1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
قال حدثنا ولابي ذر حدثني اسحاق كما جزم به ابو ابو نعيم في مستخرجه قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم ثبت ابن ابراهيم لابي ذر قال حدثني ابي ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم وعبد الرحمن ابن عوف عن صالح وام كيسان عن ابن شهاب الزهري انه قال

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
اخبرني بهم قال روى ابن الزبير ابن العوام عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله زوج النبي صلى الله زوجا زوجا زوج النبي صلى الله عليه وسلم سقط زوج النبي الى اخره لابي ذر. قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لرب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
احجب نساء فانه يشكر عليك البر والفاجر. قالت فلم يفعل صلى الله عليه وسلم وكان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يقولن للبخاري البول والغائب ليلا الى ليل قبل المناصع بكسر القاف وفتح موحدة اي جهة المناصح موضع ما هو في المدينة خرجت

4
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
ابي ذر فخرجت سودة بنت دمعة فالقرشية ام المؤمنين رضي الله عنها ليلة من الليالي وثبت بنت زمعة في رواية ابي ذر طويلة فراء عمر بن الخطاب وهو في المجلس فقال لها عرفتك ولابي ذر عن الحموي والمستملي عرفناك يا سولى حرصا

5
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
نصر مفعولا له نصب. نصب مفعولا له لقوله عرفته على ان ينزل على ان ينزل الحجاب. قالت عائشة فانزل الله عز وجل اية الحجاب سقط له اية ابي ذر واستشكل بانه ثبت ان قصة زينب كانت سببا لنزول اية الحجاب فتعارضا

6
00:01:40.450 --> 00:02:00.000
واجيب بان عمر حرص على ذلك حتى قال لسودا ما قال فوقعت القصة متعلقة بزينب فنزلت الاية وكان كل من امرين سببا لنزولها وان عمر تكرر منه هذا القول هذا القول قبل الحجاب وبعده

7
00:02:00.200 --> 00:02:18.450
او ان او ان او ان او ان عمر او ان عمر تقرب منه هذا القوم قبل الحجاب وبعده او ان بعض الرواة ضم قصة الى اخرى وقد سبق موافقاتكم وقد سبق موافقات عمر رضي الله عنه في سورة الاحزاب

8
00:02:19.400 --> 00:02:46.300
نعم واجب    باب الاستئذان من اجل البصر حدثنا عن دباب الاستئذان. نعم. نعم. باب الاستئذان من اجل البصر حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال الزهري حفظته كما انك ها هنا عن سهل ابن سعد قال اطلع رجل

9
00:02:46.300 --> 00:03:06.300
مش طلع وجهه وجه من حجر في حجر النبي صوم جحر في حجر في حجر النبي صلى الله عليه وسلم. ومع النبي صلى الله عليه وسلم يحق بها رأسه. فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت بها في عينك. انج به

10
00:03:06.300 --> 00:03:22.100
لطعنت به في عينك انما جعل الاستئذان من اجل البصر حدثنا مسدد قال حدثنا حمد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجل اطلع من بعض هدى النبي صلى الله عليه

11
00:03:22.100 --> 00:03:44.350
النبي بمشخص او بمشاكس فكأني انظر اليه يختم الرجل ليطعنه. هذا الحديث كما سمعتم فيه دليل على انه لا يجوز للانسان ان يطلع على بيت غيره وانه اذا اطلع على بيت غيره فقد اهدر حرمة عينه

12
00:03:44.900 --> 00:04:07.750
وانه يجوز لصاحب البيت ان يفقأ عينه برمح او مدراء او اي شيء او اي شيء اراد وليس هذا من باب دفع الصائم ولكنه من باب عقوبة الجاني والدليل على انه ليس من باب دفع الصائل ان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:07.950 --> 00:04:26.100
كان يقتل هذا الرجل من اجل ان يفقأ عينه ولو كان من باب دفع الصائل لنبهه اولا ثم اذا اصر على النظر ولم يندفع الا بفقع عينه فقع عينه ولكنه لما لم يفعل عليه الصلاة والسلام

14
00:04:26.850 --> 00:04:45.000
وجعل يقتله دل هذا على ان فق عين الناظر من باب ايش؟ من باب عقوبة الجاني وليس من باب دفع الصائم وعلى هذا فيجوز ان تتخت له حتى تضرب عينه

15
00:04:45.450 --> 00:05:09.700
بمسمار او غيره طيب هل مثل ذلك الاذن يعني لو ان احدا تسمع اليك من جحر في الباب هل لك ان تجرح اذنه قال اهل العلم لا ليس كذلك لان الادراك بالبصر

16
00:05:09.950 --> 00:05:32.150
والاطلاع على العورات اعظم من الاستماع وايضا الاستماع لا يكون الا بعد رفع صوت واذا رفع اهل البيت اصواتهم حتى خرج الى السوق فهم الذين رفعوا اصواتهم ولهذا لو ان لو ان الباب كان مفتوحا

17
00:05:33.050 --> 00:05:56.750
ووقف رجل امام الباب ينظر فهل تفقع عينه؟ لا ليش لان التفريط من اهل البيت هم الذين لم يوصلوا الباب لكن اذا كان الباب موصلا وجاء انسان ينظر  فان هذا جزاء فان هذا جزاؤهم

18
00:05:57.700 --> 00:06:20.100
وفي هذا دليل على ان الاستئذان له حكمة وهو النظر وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا قوة غير بيوتكم حتى تستأنس ولهذا قال بعض العلماء من الادب من الادب

19
00:06:20.450 --> 00:06:40.650
انك اذا وقفت عند الباب تجعل الباب على يمينك او على يسارك حتى اذا جاء من يريد ان يفتح الباب لم تكن تنظر الى البيت الا بعد ان يفتح يعني مثلا اذا كان الباب على اليسار تقف انت على اليمين اذا كان على اليمين تقف

