1
00:00:00.850 --> 00:00:21.750
لكن القصد المصاب اذا صلى المصاب فالمراد بالاجر اجر المصيبة واجر الصلاة والدعا وان صلى غير المصاب فالمراد اجر الدعاء والصلاة ولا تضلنا بعده لا تضلنا بعده الظلال هنا المراد به

2
00:00:21.950 --> 00:00:47.600
ما هو اعم من الجهل يعني عندنا ظلال وغيب وعلم او هدى ورشد فالظلال يقابله العلم والغي يقابله الرشد والرشد حسن التصرف والمراد لا تضل العبادة هنا يعني لا تضلنا

3
00:00:47.850 --> 00:01:08.700
بان تفقدنا العلم ولا تضلنا بان تفقدنا الرشد ايضا لان الانسان قد يضل عن الحق اما بجهله واما بغيه فاذا وفق للعلم والرشد فهذا هو التوفيق التام  وفي قوله ولا تضلنا بعده

4
00:01:09.200 --> 00:01:30.700
دليل على ان المسلمين مع بعضهم مع بعض متعاونون على الهدى تجلس هنا لا تعي لا متعاونون على الهدى لان كلمة بعده تدل على انهم كانوا حين وجوده ها على الهدى

5
00:01:31.100 --> 00:01:51.850
والصلاح  ولا سيما اذا كان الميت صاحب سلطان وعلم فانه اذا مات ربما يحصل للناس بعده ضلال كثير كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبض العلما جزاء من صدور الرجال وانما يقبضه

6
00:01:52.600 --> 00:02:14.500
لماذا؟ بموت العلماء   ثم قال وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وصلى على جنازة على جنازة سمعت وصلى هذه جملة وصلى جملة حالية على تقدير قتل

7
00:02:16.700 --> 00:02:42.750
ايه عندي وصل انا عندي بالوضع وش بعد  ده عندنا وصل النبي صلى الله عليه وسلم وصلى فوظاها يعني سمعته صلى على جنازة ما الصلاة ما هي بتسمع الا ان يقال تسمع بالتكبير

8
00:02:43.250 --> 00:03:04.700
سمعت المهم على النسخة اللي عندي وصلى على جنازة نقول الواو هذه للحال والجملة الحالية على تقدير ايش قد وقد صلى على جنازة يقول اللهم اغفر له وارحمه الله يعني ما اقترف من المعاصي والذنوب

9
00:03:05.800 --> 00:03:27.350
وارحمه بان تجزل له الثواب على ما فعل من الطاعات لان الانسان اما ان يفعل الذنوب فيحتاج الى المغفرة او يقوم بالطاعات فيحتاج الى الرحمة بتكميل الثواب له واعفو عنه

10
00:03:27.450 --> 00:03:55.800
وعافه اعف عنه تجاوز عنه ما قصر فيه من الواجبات وعافه منين من العقوبات والمآثم من العقوبات والمآثم فيكون العفو في مقابلة ما قصر فيه من الاعمال الصالحة والمعافاة في مقابلة ما حصل ما حصل منه

11
00:03:56.150 --> 00:04:18.300
من المعاصي فيعافى من من الذنوب واكرم نزله يعني اجعل نزله كريما والمراد بالنزل الظيافة كما قال الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا اي ضيافة من الله عز وجل

12
00:04:18.850 --> 00:04:45.400
واكل النزلة ووسع مدخله او مدخله يجوز الوجهان فمدخله من ادخل ومدخله من دخل والانسان اذا وضع في ميته في في قبره فهو داخل مدخل فالناس ادخلوه وهو داخل فيكون مدخله

13
00:04:45.750 --> 00:05:12.800
شامل الامرين مدخله اذا كانت من دخلة ومدخلة اذا كانت من ادخل والمراد يوسع قبره واغسله بماء وثلج وبرد تغسله يعني طهره من الذنوب بالماء والثلج والبرد الماء لان به التنظيف

14
00:05:14.050 --> 00:05:37.350
والثلج والبرد لان بهما التبرير والذنوب جامعة بين بين امرين بين درن ووسخ وبين حرارة وعقوبة ولهذا جمع النبي عليه الصلاة والسلام بين المطهرين منين المطهرين من الدرن والوسخ وذلك

15
00:05:37.650 --> 00:06:03.000
بالماء ومن الحرارة والعقوبة وذلك بالثلج والبرد طيب ما هو الثلج الماء المتجمد هذا الثلج والبرد حب الغماء لا هكذا قال بعضهم البرد حب الغمام  ها يصح؟ ايه نعم البرد

