1
00:00:00.200 --> 00:00:28.400
من فوائد الحديث جواز العمل بالرؤيا من اين تؤخذ؟ من ان الصحابة عملوا بهذا الهاتف الذي سمعوه وهم نائمون ولكن يشترط للعمل بالرؤيا ان يكون لها اصل من الشرع ان يكون لها اصل من الشرع ان يكون لها اصل من الشرع

2
00:00:28.400 --> 00:00:52.750
فلو خالفت الشرع فانه لا يعمل بها قطعا لعلمنا بانها كاذبة لكن اذا كان لها اصل من الشرع فانه يعمل بها. وبهذا التفصيل نكون قد سلكنا مسلكا وسطا بين من يحتجون بالمرائي مطلقا

3
00:00:53.150 --> 00:01:22.800
وبين من يهدرونها مطلقا فنقول اذ شهدت اصول الشريعة بصحة هذه فهي صحيحة. والا فلا ولهذا نفذ الخليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم نفذ وصية ثابت ابن قيس بعد موته. بعد

4
00:01:22.800 --> 00:01:43.600
لموته. لانه وجدت قرائن تشهد لها فان ثابت ابن قيس رضي الله عنه استشهد في اليمامة فمر به رجل من القوم فاخذ درعه درع ثابت ثم وضعه  تحت برمة في طرف الجيش

5
00:01:43.700 --> 00:02:17.350
عند فرس فلما كان في الليل رأى ثابت ابن قيس بعض اصحابه فقال له انه مر بفلان واخذ الدرع ووضعه تحت برمة في طرف الجيش وعندها فرس يستن واني ذكر وصية ان عبدي فلان حر وان عليه دينا نسيت مقتضى الوصية

6
00:02:17.550 --> 00:02:41.100
فلما اصبح الرجل ذهب الى امير الجيش واخبره بالرؤيا. فذهبوا الى المكان الذي وصفه ثابت فوجدوا ان الدرع تحت البرمة وحولها فرس يستلم  فلما رجعوا الى الى ابي بكر رضي الله عنه واخبروه بالخبر نفذ وصيته بعد موته

7
00:02:42.050 --> 00:03:00.000
ولم يعهد ان احدا من الناس نفذت وصيته بعد موته الا ثابت ابن قيس. لماذا نفذها ابو بكر ها؟ لان فيها قرائن تشهد لها والا فلو ان احدا من الناس رأى صاحبا له في المنام

8
00:03:00.150 --> 00:03:22.950
وقال له اني قد وقفت بيتي الفلاني او ثلثي في عمل خيري او ما اشبه ذلك ما ننفذ الوصية  حتى يوجد قرينة تدل على ذلك. والقرائن قد تحدث كثيرا. حدثني رجل اثق به

9
00:03:22.950 --> 00:03:54.650
قال ان اباه استأجر بيتا لمدة خمسين سنة ثم جددت الاجرة مرة ثانية وزاد في المدة   فلما توفي هذا الرجل المستأجر واذا قد بقي من المدة الاولى خمس سنوات. فقط. فجاء اصحاب البيت الى الورثة

10
00:03:54.850 --> 00:04:18.200
وقالوا ان المدة انقضت قالوا كيف نقضي حنا مستأجرين واكثر؟ قالوا اعطونا اعطونا الوثيقة. طلبوا الوثيقة ما وجدوها وثيقة ايش؟ العقد الجد الجديد الذي فيه الزيادة طلبوها في الدفاتر كلها ما وجدوها

11
00:04:19.150 --> 00:04:44.350
فلما كان ذات ليلة يقول احد اولاده اطل علي ابي من النافذة. نافذة المجلس وقال لي ان الوثيقة في اول صفحة من الدفتر ولكن اول صفحة قد لزقت بالقطاع قطعت الدفتر. تعرفون القطاع عظم؟ ها؟ لصقت بها

12
00:04:44.350 --> 00:05:11.150
فانتم افتحوها برفق تجدونها في اول صفحة فلما اصبح ذهب الى الدفتر ووجد ان الامر كما قال ابوه. سبحان الله العظيم هذا الرجل احس بالقضية واخبرهم وصار خبره مطابقا مطابقا للواقع. نعم

13
00:05:11.150 --> 00:05:35.900
الظاهر انها رؤية لانه يقول ان الله القى عليهم النوم. القى عليهم النوم فسمعوا هذا الهاتف هي بالنسبة للنائمين رؤيا وبالنسبة للمستيقظين من باب الهواتف اللي تسمع. ايه. نعم. الله اعلم. نعم

14
00:05:35.900 --> 00:05:55.900
ها؟ نعم. العمل بها حلو ما يجوز او ان خالفت الشرع فلا يجوز قطعا وان لم تخالف الشرع فينظر ينظر فمثلا اذا كان فيها استحلال مال او حرمان مال مهما

15
00:05:55.900 --> 00:06:15.900
ما نعمل بها ها؟ حتى الوصية فيها حبال الورثة والاصل ان المال لهم حتى يقوم دليل وقرينة على صحتها. الان عندنا مناقشة في في الفقه يا جماعة ولا لا؟ انتم

16
00:06:15.900 --> 00:06:45.900
لذلك ها؟ لا مو بالخيار. كفن والكفت معناها الستر. قال الله تعالى الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا. فالكفن ما يستر به الميت والثوب يسمى كفنا لكنه خص الكفن بثوب الميت فقط. والكفن

17
00:06:45.900 --> 00:07:15.900
او بالاصح التكفين. فرض كفاية. كتغسيل الميت والصلاة عليه ودفنه فان كان للانسان مال فمن ما له وان لم يكن له مال فعلى من تلزمه مؤنته. فان لم يكن له احد

18
00:07:15.900 --> 00:07:41.400
تلزمه معونته. ها؟ فعلى بيت المال. فان لم يكن بيت مال فعلى من علم بحاله من المسلمين. ولهذا قال المؤلف باب التكفين من رأس المال. رأس مال الميت. يعني لا من الثلث بل يكون من رأس المال

19
00:07:41.600 --> 00:08:16.300
مقدما على الوصية وهل يقدم على الدين خلاف اذا كان الدين موثقا فالدين مقدر. وان كان مرسلا فانه مقدم. ها؟ مقدم على ايه تقدم لنا ان المذهب عندنا ان التكفير مقدم مطلقا على الدين سواء كان موثقا او

20
00:08:16.300 --> 00:08:38.400
امور سلام وان من اهل العلم من يقول ان الدين الموثق مقدم على الكفن. بخلاف المرسل لان الدين موثق متعلق بعين التركة. بخلاف الكفن. وايا كان فانه من رأس المال وليس من الوصية. ولهذا قال المؤلف

21
00:08:38.400 --> 00:09:06.750
باب التكفين من رأس المال عن خباب ابن الارت ان مصعب ابن عمير قتل يوم احد وكان صاحب الراية رضي الله عنه واحد كان في السنة الثالثة من الهجرة والقصة فيه مشهورة وكان فيه ابتلاء وامتحان من الله عز وجل للمؤمنين وتعليم

22
00:09:07.100 --> 00:09:31.150
لمن يأتي بعدهم من الامة. مصعد ابن عمير كان من شباب المهاجرين رضي الله عنه وكان له ابوان في مكة يدللانه تدليلا عظيما. لا يسمعان بثياب جميلة الا البسه اياه

23
00:09:31.350 --> 00:10:01.350
ولا بطعام شهي الا اطعموه اياه. وكان مدللا عندهما ولكن لما اسلم نفياه وتبرأ منه. فهاجر مع المهاجرين. وكان رضي الله عنه حين هاجر لا يملك ما فكان فقيرا يمشي بثوب مرقع. وكان النبي عليه الصلاة والسلام احيانا يقول لاصحابه انظروا الى هذا

24
00:10:01.350 --> 00:10:31.150
رجل كيف كان في اهله؟ وكيف كان الان؟ ولكن هذه الثياب المرقعة صارت ثياب سندس خضرا. يلا من فضله. لان الرجل قتل شهيدا وهو يحمل راية جنود الله في احد رضي الله عنه يقول لما قتل لم لم يترك الا نمرة

25
00:10:32.150 --> 00:10:55.700
النمرة نوع من الثياب له خطوط يقول اذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا رأسه اذا هي قصيرة ما تكفي فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نغطي بها

26
00:10:55.700 --> 00:11:25.700
رأسه لان الرأس اشرف من الرجلين. فلذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يغطى الرأس. والرجل جايين امر ان يجعل عليهما شيئا من الاذخر. الاذخر نبات معروف في الحجاز يجعل للبيوت والقيون والقبور. للبيوت في السقوف

27
00:11:25.700 --> 00:11:52.500
اذا وضع الجريد يوضع هذا هذا وللقيون القين تولع به النار  وللقبور يشمع بين اللبن حتى لا يسقط التراب على الميت. ولهذا لما نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يعقد شجر مكة

28
00:11:53.250 --> 00:12:17.250
قال قال العباس يا رسول الله الا الادخ فانه لبيوتهم وقبورهم وفي لفظ وقينهم فقال الا الادخل الادخال هذا نبات يكون عندنا هنا في في نجد بما يسمى ايش؟ الصبط. السبط

29
00:12:17.250 --> 00:12:47.250
ولكن الصبط قد يكون غير معروف. نعم. فيحتاج ان بعضكم يسوي له كشتة البر نزهة ونوريه اياه ان شاء الله. نعم؟ نعم؟ حتى نوصل مستعدين نسوي حتى الخير طيب هذا. ايه. الله يعين اللي بيسوي الكشتة. نعم. طيب. اذا

30
00:12:47.250 --> 00:13:15.650
يستفادوا من هذا الحديث فضيلة مصعب ابن عمير رضي الله عنه وما كان عليه من التقشف يستفاد منه ان الشهداء يدفنون بثيابهم. من اين يؤخذ؟ من قوله لم يترك الا نمرة. هذه النمرة هي ثوبه الذي عليه. ويستفاد من الحديث

31
00:13:16.250 --> 00:13:46.200
وجوب تغطية الميت كله بالكفن. من اين يؤخذ انه امر ان يجعل على رجليه شيء من الادخ. والغريب ان بعض اهل العلم استدل به على انه لا يجب وتغطية الميت جميعه. قال لانه لو وجب لكان على المسلمين ان يهيئوا ثيابا لهم

32
00:13:46.250 --> 00:14:15.350
ثيابا لهذا ثوبا يستر رجليه. حطوا بالك. ولكن هذا الاستدلال فيه نظر ووجه ذلك انه لا يجب على المسلمين الكفن الا حيث تعذر الستر فاذا وجد الستر ها فقد حصل المطلوب وقد حصل المطلوب وحينئذ لا يكون دليل

33
00:14:15.350 --> 00:14:18.000
على انه لا يجب ستر جميع الميت