1
00:00:01.800 --> 00:00:22.250
ابتلاء من الله سبحانه وتعالى حتى يتبين بذلك صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة من احد هذه المبتلى دخلت عليها

2
00:00:22.800 --> 00:00:47.500
من الزائدة يعني هل فيكم احد لم يقارف الليلة يقارف قال فالشيء بمعنى فعله ويطلق على السيئات وربما يطلق على الحسنات قال الله تعالى ومن يقترف حسنة لزد له فيها حسنا

3
00:00:48.700 --> 00:01:18.050
فما معنى لم يقارف قال بعض العلماء لم يقارف اي لم يأت معصية في تلك الليلة ولكن هذا القول ضعيف او باطل ويبطله اللفظ الثاني رجل قارف الليلة اهله  ويبطله ايضا

4
00:01:19.100 --> 00:01:36.850
ان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يمكن ان يعرض على اصحابه مثل هذا العرض ايكم لم يعصي الله لانه يستلزم اذا قال احد انا يا رسول الله يستلزم انه زكى نفسه

5
00:01:37.700 --> 00:01:59.950
نعم ثم انه يستلزم ان يكون ذلك من باب تدخل الانسان بين العبد وبين ربه وهذا امر لا يمكن ان يقع من الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم ثم انه يبعد

6
00:02:00.250 --> 00:02:19.500
من مثل ابي طلحة رضي الله عنه ان يقول انا ما قرفت انا ما عصيت فكل هذه الوجوه الاربعة تدل على بطلان التاء بطلان تفسير المقارفة بمقارفة الاثم فقال ابو طلحة انا

7
00:02:19.750 --> 00:02:43.750
قال فانزل في قبرها رواه احمد والبخاري ها قال فانزل في قبرها  بعد فنزل ايمان قال فانزل في قبرها رواه احمد عندكم فنزل في قبرها  رواه احمد والبخاري ولاحمد عن انس

8
00:02:44.550 --> 00:03:14.650
ان رقية لما ماتت    ان رقية لما ماتت قال النبي صلى الله عليه وسلم قوله ان رقية تقدم ان الصواب انها ام كلثوم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل لا يدخل القبر رجل

9
00:03:14.900 --> 00:03:35.550
قال فاهله الليلة فقال في الليلة اهله الم يدخل عثمان القبر   وانما لم يدخل عثمان لانه قارف اهله في تلك الليلة فلم يدخل حيث ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى

10
00:03:35.700 --> 00:03:56.300
ان يدخل القبر من اتى اهله في تلك الليلة وقوله فلم يدخل عثمان يشعر بان من العادة ان الذي ينزل في القبر هو زوج المرأة ولهذا خص عثمان فقال فلم يدخل عثمان

11
00:03:57.800 --> 00:04:26.450
والا فاننا نظن والله اعلم ان كثيرا من الحاضين قد قارفوا اهلهم في تلك الليلة يستفاد من هذا الحديث عدة فوائد منها جواز البكاء على الميت عند القبر  الدليل فرأيت عينيه تدمعان

12
00:04:28.250 --> 00:04:53.200
ومنها ان البكاء يقع من الرسول عليه الصلاة والسلام سواء كان سببه الحزن او الرحمة لهذا الحديث فرأيت عينيه تدمعه  ومنها انه لا يشترط لتنزيل المرأة في قبرها ان يكون

13
00:04:53.800 --> 00:05:22.100
ان يكون الذي ينزلها محرما لها   نعم لان ابا طلحة نزل مع انه ليس محرما لها ومنها جواز نزول غير المحرم مع وجود المحرم ها؟ نعم لان عثمان زوجها حاضر

14
00:05:22.750 --> 00:05:47.100
والنبي صلى الله عليه وسلم اباها حاضر ولم ينزلا فنزل ابو طلحة. ومنها ان من بعد عهده بالجماع اولى بالنزول من غيره ولو كان محرما  وجهه ها ان النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:47.300 --> 00:06:07.750
لم ينزل وزوجها عثمان لم ينزل ونزل ابو طلحة فاخذ العلماء من هذا قاعدة ان من بعد عهده بالجماع اولى بالنزول في قبر المرأة ممن خرب عهده فان قلت ما الحكمة من ذلك

16
00:06:07.850 --> 00:06:36.100
كيف يكون من قرب؟ من بعد او لم ممن قرب وش الحكمة قالوا لان قرب عهده بالجماع قد يحرك شهوته عند مس هذه المرأة وتنزيلها في القبر لان لان قريب العهد بالطعام

17
00:06:37.100 --> 00:06:56.800
اذا قدم له ربما يشتهيه ولكن هذه العلة في نفسي منها شيء السبب لان المعروف ان من بعد عهده بالجماع ها؟ اقرب الى ان ان تحرك شهوته مثل هذه هذا الشيء

18
00:06:59.250 --> 00:07:17.900
فانا الى الان لم يتبين لي الحكمة في ان من بعد عهده بالجماع اولى ممن قرب واذا عثرتم على شيء فاخبرونا طيب ومن فوائد من فوائد الحديث ابطال عقيدة بعض العامة

19
00:07:19.150 --> 00:07:42.550
الذين يقولون ان المحرم يجب ان يكون مصاحبا للمرأة في السفر لاجل اذا ماتت ينزل في قبرها فيفك حزائمها يعني لو سألت العامة وش السبب ان ان المرأة ماتت يفكك حزاينه

20
00:07:43.200 --> 00:08:00.750
هذه العلة عند العامة وهذي صحيحة ولا لا؟ ليش ما هي صحيحة ها هذا الحديث لأنها بطلحة ليس محرما ومع ذلك هو الذي انزلها في القبر والفائدة من محرم المرأة

