1
00:00:00.650 --> 00:00:24.900
وقوله على الغال مأخوذ من الغلول والعال هو من كتم شيئا مما غنمه يعني احد المقاتلين مثلا يأخذ شيئا من الغنيمة ويكتمه يريده لنفسه نسمي هذا ضالا بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم جعل الغلول اعم من ذلك

2
00:00:26.000 --> 00:00:48.150
جعلها الهدايا التي تهدى للعمال جعلها من الغلول جعلها من الغرور يعني العمال اللي توظفهم الدولة في شؤون المسلمين اذا اخذوا شيئا من الناس يعتبر ذلك ها غلولا يعاقبون عليه معاقبة الغال

3
00:00:48.400 --> 00:01:07.450
فيأتون به يوم القيامة يحملونه والعياذ بالله طيب لكن المراد بالغال هنا من الغال من الغنيمة فقط الذي كتم شيئا مما غنمه كذلك على قاتل نفسه لا يصلي على قاتل نفسه

4
00:01:09.800 --> 00:01:33.200
وقاتل نفسه كل من تسبب لنفسه بالموت سواء قتلها بسم او قتلها بخنق او قتلها بسيف او قتلها برصاص او قتلا بصعق كهرباء. المهم كل من تسبب لنفسه بالموت طيب هل يدخل في ذلك

5
00:01:33.750 --> 00:01:51.550
من قتل نفسه بالاكل يعني شبع لين يشق بطنه ها لا لا تقولون لا ولا نعم شوف فكي نعام  اي نعم لان هكذا يقول العلماء الانسان اذا كان علم ان هذا الاكل يظره

6
00:01:52.300 --> 00:02:16.050
فتناول منه حتى مات فانه قاتل نفسه لانه لا فرق بين بين المأكول الذي الذي يضر بنفسه وبين المأكول الذي يضر بغيره فالسم مثلا قاتل بنفسه نفس السم يقتل والاكل الذي لو تكسر هذي علشان

7
00:02:16.500 --> 00:02:35.400
اجل ما يصلح لان المسجلات حبلين اصبر على العربية  الاكل الذي يظر وان كان في اصله ليس بضار لكن لسبب من الاسباب نقول هذا قاتل نفسي مثل عندنا الان المصاب بمرض السكري

8
00:02:36.000 --> 00:02:59.050
وش اللي يضره اكل السكر اذا اكل نقول انت قتلت نفسك ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية واعرفوها واحتفظوا بها قال ان الاكل يحرم مع خوفي اذى وتخمة الحرام مع خوف اذى

9
00:03:00.000 --> 00:03:16.200
وش معنى اذى؟ كيف اذى واحد مثلا اكل اكل قرصان وشبع مرة مرة من القرصان المعروف هنا ان القرصاني وش يبي يبي ماء هذا الرجل مسكين ما له بطن من القرصان

10
00:03:16.600 --> 00:03:35.850
يعني ما قدر للماء لما اكل حتى شبع احتاج الى الماء فشرب كأسا من الماء ها وثاني وثالث يتأذى ولا ما يتأذى يتعذى جدا وربما يموت نعم مثل ما ذكروا عن واحد

11
00:03:36.350 --> 00:04:01.450
من الاعراب جاء الى جماعة يأكلون تمرا واذا هو مشتاق الى التمر فاكل اكل اكل مرة مرة فاحتمى عليه التمر حتى انفقع بطنه اي نعم  وعليه الكلمة المشهورة يقولون ميت الخظري

12
00:04:01.800 --> 00:04:22.900
ها شهيد نعم طيب على كل حال اقول ان قتل النفس لا يختص بان يقتل بخنجر او بالسكين كل من تسبب بموت فهو قاتل نفسه عن زيد ابن خالد الجهني ان رجلا من المسلمين توفي بخيبر

13
00:04:24.800 --> 00:04:48.250
اين تقع خيبر  الشمالي الشمال الغربي من المدينة وتقع على المدينة بنحو بعد مئة ميم وهي حصون ومزارع لليهود محصنة فتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم متى للسنة السابعة من الهجرة

