1
00:00:17.200 --> 00:00:47.100
لانها لو حذفت وقال ووالله ما نراه ها يستقيم الكلام لكن المحلوف عليه منفي فناسب ان تأتي لا النافية تأكيدا كانه نفاه مرتين مرتين مر بواسطة لا ومرة بواسطة ما

2
00:00:47.700 --> 00:01:13.450
ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة السحاب الكثير الواسع والقزعة القطعة من السحاب يعني كأن السماء صحوة ما فيها شي وانما ذكر ذلك رضي الله عنه

3
00:01:14.300 --> 00:01:41.850
ليتبين للناس ايتان احداهما من ايات الله والثانية من ايات الرسول صلى الله عليه وسلم كما كما سيتبين من القصة قال وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار تلا جبل معروف في المدينة ولا ولا زال بهذا الاسم الى اليوم

4
00:01:43.950 --> 00:02:04.900
وانما قال ذلك لان السحاب كانت تأتي من تلك الناحية الى المدينة فكأنه يقول اننا ننظر الى المنشأ منشأ السحاب من عند سالم ومع ذلك ما نرى فيه شيئا وليس هناك حائل

5
00:02:05.500 --> 00:02:28.600
يمنع من الرؤية لا بيت ولا دار وش الفرق بين البيت والدار؟ البيت الحجرة الصغيرة والدار البناء مشتمل على عدة حجب المهم انه ليس شيء ليل ليس هناك ما يحول بينهم

6
00:02:28.750 --> 00:02:54.650
وبين رؤية السمع التي تأتي من ناحيته السحاب قال قال فطلعت من ورائه تحابة مثل الترس طلعت من وراء تحابة مثل الترس والترس هو عبارة عن شيء من الجلود المقوى

7
00:02:55.550 --> 00:03:26.050
يتترس به الانسان عند القتال نعم  اذا رأى الرمح مقبلا عليه قال به هكذا بيده يحميه من الرماح ويسمى ايضا يسمى جنة يتقي به الانسان ومعلوم ان الترس صغير فاول ما ظهرت السحابة مثل الترس

8
00:03:26.550 --> 00:03:49.550
يقول فلما توسطت السماء انتشرت وبسرعة يعني ما هو ليست تمشي مشيا ريتا بل بسرعة توسط السماء انتشرت ثم امطرت وقد وقد بين في غير هذا السياق ان الرسول صلى الله عليه وسلم

9
00:03:50.050 --> 00:04:17.250
ما نزل من منبره الا والمطر يتحاذر من لحيته عليه الصلاة والسلام يقول قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا يعني اسبوعا من الجمعة الى الجمعة ما رأينا الشمس صار الجو ملبدا بالغيوم

10
00:04:18.050 --> 00:04:39.650
والامطار تنهمر قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله  هلكت الاموال وانقطعت السبل

11
00:04:40.650 --> 00:05:09.900
هذا احدى الروايات في قول الرجل الثاني وفي بعض الروايات تهدم البناء وغرق الماء في البخاري ايضا ايهما انسب الروايات الاولى ولا الثانية؟ الثانية ولهذا الظاهر ان ان الرواية التي بين ايدينا

12
00:05:10.650 --> 00:05:35.000
انها رويت بالمعنى وان لفظ تهدم البناء البناء وغرق الماء لان كثرة الامطار توجب تهدم البناء وتوجب ايضا ورق المال من من من الاودية والشعاب ربما يحملها ويغلقها يقول فادعوا الله

13
00:05:36.050 --> 00:05:53.150
فادعوا الله يمسكها عنا هذا الرجل هل هو الاول ام لا سيأتي ان انس بن مالك رضي الله عنه لما سئل عن هذا قال لا ادري ولكن الظاهر والله اعلم انه الرجل الاول

14
00:05:54.100 --> 00:06:14.900
لانه دخل من الباب نفسه واسلوب عرضه للرسول عليه الصلاة والسلام كاسلوب عرض الرجل الاول ولكن هل يهمنا ان يكون الرجل الرجل الاول او غيره لا يهم المهم المعنى اما تعيين الاشخاص فهو امر

15
00:06:15.050 --> 00:06:28.400
ربما يحتاج اليه في بعض الاحيان لكن في الغالب ما يحتاج اليه قال فقال يا رسول الله هلكت المال وانقطع السبل؟ فادعو الله يمسكها عنا قال فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه

16
00:06:29.400 --> 00:06:57.200
ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا وهذا الرفع للامساك والرفظ بالجماعة الاولى للانزال فتبين حال حال بني ادم كيف كان في غاية الضعف يدعو بالاول بانزال المطر وفي الثاني في امساكه ما يتحمل

17
00:06:57.500 --> 00:07:19.250
ولا يصبر يقول فرفع يديه وقال اللهم حوالينا حوالينا وش اللي نصبه  نعم بفعل مقدر التقدير اجعله حوالينا ولا علينا يعني ولا تجعله علينا ثم بين لما قال حوالينا ولا علينا مجملا

18
00:07:19.600 --> 00:07:50.900
بينه بقوله اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر الاكام جمع عكمة  والان كما هي ان ان ننتبه من الارض والظراب الروابي الصغار دون الجبال وبطون الاودية الشعاب ومنابت الشجر

19
00:07:51.350 --> 00:08:13.750
الرياض فدعا النبي عليه الصلاة والسلام على ان تكون ان تكون او ان يكون المطر على هذه الاماكن الاربعة لما يكون فيه من النفع وعدم الظرر نعم يقول قال فانقطعت

