1
00:00:18.350 --> 00:00:41.950
بالموسيقى والملاهي ولكنها والله هي المرض لانه يعوقها الحزن والبلاء والشر. ولهذا نص اهل العلم رحمهم الله بانه يحرم التداوي بصوت المنهاة نصوا على هذا في تبي الجنائز لكن الفصل في الاجل بمثل ما قلت

2
00:00:42.250 --> 00:01:00.050
هذا طيب اما لو دخل عليه وقال الله اكبر كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. نعم معناه يدخل عليه الموت قبل وانا لا اقول لكم هذي على سبيل الله مزح هذا الشي واقع

3
00:01:00.450 --> 00:01:21.800
واقع بعض الناس اه ذكر لي ان رجلا دخل علي لا والله امرأة دخلت على اهل البيت وعندهم ولد مريض قامت تقول ما ادري وش تقول قالت والله الممحي يبي يموت الممحي يبي يموت

4
00:01:22.900 --> 00:01:43.200
وش حال اهل المريض هذا بلا شك انهم حقهم كآبة. نعم. ها؟ الممح يعني اللي محاه الله. اللي محاه الله يبي يموت فالحاصل ان العلماء يقول رحمه الله يقولون انه ينبغي له ان يفسح له في اجله

5
00:01:43.450 --> 00:02:05.300
وما قدر الله سيكون. طيب اه اذا اه كذلك ايضا اهل العلم يقولون ينبغي لمن عاد المريض ان لا يطيل الجلوس عنده نعم لا يطيل الجلوس عنده بل يسأل عن حاله ويمشي

6
00:02:07.250 --> 00:02:23.600
ولكن صاحب الفروع رحمه الله قال ينبغي ان يعمل في القرائن ان يعمل بالقرائن في هذا الامر كيف بالقرائن يعني اذا رأيت المريض قد انشرح صدره ببقائك عنده وانه يرغب ان تبقى

7
00:02:24.200 --> 00:02:45.050
فالافضل ان تبقى اما اذا رأيته على حال ضجر ويحب ان تقوم علشان يأتي اهله اليه مثلا فانك تنصرف نعم فالصحيح ان ان هذه المسألة يرجع فيها الى القرائن. الى قرائن الاحوال

8
00:02:45.600 --> 00:03:18.500
وما يظهر لك من حال المريض هل يحب ان تبقى او ان تنصرف والناس يختلفون لا المرضى ولا العواد نعم لا ما فيها نص ما فيها نص نعم   نعم  ايه الله يلين القلوب بذكره

9
00:03:18.700 --> 00:03:38.400
نعم يقول الشاعر لا تضجرن عليلا في مسائلة واجلس بقدر فواق بين حبلين يعني معناه لا تكثر السؤال عليه وهذي ايظا مسألة مهمة لان بعض الناس يضجرك في كثرة المسائلة

10
00:03:39.700 --> 00:04:01.900
واذا كان الصحيح يضجر احيانا في كثرة المسائلة فما بالك بالمريض كثير من الناس يقول كيفن كيف حالك وشلون عيالك ويطول حتى تضجر وانت صحيح شحيح نعم فكيف بالمريض ولهذا ينبغي ان لا يكثر المساءلة للمرظى

11
00:04:03.500 --> 00:04:24.150
يسأل عن حاله ثم يتحدث معه اذا اقتضت الحالة التحدث بامور نافعة بامور نافعة جدا طيب اظن ايضا العيادة هل تكون في الصباح او تكون في المساء او في وسط النهار

12
00:04:24.650 --> 00:04:43.850
وهل وهل تكون كل يوم او غبا كل هذه ينبغي ان يرجع فيها الى الاحوال الى الاحوال فاذا كان هذا المريض يفتح بابه في الصباح لا تأتيه في المساء لا تأتيه في المساء