16
00:06:03.900 --> 00:06:22.650
وش معنى حب الغمام الذي ينزل من من السماء من ها انت ايش ايه بس ما ما سمع الله ما سماه الله حب وغماء الكلام على انك لو تقول حب الغمام قدام العامة وش افهم احب الغنم

17
00:06:24.350 --> 00:06:43.750
ما يفهم شيء ابدا لكن اذا قيل ان البرد هو الماء المتجمد النازل من من من السحاب على شكل حبيبات ها؟ سارة معروفة سارة معروفا تماما لكن الذي قال ان البرد حب الغمام جاء به اختصارا

18
00:06:44.500 --> 00:07:08.700
طيب ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس نقه التنقية بعد الغسل نعم بعد ما تغسله ينقى من الخطايا يعني الذنوب كما ينقل الثوب الابيض من الدنس لماذا خص الابيض

19
00:07:09.900 --> 00:07:27.650
لان الابيظ يظهر فيه ادنى وسخ يظهر فيه فاذا كان نقيا فمعناها الطهارة النظافة الكاملة لكن غير الابيظ ها نعم يكون في وسخة لكن ما يعلم به ولهذا تجد الانسان في الشتاء

20
00:07:27.950 --> 00:07:52.100
متى اغير بدلته بعد شهرين نعم بعد شهرين وفي في الصيف بيض  يعني بعد يومين بعد جمعة من جمعة الى جمعة نخلي واحد الليل واحد النهار فالحاصل ان الابيض يظهر فيه الوسخ ظهورا بينا

21
00:07:52.350 --> 00:08:08.300
فلهذا قال نقه نعم كما ينقى الثوب الابيض من الدنس نعم وش اللي بطلعه في الناس ليش بيقتلنا يعني تغيير قصدك؟ ايه اي معلوم باختلاف الناس لكن عادة اللول به يكون نظيف

22
00:08:09.450 --> 00:08:22.950
يغير في كل في كل اسبوع مرة او في الاسبوع مرتين اما الانسان اللي بيخليه يبتلع وسخ وسخ والله اعلم. نعم نحن هنا الثلج والبرد نعم كلاهما ثلج اي نعم

23
00:08:23.000 --> 00:08:41.700
الظاهر ان بينهما فرقا يعني لو لو يرجع الى اللي يتكلمون في هذه الامور سيجدون الفرق مع اني انا الناس اللي في الشمال ان الثلج مهو بذاك الصلب البارد جدا

24
00:08:42.600 --> 00:09:02.200
ها يقول مثل القطن ولا هو بارد بالحيل لا الثلج لا تلجأ صلب البرد صلب تقل حصى الحجارة  حديث عوف اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله واوسع مدخله واوصله بنا وتلج والبرد

25
00:09:02.750 --> 00:09:23.050
ونقضه من الخطايا كما ينقى باللون الابيض من الدنس الى هذا وصلنا نعم ما الفرق بين قوله واعف عنه وعافه رشيد دارا خيرا من داره  ابدله اي اجعل له بدلا

26
00:09:23.950 --> 00:09:45.000
دارا خيرا من داره الدار التي هو مقبل عليها داران دار البرزخ ودار الاخرة والدار التي فارقها هي دار الدنيا فتسأل الله ان يجعل له دارا خيرا من داره وهذا ممكن ولا غير ممكن

27
00:09:45.400 --> 00:10:04.700
ها ممكن كل مؤمن فانه اذا انتقل البارزة صار البرزخ خيرا له من داره لا شك في هذا لانه يرى من فظله يمد له يفسح له مد البصر وين اللي عنده دار مد البصر الان

28
00:10:05.350 --> 00:10:17.250
ثانيا يفتح له باب الى الجنة ويأتي من روحها ونعيمها وين اللي يفتح له باب الى الجنة نعم ما تجد احدا من اهل الدنيا فتح له باب الى الجنة ابدا

29
00:10:17.700 --> 00:10:35.100
الا ان الله تعالى قد يكرم بعض الناس فيدرك ريح الجنة يدرك ريح الجنة يشمونه مثل ما قال انس ابن ابن النضر رضي الله عنه في احد قال اني لاجد ريح الجنة دون احد

30
00:10:36.700 --> 00:10:51.800
نعم في المعركة اي نعم المهم انه لا احد يعني يفتح له الى الجنة من اهل الدنيا واما ما حصل للرسول عليه الصلاة والسلام من رؤيته الجنة ورؤيته النار الكسوف وفي المعراج

