1
00:00:00.800 --> 00:00:27.800
ومن فوائد الحديث و وانتبهوا لهذه الفائدة انه يجوز التكليف في يوم القيامة  اي ان يوم القيامة قد يكون فيه التكليف. ها لم يلبي يقول لبيك اللهم لبيك وهذا   ها على سبيل ايش

2
00:00:27.900 --> 00:00:47.950
تشريف تشريف اذا هذا تشريف؟ لا. لا تكليف لكن يؤخذ التكليف في الاخرة من نصوص اخرى مثل قوله تعالى يوم يكشف عن ساق ها ويدعون الى السجود فلا يستطيعون طيب ويستفاد من هذا الحديث

3
00:00:48.850 --> 00:01:07.450
انه ينبغي لمن ذكر حكما من احكام شرعية ان يذكر علته لا سيما اذا كان هذا الحكم خارجا عن المعروف بين الناس فان عدم تغطية رأس المحرم وهو ميت خلاف العادة

4
00:01:08.500 --> 00:01:42.400
فينبغي ان تذكر العلة من اجل عبد الله سليم      من اجل ان يطمئن يطمئن المكلف لان احكام الشرع تابعة للحكم والمصالح  نعم او الحديث فانه يبعث يوم القيامة نعم مما يقوي الشهيد بثيابه

5
00:01:42.950 --> 00:02:01.400
المعنوية الجزئية  ما يلزم من هذا لان محرما يعني معناه في احرامه ولكن المحرم ما هو معناه ان لابس الثوب لان الانسان قد يحرم ولو كان عليه قميص مثل لو كان في الطائرة

6
00:02:01.450 --> 00:02:17.900
وكان ثياب الاحرام ما اعرفش الازار والريداء هذا يكتسب بها بس هو يقول يبعث هو وعليه ثيابه؟ يبعث يوم القيامة محرما اي نعم محرما مثل ملبيا  القصد معناه انه في احرامه

7
00:02:18.300 --> 00:02:38.200
ولا هو بصريح في انه لابس لابس ثياب. هو لابس احرامه؟ لا مو بصريح ها والحديث هذا يعني وش يقولون الان ايه ابو بلال يجيبون عنه بان الظلال ما هو فوق راسه

8
00:02:39.950 --> 00:02:58.500
يعني سذا من هذا الجانب لا لا ما يجوز فرق يعني مثلا واحد اذا اذا قال تسذا نعم هذي ما تصلح اذا قال كذا ما يقال ظل الرأس لان لان

9
00:02:58.900 --> 00:03:21.450
هذا الظلام على جانب الرأس ما هو فوق مو مثل كذا ها نعم اي نعم يقول يستره من الحق. من الحرب  ها ايه لا صار ثوبه اذا كان رفيع يستره منه حر

10
00:03:21.700 --> 00:03:52.800
ايه ما في شك انه على جنبين  ها اسامة بن زيد كان راكبا معهم لا اللي معه فضل ابن عباس اسامة راتب معه من عرفة الى مزدلفة ها  لا هو فيه الفاظ متعددة لكن الوقت يقولون انها دقت عنقه. خلاص ما فيه اسئلة عندنا

11
00:03:52.800 --> 00:04:14.100
الفقه وشوي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل المحرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما كأن هذا اللفظ يرحمكم الله. كأن هذا اللفظ مأخوذ من مما ثبت في الصحيحين

12
00:04:14.550 --> 00:04:35.350
لكن في زيادة وهو قوله اغسلوا المحرم في ثوبيه الذين فيهما ولفظ الصحيحين ليس فيه ذلك بل قال اغسلوه ها بماء وسدر فينظر في هذه الزيادة ان صحت هذه الزيادة

13
00:04:36.200 --> 00:05:00.500
فانها تدل على ان المحرم لا ينزع منه الثوب عند التأصيل وانما يغسل في ثوبه ولكن المعروف عند الصحابة ان الميت عند التغسيل ها يجرد وتنزعه ثيابه واغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب تمسوه بطيب

14
00:05:00.700 --> 00:05:24.250
ولا تخمر رأسه فانه يبعث يوم القيامة محرما  هذا بمعنى يبعث يوم القيامة ملبيا لان التلبية من علامات الاحرام ثم قال ابواب الصلاة على الميت باب من يصلى عليه ومن لا يصلى عليه

15
00:05:25.250 --> 00:05:46.800
الصلاة على الميت فرض كفاية اذا قام بها من يكفي سقط عن الباقين ولا تسقط الا اذا صلى عليه مكلف يعني بالغا عاقلا وذلك لانها من الفروض ومن دون التكليف