14
00:04:49.550 --> 00:05:11.350
وقسمها بين الغانمين هذا الرجل ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول انه توفي فقال صلوا على صاحبكم يقول صلوا على صاحبكم امرهم بالصلاة عليه لان الصلاة على المسلمين

15
00:05:11.900 --> 00:05:32.400
ها فرض كفاية ولهذا صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك تغيرت وجوه القوم لذلك لان لان من المعلوم صاحبهم يمتنع الرسول عليه الصلاة والسلام من الصلاة عليه هذا شيء هذا شيء كبير بالنسبة لهم

16
00:05:33.700 --> 00:05:54.150
تغيرت وجوههم فلما رأى الذي بهم صلوات الله وسلامه عليه وعرف انهم متأثرون قال ان صاحبكم غل في سبيل الله تبين العلة من عدم الصلاة عليه بانه غل في سبيل الله

17
00:05:55.050 --> 00:06:12.850
والانسان الذي يغل في سبيل الله حقيقة ان هذا يدل على عدم اخلاصه في النية قوله لان المقاتل لتكون كلمة الله العليا ما يمكن ياخذ شيء من الغنيمة فاذا اخذ شيئا من الغنيمة دل على ذلك على انه انما اراد

18
00:06:13.650 --> 00:06:33.700
الدنيا مع ما في ذلك من الظلم العام لجميع المسلمين لان الغنيمة ما هي خاصة لواحد او لطائفة لكل المسلمين اتدرون كيف ذلك الغنيمة تقسم اول ما تقسم خمسة اسهم

19
00:06:35.500 --> 00:06:53.150
خمسة اسهم منها اربعة اسهم للغانمين وسهم واحد يقسم ايضا خمسة اسهم واعلموا ان ما علمتم من شيء فان الله خمسه وللرسول هذا واحد وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل

20
00:06:54.050 --> 00:07:17.400
خمسة اسهم طيب الذي لله ولرسوله يصرف في مصالح المسلمين ومصالح المسلمين ما له حصر فتبين بذلك ان الغنيمة ها حق لمن لجميع المسلمين فالذي يغل منها ظال من جميع اموال المسلمين وحقوق المسلمين

21
00:07:18.250 --> 00:07:37.750
وبهذا نعرف ضلالة وخطأ من يقول في وقتنا الحاضر ان مال الدولة حلال يسرق من مال الدولة واكذب وهات الفاتورة اكتب ام الف زود صفر من اليمين بسيط كم تكون

22
00:07:38.200 --> 00:07:57.600
عشرة الاف ريال ما يخالف اما مال الدولة؟ مال الدولة حلال وش نقول له ومال الدولة حرام ويمكن يكون اشد مما من تحريم المال الخاص لانه لعموم المسلمين ثم انك مؤتمن كيف تخوض

23
00:07:58.750 --> 00:08:16.950
هذي خيانة طيب اذا الغال لا يصلى عليه. ولهذا قال ان صاحبكم منى في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخامس الا الترمذي

24
00:08:17.450 --> 00:08:37.400
فالله اكبر خرز بسيط ما اساوي دريهمين صار سببا لحرمان هذا الرجل من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عليه فيستفاد من هذا الحديث عدة فوائد الفائدة الاولى ان الامام

25
00:08:38.050 --> 00:09:01.650
لا يصلي على الغاب  ومن هو الامام الرئيس الاعلى للدولة لا يصلي على الغال من اين تؤخذ؟ من قوله صلوا على صاحبكم. ثانيا وجوب الصلاة على الميت وان كان فاسقا

26
00:09:01.850 --> 00:09:30.250
او فاعلا لكبيرة من الكبائر من اين تؤخذ من قوله صلوا على صاحبكم الفائدة الثالثة ان الانسان له شعور او ان شئت فاقول مشاعر يا اسف ويحزن ويفرح ويسر لقوله فتغيرت

27
00:09:30.750 --> 00:09:55.000
وجوه القوم لذلك الفائدة الرابعة ان ما يظهر في الجسم فهو عنوان على ما في القلب او دليل له لان تغير الوجه لماذا لتغير القلب وسبحان الله العظيم الانسان اذا كان مسرورا القلب

28
00:09:55.650 --> 00:10:12.950
يظهر ذلك في وجهه واذا كان مغموم القلب ظهر ذلك بوجهه وانظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل على عائشة رضي الله عنها تبرق اسارير وجهه تبرق تلمع

29
00:10:13.800 --> 00:10:38.450
اسارير وجهه فقال لها الم تري اذا مجزز المدلجي دخل على اسامة وزيد وهما مغطيان برداء قد بدت اقدامهما فقال النبي صلى الله فقال الرجل هذا  كفار قريش يقولون ان اسامة ليس ولدا لزيد

30
00:10:39.150 --> 00:10:58.700
لان اسامة اسود وزيد ابيظ وهم فيطعنون في اسامة وتعلمون جميعا ان زيد ابن حارثة كان مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسامة ايضا حبيبا الى رسول الله حتى انه يقال انه حب رسول الله وابن

31
00:10:59.150 --> 00:11:22.650
به المهم ان هذا ان ما يظهر في على الوجوه عنوان على ماء بالقلوب واظنكم ايضا تشاهدون ان الرجل يقابلك فتعرف انه يحبك او يكرهك من اين من وجهه وهذا شيء

32
00:11:22.700 --> 00:11:42.950
يعني لشيء خفي على الظواهر فهو شيء وراء الظواهر ان الانسان يشعر بان هذا يحبه وهذا يكرهه بدون ان يقول انا احبك او اكرهك طيب ويستفادوا من هذا الحديث شفقة النبي عليه الصلاة والسلام ورحمته بامته

33
00:11:44.800 --> 00:12:04.800
ها لانه لما رأى ما بهم اعلمهم بالسبب حتى يطمئن ويستفاد منه ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب دعاء كيف؟ طيب الان وش القرينة ان صاحبكم غلى في سبيل الله

34
00:12:05.400 --> 00:12:27.300
ها روحي اليه هو مين قال لك انه يعني المهم ان هذا الحديث استدل به من يرى او من يزعم الصواب ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب

35
00:12:28.850 --> 00:12:45.900
ولكننا نرد عليه فنقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب بنص القرآن قال الله لرسوله قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك

36
00:12:47.300 --> 00:13:00.550
وقال الله تعالى قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضررا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب  فاذا اتانا مسألة مثل او واقعة مثل هذه الواقعة فعلى اي شيء نحملها

37
00:13:01.350 --> 00:13:16.850
نحمله على انه اوحي اليه على ان الرسول عليه الصلاة والسلام اوحي اليه حتى لا يكذب او لا تكذب النصوص بعضها بعضا وعلى هذا فليس فيه دليل لما ذهب اليه اولئك المدعون

38
00:13:17.100 --> 00:13:39.050
ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم الغيب ومن فوائد الحديث  من تعظيم ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد  ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد قوله سوداء هذا وصف طردي لا اثر له في الحكم

39
00:13:39.550 --> 00:13:59.050
لكنه اتى به ليبين قلة شأن هذه المرأة وانها امرأة من من النساء السود اللاتي لا يأبه لا يؤبه لهن وقوله تقوم المسجد اي تزيل قمامته وهو ما يكون فيه من اوساخ

40
00:14:00.000 --> 00:14:20.350
واذى وقوله المسجد الظاهر ان الف هنا للعهد وان المراد به ايش مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقوله او شابا هذه شك من الراوي هل قال ابو هريرة امرأة سوداء

41
00:14:20.700 --> 00:14:42.550
او قال شابا ولكن الاول هو الاقرب ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها او عن عنها ان كانت امرأة سوداء او عنه ان كان شابا فقالوا مات

42
00:14:43.100 --> 00:15:14.700
يعني او ماتت فقال افلا كنتم اذنتموني افلا الهمزة هنا للاستفهام والفاء قرف وعطف والمعطوف عليه هاه محذوف يقدر بما يناسب المقام وقوله وذهب بعض المعربين الى ان الهمزة للاستفهام

43
00:15:15.150 --> 00:15:28.900
والفاء حرف عطف وان وان المعطوف عليه ما سبق من الكلام ولكن الفا اخرت لان الهمزة للاستفهام لها صدر كلام