13
00:04:43.900 --> 00:05:00.300
اذا كان يفتحه في المساء لا تأتيه في الصباح. كذلك اذا كان يرغب ان ان تكرر عليه العيادة فكرر اذا كان لا يرغب لا تكرر المهم انها هذي المسائل ينظر فيها الى

14
00:05:00.600 --> 00:05:28.750
الاحوال وما تقتضيه. وهي مختلفة بحسب بحسب الناس. اي نعم ماذا يقول ها؟ الاذكار؟ نعم. ينبغي ايضا لمن عادى المريض ان يضع يده على جبهته  وان يدعو له بالشفاء نعم واذا رأى من حال المريض انه يحب

15
00:05:29.350 --> 00:05:47.450
ان يقرأ عليه فليقرأ عليه قبل ان يسأله هو  يعني تبادر اذا رأيت انه يتشوف الى قراءتك عليه فاقرأ عليه وان كان لا يسأله لم يسألك. لانك اذا احوجته الى ان يسأل

16
00:05:47.750 --> 00:06:05.450
دخلت المسألة في دخلت حاله في باب المسألة  والمسألة امر ما ينبغي للانسان لكن اذا انت ابتدأت صرت محسن اليه وكذلك يقول كما قال الرسول عليه لا بأس طهور ان شاء الله

17
00:06:06.150 --> 00:06:25.550
نعم وما اشبه هذا من الكلمات التي الطيبة كما ورد به النص فهو اولى واذا زاد عليه الانسان ما تقتضيه الحاجة وما يتعارفه الناس بينهم فلا حرج عليه فيه واذا اذا كان لا يعرف ما ورد به النص في هذه الامور

18
00:06:26.100 --> 00:07:07.300
فليقل ما جرى به العرف من الكلمات الطيبة نعم قد حضره ابو بكر. نعم يرفع بها صوته الحديث مطلق الحزب المتوفي ينظر للحال. حال المريض وقد يكون بعض المرضى ما يحب انه احد يدعو له بالشفاء لانه يكون اه جبان وخواف

19
00:07:07.300 --> 00:07:24.000
اذا دعوت له بالشفاء قال هذا شعب بي شيء كثير  وقد يكون بعظ المرظى يحب انه يسمع من اخوانه ان يدعوا له بالشفاء كل هذه الاشياء التي وردت مطلقة من من حكمة الله عز وجل. النص فيها يلج مطلقا

20
00:07:24.050 --> 00:07:54.850
لاجل الانسان يتصرف فيه كما يرى كما تقضي الحال. لا الفن ما وصفوا بانهم لا لا يرقون. او لا يرقون. لا يسترقون لا هذه يقول شيخ الاسلام هذه غلط. هذه وين كانت في مسلم لكنها غلط. نعم. في مسائلة

21
00:07:55.900 --> 00:08:19.150
ان العيادة يوم بعد يومين بل سأله عن حاله بل سله عن حاله وادعو الاله له واجلس بقدر فواق بين حبلين نعم العيادة يوم بعد يومين هذا ايضا من اداب العيادة عند بعض العلماء

22
00:08:19.850 --> 00:08:39.300
لا تضجرن عليلا في مسائلتي ان العيادة يوم بعد يومين بل سله عن حاله وادعو الاله له واجلس بقدر فواق بين حبلين على كل حال هذه المسألة ذكرنا امس ان الاصح

23
00:08:39.700 --> 00:08:56.450
انه يرجع فيها الى ما تقتضيه الحال من اطالة او تخفيف نعم اتباعه انا ماني مستريح من من جلسك يا احمد الحين متجه للاخوان نعم اتباع الجنائز اتباع الجنائز هذا

24
00:08:56.700 --> 00:09:20.500
من حقوق المسلم على اخيه واتباع الجنائز على قسمين واجب ومستحب  فاذا كان لا يتأتى دفن هذا الميت الا باتباعك صار اتباعه واجبا لان دفنه فرض كفاية وما لا يتم الفرض الا به

