1
00:00:16.350 --> 00:00:38.500
فلما قال ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك علم ان المقصود بها تنظيف الميت ينبني على هذا لو تعذر تغسيل الميت هل يمم  ان كنا بان التعصير

2
00:00:39.150 --> 00:00:59.650
عبادة فانه يمن وان قلنا بانه تنظيف فانه لا يؤمن لان التيمم لا يحصل به نظافة النظافة الحسية. لا يحصل به النظافة الحسية. والمعروف عند فقهائنا رحمهم الله ان من تعذر

3
00:00:59.650 --> 00:01:20.400
مصيره فانه ييمم بناء على ان هذه الطهارة طهارة وتعبد وليست طهارة التنظيف ولكننا اذا قلنا بانها دارت تنظيف لا يعني انه لا يجب علينا القيام بها بل يجب علينا ان نقوم بها ولو كانت طهارة تنظيف

4
00:01:20.800 --> 00:02:00.800
لان رسول الامر يغسلن يغسلوه بماء وسدر. وفي الرواية الاولى مشروعية الوضوء. اي نعم بمواضع الوضوء. الوضوء الا هذا معنى ابدأ هناك في مواضع الوضوء يتوضأ ها؟ كيف؟ وايضا اي نعم هذا اذا اذا قلنا تنظيف ولم ولم يمكن غسله فانه يصلى عليه بدون تيمم

5
00:02:00.800 --> 00:02:36.900
طالع وفيه قالت فظفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها ظفرنا شعره وش معنى الظفر؟ ها؟ التجديد الفتل يعني فتلناه ثلاثة قرون الوسط والجانبان الجانب اليمين قرن وجانب اليسار قرن والوسط قرن. قالت فالقيناها خلف

6
00:02:37.000 --> 00:03:06.400
اي القينا هذه القرون القيناها خلفها فيستفاد منه انه ينبغي  ان يظفر شعر المرأة ثلاثة قرون وان يلقى خلفه. فان قلت هذا فعل صحابية وليس بامر النبي صلى الله عليه وسلم. فالجواب ان هذا الفعل فعل

7
00:03:06.450 --> 00:03:37.700
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وكأنه من من الامر المقرر الثابت عندهم لكن ليس لمسلم فيه فالقيناها خلفها متفق عليهما من اللي رواه البخاري ومسلم واحمد المؤلف رحمه الله اصطلاحه انه اذا قال متفق عليه فمعناه رواه احمد والبخاري ومسلم

8
00:03:37.700 --> 00:04:07.700
في المنتخب في المنتقى فقط نعم. وعلى هذا فقوله لكن ليس لمسلم يكون القاءها الخلف احمد والبخاري. نعم. شيخ. السدر فيه رائحة طيبة يا شيخ. شيخ كيف هذا الذي وقفته ناقة الرسول عليه الصلاة والسلام امرهم بي لا مهو مهو رائحة طيبة نكهة طيبة لكن ما يطيب موب طيب لا مثل ما

9
00:04:07.700 --> 00:04:22.800
الان في رائحة طيبة ولا لا؟ لكن ما هو طيب فالنكهة اذا كان فيه نكهة انا ما بشوي لكن على هالمسؤولية على غانم. نعم. اذا كان فيه نكهة فهذه مهي

10
00:04:22.800 --> 00:05:00.450
الطيب رائحة طيبة فقط. الرائحة ايه هذا الظاهر مثل نكهة طعمها طيب وريحها طيب. بيده او بيد الغاشي لا بيد الغاسل الاستنجاء بيد الغاسل وكذلك التوضيح بيد الغاسل مقدار الغسل

11
00:05:00.450 --> 00:05:30.950
وان يؤخذ اظفاره وتؤخذ وهل يختم  ام ماذا ها؟ يقول العلماء ان الشعر والظفر يؤخذان اذا طال  وان الختان محرم لان لان الختان اصله مثلى ولا يجب الا اذا كان هناك صلاة

12
00:05:31.100 --> 00:05:49.900
بيصلي الانسان ولذلك لا يجب الختان الا عند البلوغ او الا بعد البلوغ ايضا واما واما الميت فليس بحاجة الى هذا فلو فرض ان احدا من الكفار اسلم ثم مات

13
00:05:49.950 --> 00:06:07.250
عن قرب قبل ان يختتم فاننا في هذه الحال لا يحل لنا ان نختمه لما فيه من المثلى وعدم الحاجة اليه. ها؟ خمسة يعني يلبس من ثوب الرجل الميت كفن؟ يبي يجينا

14
00:06:07.450 --> 00:06:25.400
قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا

15
00:06:26.300 --> 00:06:46.300
نجرده يعني نخلع ثيابهم لانه سبق لنا انه ينبغي اذا مات الميت ان تخلع ثيابه ويغطى حتى يهيأ او حتى يهيأ ادوات التغسيل له. فالرسول صلى الله عليه وسلم لما توفي

16
00:06:46.500 --> 00:07:07.100
اختلف الصحابة هل يجردونه؟ كما يجردون الاموات؟ ام يغسلونه بثوبه؟ احتراما له وتعظيما له لان الاصل ان الميت اذا مات صار بدنه كله عورة. صار بدنه كله عورة كما جاء في