20
00:08:14.250 --> 00:08:35.200
وخرجنا نمشي في الشمس في الجمعة الاولى خرجوا يمشون بماذا بالمطر دخلوا في شمس وخرجوا في مطر وهذه الجمعة دخلوا في مطر وخرجوا في شمس كل ذلك بدعوة النبي عليه الصلاة والسلام

21
00:08:35.800 --> 00:08:54.800
في في الروايات الاخرى ايضا انهم شاهدوا السحاب على المدينة مثل الاكليل يعني دائرا عليها فقط اللي فوق المدينة صحوا نعم قل لي عليه من هو يسراه كله غيم يمطر

22
00:08:56.000 --> 00:09:20.400
فصار حواليهم ولا عليه شاهدوا ذلك وهذا ابلغ يعني ما تفرق السحاب يمينا وشمالا الاستقامة لا بل دار على المدينة كالعمامة نعم يقول وخرجنا من قال شريك فسألت انس بن مالك رضي الله عنه

23
00:09:20.700 --> 00:09:35.050
اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري متفق عليه وهكذا يجب على الانسان اذا سئل عن علم عن شيء لا يعلمه ان يقول لا ادري ففي هذا الحديث من من الفوائد فوائد عظيمة جدا

24
00:09:37.050 --> 00:10:02.200
ممكن نحيلها عليكم وتأتون بفوائده تمام ها او ناخذ بعض الشيء ها نأخذ بعض الشيء اولا فيه جواز مكالمة الخطيب مكالمة الخطيب للحاجة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عن على الرجل

25
00:10:03.400 --> 00:10:23.400
مكالمته وهو يخطب الناس يوم الجمعة اولى هل يكون هذا مخصصا لقول الرسول عليه الصلاة والسلام  ان الذي يتكلم والامام يخطب يوم الجمعة كمثل الحمار يحمل اسفارا ها؟ نعم نعم يكون مخصصا

26
00:10:24.150 --> 00:10:51.450
ولهذا اجاز الفقراء رحمهم الله اجازوا الكلام في مخاطبة الخطيب واجادوا الكلام عند الضرورة مثل ان يضطر الانسان الى انقاذ معصوم من هلكه فيتكلم يحذره نعم وهل وهل يجوز الكلام

27
00:10:51.600 --> 00:11:09.650
فيما لو ان احدا من الناس الحاضرين اغمي عليه فقام الناس يريدون ان يسعفوه هل يدخل هذا في انقاذ المعصوم ها يدخل لكن مع ذلك ينبغي للخطيب اذا حصلت مثل هذه الحالة

28
00:11:10.250 --> 00:11:31.600
ان يتوقف ويتكلم هو بنفسه لاجل ان لا يفوت الناس شيء من الخطبة لا اذا كان خارج المسجد قد لا يعلم به الخطيب لا اذا سمعت الخطبة من في من امام

29
00:11:31.650 --> 00:11:56.200
تقصد الصلاة معهم فلا تتكلم لانه لا فرق ويستفاد من من الحديث انه يشرع رفع اليدين في الدعاء حال الخطبة اذا كان ذلك بالاستسقاء او في الاستسحاء الاستسقاء طلب المطر والاستسقاء طلبه الصحو

30
00:11:56.950 --> 00:12:20.950
الدليل واضح لان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في الحالين ويستفاد منه مشروعية تكرار الدعاء نعم ها اللهم اغثنا ومشروعية التفصيل فيه في قوله اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر

31
00:12:21.800 --> 00:12:40.000
ويستفاد من الحديث ايتان من داهو من ايات الله والثاني من ايات الرسول عليه الصلاة والسلام اما من ايات الله فتلك القدرة العظيمة التي انشأ الله بها هذا السحاب حتى امطر

32
00:12:40.250 --> 00:12:58.900
في هذه المدة الوجيزة مع العلم بان اهل الارض لو اجتمعوا كلهم بما عندهم من القوة والصنائع على ان يحدثوا سحابة مثل الترس ب عشرة ايام او في اكثر يستطيعون

33
00:12:59.200 --> 00:13:19.150
لا استطيع وهذه الفائدة تتضمن عدة هذه هذه الفائدة تتضمن اقول هذي هذي الفائدة تظمن عدة صفات من صفات الله غير القدرة وربما تأتون بها ان شاء الله تعالى في استنباطاتكم من الحديث

34
00:13:20.050 --> 00:13:38.400
وكان الاخ الان يشير الى انه يعترظ بان هؤلاء يستطيعون ان ينشئوا سحابا ونقول لا يمكن هذا لا يمكن لا مثل الترس ولا مثل القرص نعم ابدا وانشاء هؤلاء السحاب ما هو الا تحويل

35
00:13:40.100 --> 00:13:59.200
تحويل لاشياء في الجو تتحول الى شيء مثل السحاب لكن اما ان يخلقوا لا يمكن ابدا وقد تكلمنا على ذلك مرة او اكثر من مرة على ان كل ما يقال من خلق الناس

36
00:14:00.100 --> 00:14:19.950
ليس احداثا ولكنه ها لا لا لا ولكنه تحويل وتغيير فانا مثلا الانسان قد يصنع بابا يقال خلق بابا لكن هل صحيح انه خلقه ابدا لكنه حوله من خشب الى باء

37
00:14:21.100 --> 00:14:23.850
فلا يمكن لاحد ان يخلق شيئا