25
00:09:21.400 --> 00:09:43.800
فهو فرض وظهر الحديث نعم واذا كان يمكن دفنه بدون ان تتبعه فهو من باب السنة وذلك لانه من حقوق المسلم على اخيه كما في الحديث ولان فيه فائدة وهي الموعظة

26
00:09:44.750 --> 00:10:11.450
فان متبع الجنازة يرى هذا الذي الان محمول على الاعناق وكان بالامس يحمل غيره على عنقه والانصار محمولا فيتعظ وينزجر ويقول انا الان احمله وسوف احمل كما حملتم نعم فيكون في ذلك موعظة عظيمة

27
00:10:11.800 --> 00:10:32.100
للانسان ولهذا كانت من حقوق المسلم على اخيه مع ما فيها من مصلحة اتعاظ وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام زوروا القبور فانها تذكر الاخرة واتباع الجنازة يكون فيها تذكير في حال حمل الجنازة

28
00:10:32.550 --> 00:11:00.300
وفي حال دفنها لانها في المقبرة ثمان ظاهر الحديث اتباع الجنائز يشمل من كان مؤمنا تقيا ومن كان مؤمنا عاصيا اليس كذلك؟ لانه مسلم وظاهر الحديث ايضا يشمل الصغير والكبير

29
00:11:01.300 --> 00:11:26.900
حتى الذي يحمل باليد وهم الاطفال يتبعون ولكن عامة الناس الان لا يتبعون الا الكبار في الغالب وهذا خطأ فان الصغار بالجنائز لا شك فيتبعون وظاهر الحديث ايضا يشمل الحر والعبد

30
00:11:27.200 --> 00:11:59.400
والغني والفقير والذكر والانثى وهذا ايضا بالنسبة للغني والفقير اصبح الناس يتبعون الغني اكثر من اتباع الفقير نعم وهذا خطأ لانه لان اتباعك لهذه الجنازة لانه اخوك لا لانه غني او شريف

31
00:12:00.450 --> 00:12:22.300
ولكن قد يكون هذا من باب الابتلاء ان يكون الاغنياء اكثر اتباعا من الفقراء حتى يعلم ان هؤلاء الاتباع الذين اتبعوا هذا الغني لم ينفعوه بل انصرفوا عنه انصرفوا عنه

32
00:12:22.700 --> 00:12:46.400
فان الانسان اذا مات اتبعوا ثلاثة اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع الاهل والمال وابقى العمل فقط هو الجليس الملازم اتباع الجنائز من حكمة الله عز وجل ان الانسان اذا كان من اهل الخير

33
00:12:47.200 --> 00:13:05.900
القى الله في قلوب الناس محبة اتباعه اتباع جنازته واذا كان من اهل السوء كان الامر بالعكس حتى وان كان غير غني فان الله تعالى يلقي في قلوب الناس محبة اتباع جنازتهم

34
00:13:07.200 --> 00:13:28.450
ولهذا لما ذكر الامام احمد ان اهل البدع يقول نحن الحق معنا وما اشبه ذلك يفتخرون قال بيننا وبينهم يوم الجنائز بيننا وبينهم يوم الجنائز صاحب البدعة ما يتبعه الا من حوله فقط

35
00:13:29.350 --> 00:13:55.750
وصاحب السنة تغص الاسواق بالناس واذا رجعت الى تراجم اهل العلم والى تراجم الائمة وجدت كيف يقدرون اتباع اصحاب السنة وائمة الحق طيب اتباع الجنائز هل المتبع للجنازة يكون خلفها

36
00:13:55.900 --> 00:14:21.700
او يكون امامه او عن يمينها او عن شمالها ها قال اهل العلم ان الراكب يكون خلفه وان الماشي يكون امامه لانه وردت احاديث في ذلك ولان الماشي كالشفيع لها

37
00:14:22.650 --> 00:14:31.150
فيتقدمها واما الراكب فانما اخر لئلا يتأذى الناس بمركوبه