31
00:10:51.950 --> 00:11:16.250
فهذا من ايات الله اذا ابدله دارا خيرا من داره يعني في القبر وبعد البعث كما قلت انه يستقبله داران وقوله اهلا اهلا خيرا من اهله وش الاهل ها الحور العين والمجتمع

32
00:11:16.650 --> 00:11:43.300
هو في القبر يجتمع اليه عمله الصالح ويؤنسه ويأتيه بصورة انسان طيب الوجه وطيب الرائحة ويبقى عنده للتأنيس اكثر من اهله حتى انه لينسيه اهله وقوله زوجا خيرا من زوجه

33
00:11:44.650 --> 00:12:03.200
يعني ابذلها ايضا زوجا خيرا من زوجه من الزوج خير من زوجه قال العلماء انها الحور وهي خير من زوجه من وجه وزوجه خير خير منها من وجه اخر فمن جهة انها خلقت في الجنة

34
00:12:03.500 --> 00:12:26.550
ولم تعصي الله يكون خيرا من زوجته الاولى ومن جهة ان زوجته الاولى امتحنت في الدنيا واطاعت الله تكون خيرا من الحقوق وعلى هذا فيكون خيرا من زوجه الحور. وقال بعض العلماء

35
00:12:26.950 --> 00:12:44.500
ان المراد خيرا من زوجه اي خيرا منها في الطباع بمعنى ان الله تعالى يظن زوجته اليه في الاخرة على وجه تكون خيرا منها في الدنيا وقال ان ان الابدال

36
00:12:44.600 --> 00:13:02.450
كما يكون في العين يكون بالصفة كما قال الله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض ومعلوم ان الارض ما يتبدل نفسه ما جاب ارض ثانية لكنها تتغير نعم تزول الجبال ولا ترى فيها عوجا

37
00:13:03.300 --> 00:13:27.900
ولا امتنع فعلى هذا يكون المراد بابدال الزوج خيرا من زوجه اي ليش اي في الصفة لا في العين هل معنى ان زوجته تلحق به في الجنة واذا لحقت به في الجنة فستكون على وجه او على صفة احسن منها في الاخرة اي في الدنيا

38
00:13:28.650 --> 00:13:51.950
طيب هل نقول ذلك للمرأة نقول ابدلها زوجا خيرا من زوجها ها اما على الاحتمال الثاني فنقول الاعتماد الثاني نقول ذلك المعنى ان الله تعالى يبدل اخلاق زوجها واوصافه في خير منها في الدنيا

39
00:13:52.650 --> 00:14:10.800
واما على المعنى الاول انه ابداء العين بعين فان ذلك لا يقال للمرأة لان المرأة زوجها في الدنيا هو زوجها في الاخرة اذا كانت مؤمنة فان كانت فان كان الازواج متعددين

40
00:14:11.400 --> 00:14:33.150
فانها تخير وقد جاء في الحديث انها تختار احسنهم خلقا  وزجها في النار تاخذ من من من ازواج الاخرين لكنك ما ينبغي انك تستحضر هذا تقول زوجا خيرا من زوجها

41
00:14:33.200 --> 00:14:52.000
ان زوجها يكون في النار تعطى زوجا اخر في الجنة خيرا منه قال وقه فتنة القبر وعذاب النار الفتنة في اللغة الاختبار  قال الله تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة اي اختبارا

42
00:14:52.700 --> 00:15:18.700
وفتنة القبر هي سؤال الملكين الميت عن ربه ودينه ونبيه فانه اذا دفن وتولى عنه اصحابه اتاه ملكان فيسألانه عن ربه ودينه ونبيه فيقول المؤمن رب الله ودين الاسلام ونبي محمد

43
00:15:19.450 --> 00:15:41.450
واما الكافر او المنافق فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته وفي قوله ها ها لا ادري دليل على ان هذا الرجل كأنما نسي شيئا ويريد ان يتذكره

44
00:15:41.700 --> 00:15:59.050
يقول ها ها ثم اخيرا يقول لا ادري ومعلوم ان الانسان اذا نسي شيئا وحاول ان يتذكره ولم يذكره كان اشد وقعا في نفسه مما لو كان جاهلا به من الاول

45
00:16:00.350 --> 00:16:21.250
ولا لا لانه اذا نزه بعد ان كان الذاكرة عالما به صار كأنما فاته الشيء بعد الحصول عليه كأنها دراهم سرقت من مخباته ولكنه اذا كان جاهلا من الاول لم يتأسف على شيء لانه جاهل

46
00:16:21.800 --> 00:16:26.700
يقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت