1
00:00:01.250 --> 00:00:24.050
وعن هشام نعم  الرأس والرجل الفائدة مثل ما قلت لك ان الرجلين القدمين اذا صارن يحتاجن الى انه يوسع عليهم لانهن طالعاتن عن عن حد الساق وكذلك بالنسبة للرأس وهو ايضا يشمل التوسيع

2
00:00:24.100 --> 00:00:36.500
من جهة العرض ومن جهة الطول وتعرف ان الانسان نسأل الله ان يحسن لنا ولكم الخاتمة لابد ان ينتفخ في القبر لابد ان ننتفخ واذا كان ضيقا على على قده وهو

3
00:00:36.650 --> 00:00:56.800
غير منتفخ يصير فيه تضييق عليه  اكبر مخاطر لجسم الانسان  وبالصدر والبطن لا هذا اوسع لكن بالنسبة الان مثلا رأس لو انك قست الرأس من من الجمجمة الى الوجه وجدت انه اعرض من الصدر

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.200
نعم نعم كيف لا هذا هذي هذا رب تدل على على التحقيق مثل قوله تعالى ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ولولا هذا لكان الرسول ما اقوله واستفاد منها

5
00:01:21.100 --> 00:01:48.200
لا مهي للرجعة هذي للتحقيق نعم  يتمنوا لكن الرسول  ايه يعني معناه سيكون له عذق سيكون له عتق في الجنة القبور تقدم لنا انه ينبغي ان يوسع القبر من قبل الرأس ومن قبل

6
00:01:48.400 --> 00:02:17.200
الرجلين والحديث واضح فيه ولكن ما هو الواجب  الواجب هل يجب ان نعمق بقدر قامة الرجل او اقل او اكثر ذكر اهل العلم انه كلما عمق القبر فهو افضل ولكن الواجب

7
00:02:17.700 --> 00:02:39.200
ما يمنع السباع والرائحة هذا الواجب يعني اللي يمنع من حفر السبع له والرائحة بحيث لا تظهر هذا هو الواجب ولكن كلما عمق فانه اكمل حتى قال بعض اهل العلم انه ينبغي ان يكون بقدر قامة الرجل

8
00:02:39.900 --> 00:03:02.050
وهذا عمق بعيد انما الواجب ما يمنع السباع والرائحة  لا ما له ظابط لانه يختلف باختلاف الاراظي في الاراضي الرخوة يمكن يظهر الرائحة ولو كان يعني بعيدا بعض الشيء واما في في الارض الصلبة

9
00:03:02.950 --> 00:03:33.000
مثل الروض وهو ادنى شيء يكفي فيه نعم؟ عندنا في اليمن الراجل    ايه يعني المرأة الى الرأس. الى هذا  ايه  ايه والرجل الى الى اهي سبحان الله هذا عمق جيد

10
00:03:33.900 --> 00:03:54.450
كنا عما يخفيه خلاص ماتت ما عندها عقل الان  ما عدد يمكن يقول وعن هشام ابن عامر قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد فقلنا يا رسول الله

11
00:03:54.500 --> 00:04:22.650
الحفر علينا لكل انسان شديد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمقوا واحفروا واحسنوا امرهم بثلاثة اشياء التعميق يعني القعر في الارض والثاني الحفر ها عندكم الحفر هو الاقرب

12
00:04:22.800 --> 00:04:48.500
احفروا واعمقوا واحسنوا الحفر من لازم التعميق ان يكون هناك  والثالث احسنوا يعني احسن الحفر واحسانه يكون للتوسيع كما سبق ويكون ايضا باللحد ثم قال وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد

13
00:04:49.650 --> 00:05:17.600
والامر هنا للاباحة وليس للوجوب ولا للاستحباب ولكنه للاباحة لانهم سألوا عن امر يظنونه محظورا واذا كان الجواب بامر يظن محظورا فهو للاباحة وليس ليس للندم ولا للوجوب وقوله ادف من اثنين والثلاثة

14
00:05:19.150 --> 00:05:39.600
هذا على سبيل التخييل يعني اذا امكن ان تدفن اثنين فداك والا فته حتى ثلاثة فان زاد الناس زاد القتلى بحيث نحتاج الى ان نحفظ لاربعة او خمسة يجوز ولا لا