20
00:06:41.600 --> 00:07:03.100
على اليسار وهذا لا شك انه ادب حسن لا سيما مثل الابواب القديمة التي يكون فيها فتحات بين الجدار والبعض فانه من المستحسن ان تكون على اليمين او الشمال من اجل اذا جاء احد يريد ان يفتح الباب ولا سيما اذا كان من النساء لا تنظروا اذا انت لا تنظر اليه

21
00:07:03.550 --> 00:07:24.350
نعم ايش؟ الاطلاع على القادم ما فيها شيء ايش؟ نظام البيوت ابوابها فيها فتحات هذا ما في بأس ما في بأس انه ان صاحب البيت ينظر الى الغد الى القارع الى قارع الباب

22
00:07:25.000 --> 00:07:47.150
لانه ربما يكون عدو يخشى منه نعم يا شيخ وليد بالنسبة نعم بما لا يتعدى جرم العين لا لا يجوز له ان يبقى بسكين مثلا. الحديث مطلق الحديث المطلق واهم شيء العين التي حصل بها النظر

23
00:07:47.750 --> 00:08:04.250
كما تقطع اليد التي حصلت بها السرقة. اما نعم لو تعمد لو تعمد ان ان يكون الطعن ينفذ الى دماغه فهذا لا يجوز اهم شيء الذي رخص به هو فوق العين فقط

24
00:08:04.400 --> 00:08:29.250
نعم    عمر انه كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم احجار احجام نساء وما يرضى. نعم. يقول والله اني ان الله ليغار وانما نعم. نعم. الجمع بينهما انه ليس ليس فيه محذور

25
00:08:29.250 --> 00:08:44.900
يعني كون نساء النبي صلى الله عليه وسلم يخرجن كما تخرج النساء ليس فيه محذور في الاصل وليس به محظور لكن من كلام من كمال اكرام الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم احب النساء وتكون محتجبة حتى عن الناس

26
00:08:45.000 --> 00:09:13.200
يعني لا يرون ولا اجسامهم. ايش؟ في بيوتهن. ايش؟ يعني كانوا وسلم اذا خرجنا الى المناصب. نعم نعم. يعني يبنى لهن كنوز في البيت ما يبنى هذه الاية لا لا ما ما هو اقصد انه يبنى لهم انها انها لا تخرج الا ليلا في وقت لا يكون الناس فيه يعني جالسين

27
00:09:13.250 --> 00:09:37.400
يعني ما ترى برافو جينا للجوارح دون الفرج. حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما لم ار شيئا اشياء لم ارى شيئا اشبه باللمم من قول ابي هريرة وحدثني محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا

28
00:09:37.400 --> 00:09:57.400
عمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رأيت شيئا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ما كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة. فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق. والنفس تمنى وتشتهي والفرج

29
00:09:57.400 --> 00:10:18.400
صدقوا ذلك كله ويكذبه  يا جوارح دون الفرج قدسنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ارى شيئا اشبه باللمم من

30
00:10:18.400 --> 00:10:36.450
لابي هريرة وحدثني محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مرور ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رأيت شيئا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب على ابن ادم حظه من

31
00:10:36.450 --> 00:11:00.100
الزنا ادرك ذلك لا محالة. فزنا العيب فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق. والنفس تتمنى وتشتهي. والفرج ذلك كله ويكذبه بسم الله الرحمن الرحيم. المعلم رحمه الله ذكر زنا الجوارح دون الفرج. وذكر

32
00:11:00.100 --> 00:11:20.950
ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما رأيت اشبه باللمم مما قال ابو هريرة رضي الله عنه يعني ان الزنا بما دون الفرج من اللمم الذي قال الله عنه الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم

33
00:11:21.500 --> 00:11:47.450
وبناء على هذا القول يكون الاستثناء في الاية منقطعا  لان لان اللمم من غير جنس كبائر الاثم والفواحش. فان اللمم هو الصغائر والصغائر تمحى بالاعمال الصالحة كما قال تعالى كما قال الله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم من سيئاتكم سيئاتكم وليخلقكم مدخلا كريما

34
00:11:47.450 --> 00:12:11.600
من الزنا زنا العين وذلك بالنظر ان ينظر الانسان الى ما لا يحل النظر اليه من النساء ولكن اذا كان الانسان في بلد كل النساء قد كشفن وجوههن واتينا باسباب الفتنة

35
00:12:11.800 --> 00:12:37.250
فالواجب عليه ان يغض البصر والنظرة الاولى معفو عنها. يعني النظرة التي تأتي بغتة لا يحس بها الانسان معفو عنها وما بقي فالواجب عليه التحرز منه زنا اللسان المنطق ربما يتكلم الانسان مع امرأة

36
00:12:37.500 --> 00:13:05.750
ويتمتع بالحديث معه. ان مات اما تمتع بالمنطق وحسنه واما تمتع بالشهوة وكلاهما حرام وزنا النفس التمني والتشهد. يعني يتمنى ويشتهي ان يزني بالمرأة نسأل الله العافية ثم بعد ذلك الفرج

37
00:13:05.850 --> 00:13:39.200
يصدق هذه الانواع او يكذبها وفي هذا التحذير من هذه المقدمات النظر والحديث والميل فان هذه تحمل الانسان على ان يزني الزنا الاكبر وهو فعل الفاحشة. نسأل الله العافية نعم. هل يدخل حديثنا؟ نعم

38
00:13:39.200 --> 00:13:44.050
اي نعم النظر الى الامرد بشهوة اخبث من النظر الى المرأة