16
00:05:47.500 --> 00:06:11.100
لا يخاطب بالفروض وقيل انها تسقط بصلاة مميز في صلاة مميز وهل تسقط بصلاة امرأة الجواب؟ نعم فلو ان رجلا في البر مات ومعه امرأة ولنفرض انها زوجته فانها تغسله

17
00:06:11.550 --> 00:06:36.650
وتكفنه وتصلي عليه وتدفنه نعم طيب اذا الصلاة على الميت ها فرض كفاية ما هو الدليل الدليل على ذلك ادلة كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم صلوا على من قال لا اله الا الله

18
00:06:37.150 --> 00:06:55.050
صلوا على من قال لا اله الا الله ومنها انه عليه الصلاة والسلام كان اذا اوتي بالميت سأل هل عليه دين؟ له وفاء ان قالوا نعم تقدم فصلى وان قالوا لا

19
00:06:55.500 --> 00:07:15.500
قال صلوا على صاحبكم ومما يدل على ان الصلاة على الميت شريعة معلومة قوله تعالى ولا تصلي على احد منهم يعني من المنافقين مات ابدا فدل هذا على ان الصلاة على الاموات شريعة

20
00:07:15.750 --> 00:07:36.450
ها معلومة وقد اجمع المسلمون على ذلك على ان الصلاة على الميت من الامور المشروعة بالاتفاق والصلاة على الميت كما نعلم جميعا ليس فيها ركوع ولا سجود ليس فيها ركوع ولا سجود وانما المقصود بها الدعاء للميت

21
00:07:37.250 --> 00:08:02.100
والسجود والركوع يدلان على التذلل والخضوع وهذا غير مناسب ان ان يكون بين يديك رجل او امرأة ثم تركع وتسجد لانه يظن ان ذلك الركوع والسجود ها لهذا الميت فلهذا لم يشرع فيها ركوع ولا سجود

22
00:08:03.800 --> 00:08:25.600
وانما هي قيام فقط ثمان الصلاة على الميت يشترط فيها ان يكون الميت حاضرا بين يدي الانسان المصلي فلو صلى على انسان في مسجد اخر وهو هنا فالصلاة ها غير صحيحة

23
00:08:25.950 --> 00:08:41.250
الا اذا كان الانسان المصلى عليه بعيدا كما لو كان في بلد اخر وهذه المسألة فيها خلاف ستأتي ان شاء الله تعالى قال باب من يصلى عليه ومن لا يصلى عليه

24
00:08:42.350 --> 00:09:00.150
من من يصلى عليه منين؟ من الاموات. من المسلمين ومن لا يصلي عليه منهم واما غير المسلمين فظاهر انه لا يصلى عليهم لقوله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا طقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله

25
00:09:00.450 --> 00:09:27.350
وماتوا وهم فاسقون فغير المسلم لا يصلى عليه طيب اذا كان مسلما ظاهرا نصلي عليه وان كان يحتمل انه منافق نعم لانه ليس لنا الا الظاهر اذا كنا نشك في كونه مسلما او غير مسلم نصلي عليه

26
00:09:28.100 --> 00:09:49.150
نعم ما دم ما دام في في بلاد الاسلام وينتمي للاسلام فاننا نصلي عليه ولكن يحسن اذا قويت القرينة على انه ليس بمسلم ان نشترط فنقول اللهم ان كان مؤمنا

27
00:09:49.300 --> 00:10:08.000
فاغفر له وارحمه الى اخره. وهذا قد يكون في رجل اشتهر بانه لا يصلي وهو من المسلمين ومن عدادهم مثل هذا ان علمت يقينا انه لا يصلي فلا تصلي عليه

28
00:10:08.050 --> 00:10:30.250
وان لم تعلم فصل عليه باشتراط اللهم ان كان مؤمنا اذا قال قائل هل يجوز تعليق التعليق في الدعاء قلنا نعم يجوز لقوله تعالى والخامسة ان لعنة الله عليه ها ان كان من الكاذبين

29
00:10:30.700 --> 00:10:46.450
تعلق الدعاء بشرط فهذا مثله وقد ذكر ابن القيم رحمه الله عن شيخه ابن تيمية شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب اعلام الموقعين ان شيخ الاسلام رحمه الله اشكل عليه مسائل في

30
00:10:46.550 --> 00:11:06.600
الامور الشرعية وانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عنها وكان من جملتها انه يقدم رجال الى الشيخ رحمه الله او في المسجد يشك في كونهم مسلمين فقال له النبي عليه الصلاة والسلام عليك بالشرط يا احمد

