اذا لقيته فسلم عليه ان هذا الحق ليس بواجب لانه لو كان واجبا ما رخص في الهجر لمدة ثلاث ثلاثة ايام ويستفاد من هذا الحديث ان الهجر يزول بالسلام بقوله

12
00:03:49.700 --> 00:04:20.200
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وهو كذلك لانك اذا قلت السلام عليك فقد خاطبته وبهذا يزول الهجر نعم  نعم  اجر يعني ليس مقيدا بثلاثة ايام وانما يجوز للمصلحة ان يكتر اكثر من ثلاثة ايام فاستدلوا بحديث عائشة. يجوز للمصلحة بايش؟ يجوز الهجر باكثر من ثلاثة ايام كشهر او شهرين. نعم. اه

13
00:04:20.200 --> 00:04:38.500
عائشة مع ابن الزبير. نعم هذا صحيح اذا كان لمصلحة. كيف نوفق بيننا وبين الحديث ولا يحل ان وفوق ثلاثة ايام اذا كان لمصلحة اذا كان لمصلحة ومن المصلحة ان ان يكون هذا تعزيرا

14
00:04:38.900 --> 00:04:59.750
للمهجور يعني تصلح به حاله وقد هاجر النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن مالك وصاحبيه الى خمسين ليلة نعم الاسئلة وصلى فوق باقي على يعني اي نعم ان يزول الهجر المحرم

15
00:05:00.050 --> 00:05:18.350
الهجر المحرم يزول نعم جزاكم الله خيرا بالاسواق يكون في على الرجال. ايش كان يمر بالاسواق او بالاماكن يجري على طول الطريق نازلة. وكل ما مر على وجهه بيسلم عليه. اي نعم ما فيش شك. هذي السنة

16
00:05:19.250 --> 00:05:39.100
الان لو لو فرضنا قلنا لك مثلا كل رجل يلاقيك سيعطيك عشرة دراهم وصار كل راجل يلاقيك يعطيك عشرة دراهم تمل ولا ما تمل؟ ها؟ شوفوا يلا زد وبارك. ها

17
00:05:39.150 --> 00:06:03.750
فالسلام كلما سلمت على انسان فلك عشر حسنات اي نعم. باب اية الحجاب حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب. قال ابن شهاب قال اخواني انس ابن مالك انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. فخدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرا حياته

18
00:06:03.750 --> 00:06:23.750
كنت اعلم الناس بشأن الحجاب حين انزل وقد كان ابي ابن كعب يسألني عنه وكان اول ما نزل في مكتنى رسول الله صلى الله الله عليه وسلم بزينة جحش اصبح النبي صلى الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا

19
00:06:23.750 --> 00:06:43.750
منهم رهف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاطالوا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه ان يخرجوا فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشيتوا معه حتى جاء عتبة حجرة عائشة ثم ظن رسول الله صلى الله عليه

20
00:06:43.750 --> 00:07:03.750
سلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتى دخل على زينب. فاداه فاذا هم جلوس ولم يتفرقوا لم لم يتفرقوا جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجعت معه حتى بلغ عتبة

21
00:07:03.750 --> 00:07:24.650
عتبة حجرة عائشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب بيني وبينه  هلا اية الحجاب يعني احتجاب زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الناس

22
00:07:24.850 --> 00:07:44.150
وهو حجاب اخص من الحجاب العام الذي يكون به ستر الوجه والكفين وبقية الجسم. حجاب يمنع من رؤية النبي من رؤية زوجات النبي صلى الله عليه وسلم منعا تاما يعني كالستر

23
00:07:44.650 --> 00:08:08.050
ولهذا قال اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب يعني يكون بينكم وبينهن الستر ويدل على ذلك حديث عائشة في قصتها مع عبد الله بن الزبير رضي الله عنه فانه يدل على ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم لهن حجاب خاص يحتج عليهن

24
00:08:08.200 --> 00:08:32.350
حتى لا يرى الناس اشخاصهم وفي هذا الحديث من الفوائد شدة حياء النبي صلى الله عليه وسلم لانه عليه الصلاة والسلام يحب ان يقوم هؤلاء الرهط ولكنهم لم يقوموا انسا ببقائهم في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:33.050 --> 00:08:53.750
وقد نبه الله على ذلك في قوله فاذا طعمتم تنتشر ولا مستأنسين لحديث يعني لا تقعدوا مستأنسين الاحاديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق

26
00:08:54.800 --> 00:09:16.450
فانظروا الى هذا الحديث رجع النبي عليه الصلاة والسلام عدة مرات وخرج لعلهم يخرجون وفي هذا دليل على ان من اللباقة وحسن الخلق ان يفعل الانسان الفعل  الذي يدل على مراده بدون ان يصرح بالقول

27
00:09:17.350 --> 00:09:35.900
ولذلك خرج النبي عليه من خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيت زينب ومشى حتى وصل الى بيت عائشة ورجع لعله يرجعون وفي هذا دليل على انه ينبغي للانسان ان يكون نبيها

28
00:09:36.850 --> 00:09:59.050
فاذا شعر بان صاحبه لا يريد هذا الشيء فلا ينبغي ان يحرجه ويجيئه الى ان يصرح بالكلام الذي قد لا يكون مرغوبا فيه لا من جهته ولا من جهته  وفيه ايضا مشروعية

29
00:10:00.050 --> 00:10:33.550
الوليمة لان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا القوم فاصابوا اصابوا من الطعام. نعم   اي نعم. يعيب الناس عليه؟ لا الناس يختلفون. بعض الناس يمكن ان تخرجوا ويبقون في البيت مثل الضيوف

30
00:10:34.000 --> 00:10:52.600
وبعض الناس قد ينتقدون الرجل اذا خرج وتركهم لكن على كل حال واحسن شيء ان الانسان اذا حضر لدعوة من من الدعوات الا يطيل الجلوس من حين ما ينتهي من شرب القهوة اذا كانت

31
00:10:52.800 --> 00:11:17.150
الدعوة للقهوة يخرج من حين ما ينتهي من الطعام يخرج الا اذا رأى في الجلوس مصلحة ورأى ان القوم يحبون ان يجلسوا نعم ايش؟ اي نعم يجب اي يجب عليها الرد

32
00:11:17.500 --> 00:11:42.450
في مثل ها الحال فاذا رأى بعض الناس هذا من علامات يعني ما هو لازم ان الانسان يقوم مثلا يخرج من البيت قد يكون النظر للساعة مثلا اشارة الى انه يرغب ان هؤلاء يخرجون او مثلا يتكلم

33
00:11:42.450 --> 00:12:09.500
قصر الليل نعم او يقول مثل اوقات الاوقات سمينة ينبغي للانسان ان يحفظها فيما ينفع المهم الانسان الذكي يعرف كيف يتخلص. نعم. قال حدثنا ابو عمر قال ابي حدثنا او المجلس عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب دخل القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون

34
00:12:09.500 --> 00:12:29.500
فاخذ كانه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام من الخوف وقعد بقيته وان النبي صلى الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانصلحوا فاخبرت النبي صلى الله عليه

35
00:12:29.500 --> 00:12:49.500
وسلم فجاء حتى دخل فذهبت اذكر فالقى الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية قال ابو عبد الله فيه من الفقه انه لم يستأذنهم حين قال وخرج وفيه انه تهيأ للقيام وهو يريد ان يقوم

36
00:12:49.500 --> 00:13:13.700
نعم اسقاط قال اخواننا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:13:13.700 --> 00:13:33.700
واجب نساءك قال فلم يفعل وكان ازوار النبي صلى الله عليه وسلم يخرجن ليلا الى ليل جبل المناصع خرجت بنت زمعة وكانت امرأة طويلة فرآها عمر ابن الخطاب وهو في المجلس فقال عرفتك يا سوداء حرصا على ان ينزل

38
00:13:33.700 --> 00:13:53.450
هيحصل على ان ينزل الحجاب. قال فانزل الله عز وجل اية الحجاب. هذا ايضا سبب اخر لنزول الحجاب ولا مانع من ان يتعدد السبب كما قال اهل العلم فان الاية قد يكون لها سببان

39
00:13:54.300 --> 00:14:18.850
ويحتملان ان حديث انس السابق قول فانزلت اية الحجاب  يعني ظهرت احكامها وبانت ولكنه خلاف ظاهر اللفظ وعليه فنقول ان هذا حديث ان حديث عائشة وحديث انس بن مالك يدل على ان هذه الاية لها سببان

40
00:14:20.650 --> 00:14:33.700
فاشف شرح الحديث هذا نعم؟ اسأل عن نعم   حديث عمر