15
00:05:39.850 --> 00:05:59.950
يجوز لكن في احد تعلمون ان القتلى كانوا سبعين رجلا وان عدد القوم كانوا نحو ست مئة الى سبع مئة فاذا دفنوا اثنين وثلاثة امكن ذلك بدون مشقة لكن لو فرض

16
00:06:00.450 --> 00:06:22.350
ان القتلى كانوا كثيرا فانه لا حرج ان ندفن ثلاثة واربعة وخمسة حسب القدرة قالوا نعم في قبر واحد قالوا فمن يقدم يا رسول الله قال قدموا اكثرهم قرآنا وكان ابي ثالث ثلاثة

17
00:06:22.500 --> 00:06:48.950
في قبر واحد رواه النسائي والترمذي بنحوه وصححه فيستفاد من هذا الحديث عدة فوائد الفائدة الاولى ان المشروع ان يدفن الانسان في قبر وحده ما وجه الدلالة من الحديث ها لانهم شكوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام

18
00:06:49.050 --> 00:07:10.050
المشقة فاذن لهم في دفن الاثنين والثلاثة ثانيا جواز جمع اثنين فاكثر في قبر واحد عند الحاجة الى ذلك نعم لقوله تكونا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادفن الاثنين والثلاثة

19
00:07:11.100 --> 00:07:31.050
وهل من الحاجة اذا كانت الارض صغيرة مثل ان تكون المساحة التي للمقبرة صغيرة لو افردنا كل واحد في في قبر لامتلئت المقبرة بسرعة الجواب نعم اذا لم نجد ارضا

20
00:07:31.150 --> 00:07:55.150
اما اذا وجدنا ارضا بدلها فليس هناك حاجة وهل دفن اثنين فاكثر في قبر واحد محرم او مكروه المذهب انه محرم والقول الثاني انه مكروه يعني اختلف العلماء في ذلك

21
00:07:55.250 --> 00:08:12.500
فمنهم من يرى انه محرم ومنهم من يرى انه مكروه والاقرب انه مكروه لان مثل هذا هذه الحاجة التي حصلت للصحابة لا تقتضي اباحة المحرم وانما تقتضي اباحة المكروه فقط

22
00:08:13.750 --> 00:08:33.550
ومن فوائدها من فوائد الحديث انه اذا اذا جاز ان ندفن اثنين فاكثر في قبر واحد فاننا نقدم الاكثر قرآنا ومن فوائد الحديث فظيلة كثرة القرآن ولهذا يقدم في القبر

23
00:08:34.050 --> 00:09:04.350
ويقدم في امامة الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله وقال لمالك ابن حويرث وصاحبه ولامكم اكثركم قرآنا ومن فوائد الحديث  فضيلة القرآن لانه اذا اذا كانت الفظيلة لمن اتصف بشيء

24
00:09:05.200 --> 00:09:28.650
دل هذا على فضيلة تلك الصفة وانها اي الصفة تجعل من اتصف بها مقدما على غيره. نعم   لا اما وضعهم فانهم يوضعون على الارض  نعم او مثلا يلحد لكل واحد ويجعل بينهم تراب

25
00:09:30.150 --> 00:09:59.050
او يجعل بينهم لبنات عشان يكون كل واحد يوضع عليه لبنة بيحصل    ايه هذي هي يعني ها يكون لحد واسع تكون وحده واسعة  ابدا لانه اذا صارت الحفرة واسعة اهون من ان يحفر لكل واحد حفرة

26
00:10:00.000 --> 00:10:18.650
حتى اذا حفر لكل واحد من حفرة يبلغ اوسع فاذا قدرنا انه مثلا انه يكفي يكفي الثلاثة مترين فانهم اذا دفنوا في كل قبر كم يكفيهم ثلاثة امتار تقديرا ولا عاد يمكن يكفل الواحد اقل من نصف المتر

27
00:10:19.750 --> 00:10:44.500
لكن لا شك انه بيطيح عنهم واجد يعني في ظني انهم اذا دفنوا ثلاثة يبي يسقط عنهم نصف المؤونة والكلفة نعم  خلونا طابقين عمارة واحد تحت ثم ونصف ويأتون بواحد خصوصا اذا من عائلة واحدة

28
00:10:44.850 --> 00:10:59.500
ايه اذا من عائلة واحدة لكن اذا اختلفوا في الموت كيف يكون؟ هذا هو اللي سبق يدفن هو تحت في قعر القبر. هم ويوارى على التراب ايه نعم يوارى عليه التراب

29
00:10:59.850 --> 00:11:12.850
وهذا يجعل فوقه اي نعم بس يصير طابقين طابق تحت وفوق  استقلالي للارض بعض البلاد تباع يا شيخ ارض يعني يبنى عليه يبنى عليه الاول يبنى بناء ولا يدفن بالتراب

30
00:11:12.950 --> 00:11:31.350
والله لا يعلم يعني بيان الاسمنت. مم. ممكن الاسمنت. مم. في بعض عندنا يسووا حجرات في حجات طويلة عرضها يمكن خمسة وعشرين سانتي والطول يمكن خمسين او او سبعين سانتي. ايه. نسكافيه كذا هنا قدر هنا يقدر نسكافيه مسر

31
00:11:31.400 --> 00:11:56.150
زي السفاكة. ايه. وبعدين يمكن يطرح عليه طين لو فاذا جاء من الثاني يحطون فوقه يحطه الظاهر ان عندكم ممكن شط ملح ايه لكن هذا الحفر الان ما ينشغل الاول يرخصوه تبعه

32
00:11:56.500 --> 00:12:11.700
لا لا هذي الظاهر اني شف ما دام قال قدموا اكثرهم قرآنا مع انهم يصفون صف كل واحد ولا الثاني اول ما ينشق شق حتى يجمع بين فضيلته. وما ما يمكن الظاهر الا شق

33
00:12:12.150 --> 00:12:34.700
لان اللائحة الان ضيق ما يسعى الثلاثة. لا الاول يدخل في اللحظة اهالينا حتى الباقين اذا اذا وضعوا جنبه سيكون مثل الشط. صحيح   اي نعم وفيه ايضا في مكة الان

34
00:12:34.950 --> 00:12:54.750
ما هم يضعون القبور فيه في الاصل قبو يدخلون فيها الميت ويصفونهم اموات  عندنا وبعدين يحطون عليهم يقولون حسب ما سمعت انهم يحطون عليهم نور نورة علشان تحرق الانسان بسرعة

35
00:12:54.850 --> 00:13:14.650
فاذا اجتمعت العظام جمعوها في ناحية من هذه النواحي جميع ويقولون ان هذا السبب في ذلك انهم كانت في فيما سبق مكة يكون فيها اوبئة عظيمة حتى انهم يقولون في بعض الاحيان يموت في اليوم الواحد الف نفر

36
00:13:15.350 --> 00:13:32.000
في ايام المواسم ويصعب عليهم انهم يحفرون القبور فرأوا انهم حكى هذا الشيء علشان انهم اسهل لهم ثم ايضا فيه ضيق الاراضي هناك كما تعرفون هي جبلية عندنا شكل هكذا

37
00:13:32.400 --> 00:13:52.400
يدفنها من تحت يمكن حق ثلاثة متر ينزل تحت وبعدين يدخل يحترع من تحت كلها يجعلها زي السوق ايه وبعدين نقسمها ورق ورق غرف لكن كل غرفة يجعل فيها واحد يبني عليها حتى تتملى لا تملك خلاص اصبحت هذي مقبرة

38
00:13:52.400 --> 00:14:05.750
ايه حفروا مكان اخر على كل حال الافضل كمان سيأتي ان شاء الله تعالى ان اللحظ هو الافضل. قال وعن عامر ابن سعد قال قال سعد سعد ابن ابي وقاص

39
00:14:06.150 --> 00:14:28.350
الحدول لحدا نعم لا عندنا همزة وصل يصلح لا حدا والحد فقال الحدول لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجه

40
00:14:28.450 --> 00:14:29.332