31
00:11:06.650 --> 00:11:30.950
عليك بالشرط يا احمد هنا نقول ان هذه الرؤيا صادقة بحسب سندها السند من ابن القيم عن شيخه وكلاهما ثقة لا شك كلاهما ثقة مقبول ومن رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقد رآه

32
00:11:31.750 --> 00:11:52.050
حقا وهذه الرؤيا لا تنافي الشريعة اما لو جاءنا واحد لا والله انا رأيت النبي عليه الصلاة والسلام وقال لي يا يا فلان اذا كنت في الظهيرة التعبان تعبان فلا تصلي الظهر

33
00:11:53.000 --> 00:12:16.300
قال رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم نقبل هذا منه؟ ليش؟ يخالف الشر لكن ماذا ما رآه شيخ الاسلام لا يخالف الشرع بل ان الشرع يشهد ها يشهد بصحته طيب هذا هذا الصلاة اذا الصلاة على كل مسلم

34
00:12:16.500 --> 00:12:47.700
والله على كل مؤمن على كل مسلم وليس لنا الا الظاهر والله عز وجل يتولى السرائر نعم ما تدري بارك الله فيك وان قدم في الحرم واحد من اتقى عباد الله. لا اقول يعني انه يقدم دائما. والله انا ما ارى انك تشترط الا اذا عرفت الانسان بنفسه. بعيد

35
00:12:48.950 --> 00:13:14.350
انهم ما حولتهما واما مجرد اني ما اعرفهم فالاصل السلامة صارت على الانبياء هل هي مشروعة ام لا غير مشروعة؟ الله يجعلنا واياكم. لا يجب ان تصلي عليه لان المسألة لا تخلو من ثلاث حالات. اما ان تعلم انه كافر هذا ما صلى عليه

36
00:13:14.500 --> 00:13:39.850
واما ان ان يكون الظاهر منه الاسلام والاستقامة فهذا يصلى عليه وبدون اشتراط واما ان يكون مسلما لكنك تشك لكثرة الكلام حوله هل هو هل هو مسلم حقا او مسلم نظاما

37
00:13:40.600 --> 00:14:04.850
هذا هو الذي يشرط فيه  يقوم بالواجب اي واجب واجب الصلاة ها واجب الصلاة ايه لكن لا تتخلف انت لان هذا يفتح باب شر واتهام للخلق فانت لا تتخلف قل نعم هو فرض كفاية

38
00:14:04.900 --> 00:14:37.950
واحد     قل لا يصلي عمه اخو ابيه؟ اي نعم انه لا يصلي النائم ابدا. اه نعم. وحظر توفي واذا امتنع ان يصلي عليه فيحصل مع والده شفاء ممكن يعني تحصل فتنة وكده. فيصلي في هذه الحالة وهو عارف حاله انه ما يصلي. لا لا يجب عليه انه ان لا يصلي

39
00:14:38.050 --> 00:14:57.700
يجب الا يصلي وان ينصح ولده ويحذره تقول هذا حرام ما عليك انك تصلي عليه بس  ولتكن مشاقة الى الى السماء لان طاعة الله فوق كل طاعة ويجوز انت تدري لو ان الناس يعملون هذا العمل

40
00:14:58.000 --> 00:15:09.300
ومن عرف بانه لا يصلي يتركون الصلاة عليه؟ الم تعلم ان هذا مثل ما لو ان ولاة الامور قتلوا من لا يصلي وهو بيجب على ولي ولاة الامور يجب عليهم وجوبا

41
00:15:09.600 --> 00:15:31.200
ان يقتلوا من لا يصلي سواء حدا او كفرا واجب عليه لو انه قتل من كل بلد عشرة لانهم لا يصلون ها يخف ترك الصلاة ولا يكثر ها يخف كذلك لو ان الرجل هذا لما قدم الى الناس

42
00:15:31.350 --> 00:15:50.750
والله يا ناس هذا معروف بانه ما يصلي ما حنا مصلين عليه يلا اظهروا به للكلاب او احفروا له حفرة برا وارمسوه فيها وش ظنك الناس ما يخافون ويقل فالحقيقة ان الخطأ الخطأ من اهل العلم

43
00:15:51.550 --> 00:16:02.450
ومن ولاة الامور اما اهل العلم فانهم اذا قدم لهم جنازة ولو كانوا يعلمون انه ما يصلي يصلون عليها ولا نخاف من السنة الناس ونخاف من كذا ونخاف من كذا

44
00:16:02.950 --> 00:16:18.950
واما ولاة الامور فانهم اخطأوا بعدم  اقامة الواجب لان الذي لا يصلي يقتل لكن هل يقتل حدا او يقتل كفرا؟ على قول لاهل العلم والصواب انهم يقتلوا كفرا