21
00:08:01.300 --> 00:08:23.600
الفائدة صيانتها وحمايتها وحفظها عن العبث عن ان تعبث هي او يعبث بها احد هذا هو الحكمة  ومن فوائد الحديث ان اظهار الانسان انه لم يجامع زوجته البارحة مثلا لا بأس به

22
00:08:27.150 --> 00:08:49.300
بخلاف بخلاف اظهاره انه جامعها نعم اظهار الانسان انه جامع زوجته البارحة او قبل البارحة او التحدث بذلك هذا من الامر المنهي عنه  حتى صح الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام

23
00:08:49.500 --> 00:09:08.650
ان من شر الناس منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الى اهله فيصبح يتحدث بما جرى بينهما فهذا من شر ما الناس منزلة يوم القيامة فهناك فرق بين ان يقول انه جامع زوجته البارحة

24
00:09:09.150 --> 00:09:27.550
وبين ان وبين ان يظهر انه لم يجامعه فابو طلحة الان ابو طلحة قال انا ما جمعت والنبي عليه الصلاة والسلام عرض على اصحابه ان يخبروه من لم يجامع ولو كان اخبار الانسان

25
00:09:28.100 --> 00:09:44.450
انه لم يجامع لو كان حراما هل يعرض النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه ان يخبروه ها ابدا وعلى هذا فيجوز للانسان ان يخبر بمثل ذلك ولا يجوز ان يخبر بوضوءه

26
00:09:45.900 --> 00:10:08.700
لا اله الا الله يتولى يجوز ان يتولى الدفن غير المحرم مع وجود المحرم نعم لا مو شرط لانه لو كان حراما ما كان هذا مانعا. النبي صلى الله عليه وسلم علقه بالله اذا كان علقه على سبيل الاستحباب

27
00:10:08.800 --> 00:10:26.400
لان لان الحرام ما تبيح مثل هذه الاشياء هذا الشيء لو كان حراما ما منع نزول المحرم ان يكون قد جاما  ولا الرجل والمرأة مخالفة لا الظاهر انه بالمرأة فقط

28
00:10:26.700 --> 00:10:54.600
اما اما الرجل ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك ولان المرأة محل الشهوة فكان الحكمة تصبح    او زاد عليه قال قال احد الحصباء على القبر بهذا النص  يحتجون بهم

29
00:10:54.700 --> 00:11:14.000
هو سبق لنا ان الحديث ضعيف في هذا  ايه نعم هذا ربما يقال انها انها تدخل في هذا لان الحصبة مهي من تراب القبر نعم     لماذا لم ينزل الرسول صلى الله عليه وسلم

30
00:11:15.050 --> 00:11:31.600
ما هو ما هو مهوب عشان عثمان الحكم عام لماذا لماذا رجح من لم يجامعه؟ قالوا لا نجلس شهوة الظاهر ان الرسول كان يأتي اهله الرسول معروف بان الله اعطاه قوة في

31
00:11:31.650 --> 00:11:55.750
في النساء يعطي قوة ثلاثين رجلا   ايش  ايش الذي بس هذا الرسول يشرع تشيعا عاما بس هو عن بنته ولا ما هي بنته ولا حتى الرسول وهي اجنبية هذا مهو بواقع من الرسول

32
00:11:57.650 --> 00:12:15.500
المهم على كل حال هذا التعليل كما قلت لكم ما تبين لي صحته والمعروف ان الانسان اذا بعد عاد بالجماع اشد شهوة اشد شوقا من مما اذا قرب منه ثم قال باب ادب الجلوس في المقبرة والمشي فيها

33
00:12:15.950 --> 00:12:36.000
عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولم يلحد بعد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة

34
00:12:36.150 --> 00:12:59.350
وجلسنا معه رواه ابو داوود  قال عن البراء بن عازب في جنازة بالفتح لان الجنازة بالفتح اسم للميت وبالكسر  اسم للنعش عليه الميت وقول رجل من الانصار لم يبين اسمه

35
00:12:59.700 --> 00:13:20.000
وقد ذكرنا قبل قليل ان تبيين اسم الرجل اذا لم يتعلق بتعيينه حكم لا اهمية له انتهينا الى القبر ولم يلحد بعد يعني معناها ان القبر يحفر ووصلوا الى غايته لكنه ما لحد

36
00:13:22.050 --> 00:13:45.150
البناء يتوقف على على السماء هذا هو الصواب طيب على كل حال من بعد كلمة بعد وقبل وما اشبهها المعروف انها انها اذا حذف المضاف اليه ها ونوي معناه فانها تكون مبنية

37
00:13:45.250 --> 00:14:04.300
على الظمأ ومنه قوله تعالى لله الامر من قبل ومن بعد  فان وجد المضاف اليه اه فهي معربة مثل كذب الذين من قبلهم من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات

38
00:14:05.300 --> 00:14:35.600
وان حذف المضاف اليه ونوي لفظه  فهي معربة بلا تنويم نعم وان حذف المضاف اليه ولم يلو لفظه ولا معناه فهي معربة بتنوين كده يا داوود ها  ها طيب معربة بلا تنوين كما قال الشاعر

39
00:14:35.800 --> 00:14:52.000
فصاغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات فصار لها اربع حالات الان ولا مانع منه اذا مر علينا مثل هذه المسائل ان نذكركم بها حتى لا تنسوا النحو

40
00:14:52.750 --> 00:15:14.650
فصار قبل وبعد لها اربع حالات اولى تعرب في ثلاث وتبنى في واحدة اذا وجد المضاف اليه واذا حذف ونوي لفظه واذا حذف ولم ينوى لفظه ولا معناه في هذه الاحوال الثلاث تكون معربة

41
00:15:15.250 --> 00:15:19.580
واذا حذف ولمعناه تكون مبنية على الظم