17
00:07:07.100 --> 00:07:36.750
بقول سوءة اخي ولهذا قالوا يجب ان يكفن بثوب يستر جميعا  في تقول رضي الله عنها قالت فلما اختلفوا ارسل الله عليهم السنة يعني النعاس حتى والله ما من القوم من رجل

18
00:07:37.150 --> 00:07:58.950
الا ذقنه في صدره نائما سبحان الله العظيم وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار فهو سبحانه وتعالى هو الذي يلقي النوم وهو الذي يوقظ النائم. ولهذا القى الله عليهم السنة

19
00:07:59.450 --> 00:08:23.250
حتى نعسوا بوصات اذقانهم على صدورهم. وفي اعراب الحديث والله ما من القوم من رجل الا ذقنه في صدره نائما الجملة هذي نحتاج الى اعرابها فمن منكم من ذرية سيبويه

20
00:08:24.200 --> 00:08:49.950
نعم الا والقى الله عليه النعاس تقول قالت ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت  لا اله الا نعم الا الله لفظ الجلالة  لكن هنا وجد جملة كاملة الذي يقوله في صدره

21
00:08:50.750 --> 00:09:10.250
بخلاف الله ما فيها كلمة وحدة اسمه نعم يقول ثم كلمه مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو فقال اغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه. اللهم صلي وسلم عليه

22
00:09:10.400 --> 00:09:40.750
ففعلوا قالت فبادروا اليه الان نشوف الشرح نسخة الشرح  تكلم عليها ها والان لو جاهم مع الرجال دون النساء ايه لان الرجال هم اللي بيقصدون هو الظاهر انه ما شاف. يعني كانت ما من القوم من رجل لانها مجال اي نعم

23
00:09:40.750 --> 00:10:04.100
اتكلم؟ ابد نعم؟ لا ما رأيناه لكن سمعوا الصوت هذا هاتف من الله عز وجل كما سيأتي ان شاء الله في بيان الفوائد قالت فبادروا اليه فغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:10:04.250 --> 00:10:33.500
وهو في قميصه يفاض عليه الماء والسدر ويجلك الرجال بالقميص رواه احمد وابو داوود فيستفاد من هذا الحديث عدة فوائد اولا مشروعية تجريد الاموات لقول الصحابة كما نجرد موتانا ولان تجريد الميت

25
00:10:33.650 --> 00:10:58.950
ابلغ في تنظيفه فانه لو غسل وعليه ثيابه لم تحصل النظافة الكاملة ومن فوائد الحديث ان الاختلاف يقع بين الصحابة رضي الله عنهم في المسائل التي هي موضع اجتهاد ها

26
00:10:59.150 --> 00:11:26.750
لقولها ها اختلفوا كيف نصنع  ومن فوائد الحديث ان الله تعالى قد يقيض للانسان ما يستدل به على الصواب  بدون ان يكون له سبب في ايجاد ذلك هاه اثنين يؤخذ من الله تعالى قيض لهم هذا الهاتف

27
00:11:26.800 --> 00:11:47.550
الذي اخبرهم بان يغسل النبي عليه الصلاة والسلام في ثيابه وهذا من نعمة الله على العبد ان الله تعالى يفتح له باب العلم حتى يعلم ما لا يدركه غيره وقد ذكر ابن القيم رحمه الله عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية

28
00:11:48.250 --> 00:12:13.850
انه اشكلت عليه مسائل في في الامور الدينية فقيض الله له ان رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فسأله عن هذه المسائل المشكلة فافتاه فيها التوفيق من يقدر ان الرسول صلى الله عليه وسلم سيهيأ للرجل حتى يفتيه بما يشكل عليه

29
00:12:14.600 --> 00:12:34.200
لولا ان هذه كرامة من الله عز وجل وكان من جملة يقول ابن القيم من جملة ما سأله عنه انه كان يقدم اليه جنائز فيشكل عليه هل هي مسلمة او من المبتدعات الكفار

30
00:12:35.300 --> 00:13:00.150
فقال له عليه الصلاة والسلام عليك بالشرط يا احمد عليك بالشرط يا احمد يعني بان تقول اللهم ان كان مؤمنا فاغفر له وارحمه وعافه واعف عنه الى اخره  والاستثناء او الشرط في الدعاء ثابت شرعا

31
00:13:01.150 --> 00:13:19.850
ومنه قوله تعالى والخامسة ان لعنة الله عليه ها؟ ان كان من الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ها؟ ان كان من الصادقين كما ان الاستثناء ايضا وارد في العبادات

32
00:13:20.400 --> 00:13:40.100
لا في الدعاء فقط كقول الرسول عليه الصلاة والسلام لضباعة بنت الزبير حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني فان لك على ربك ما استثنيت نعم ومن فوائد الحديث من فوائد الحديث

33
00:13:40.300 --> 00:14:05.550
آآ احترام رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث غسل بثيابه ومن فوائد الحديث ايضا مشروعية السدر في الماء في في تغسيل الميت كقوله يفاض عليه الماء والسدر ومن فوائد الحديث انه ينبغي

34
00:14:05.750 --> 00:14:20.500
تدليك الميت بقولها يدلك الرجال بالقميص. يعني اذا صبوا الماء والسدر تحركوا القميص هكذا تلكوه لاجل التنظيف