1
00:00:00.850 --> 00:00:27.300
قال المصنف رحمه الله باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان. مقصود الترجمة بيان وقوع الشرك في هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم مقصود الترجمة بيان وقوع الشرك في هذه الامة بعد النبي صلى الله

2
00:00:27.300 --> 00:00:52.300
الله عليه وسلم وانه سيكون فيها من يعبد الاوثان من دون الله. وانه سيكون في من يعبد الاوثان من دون الله. نعم قال رحمه الله وقول الله تعالى الم ترين الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت

3
00:00:52.300 --> 00:01:22.300
وقوله قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منه القردة والخنازير وعبد الطاغوت. وقوله قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتتبعون

4
00:01:22.300 --> 00:01:42.300
سند لمن كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن اخرجه. ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله

5
00:01:42.300 --> 00:02:02.300
الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر ابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة بعامة. وان لا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضة

6
00:02:02.300 --> 00:02:22.300
وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. واني اعطيتك لامتك الا اهلكها بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. ولو اجتمع عليهم من باقطارها. حتى يكون

7
00:02:22.300 --> 00:02:42.300
بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا. ورواه البرتقالي في صحيحه وزاد. وانما اخاف على امتي الائمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين

8
00:02:42.300 --> 00:03:02.300
وحتى تعبد فئاب من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله

9
00:03:02.300 --> 00:03:28.450
تبارك وتعالى ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة خمسة ادلة فالدليل الاول قوله تعالى المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. الاية ودلالته على مقصود الترجمة في قوله يؤمنون بالجد والطاغوت

10
00:03:28.500 --> 00:03:52.200
خبرا عن اهل الكتاب انهم عبدوا غير الله بعد ما اوتوا من الكتاب بعد ما اوتوا من الكتاب. فكما كان في اولئك يكون في غيرهم ما كان في اولئك يكون في غيرهم

11
00:03:52.400 --> 00:04:18.700
فمعرفة الدين ليست مانعة من الوقوع في الشرك فمعرفة الدين ليست مانعة في الوقوع من الشرك فان اليهود والنصارى كانوا يعرفون دين موسى وعيسى عليه عليهما الصلاة والسلام ثم وقعوا في الشرك فيكون كذلك في المسلمين بعد النبي صلى الله

12
00:04:18.700 --> 00:04:45.700
الله عليه وسلم. والدليل الثاني قوله تعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله. الاية دلالته على مقصود الترجمة في قوله وعبد الطاغوت خبرا عن اهل الكتاب ان منهم من عبد غير الله بعد انبيائهم ان منهم من عبد غير الله

13
00:04:45.700 --> 00:05:05.700
بعد انبيائهم فكما كان فيهم ليكونوا في هذه الامة. فكما كان فيهم يكون في هذه الامة والدليل الثالث قوله تعالى قال الذين غلبوا على امرهم الاية. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله

14
00:05:05.700 --> 00:05:35.700
نتخذن عليهم مسجدا. وهو فعل من افعال المشركين كما تقدم. وهو فعل من افعال المشركين كما تقدم. وكان هؤلاء في اليهود في اصح القولين. وكان هؤلاء في اليهود في اصح القولين فكان من اهل الكتاب من وقع في الشرك بعد انبيائه. فيكون في هذه الامة

15
00:05:35.700 --> 00:05:55.250
من يقع في الشرك بعد نبيها صلى الله عليه وسلم. والدليل الرابع حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم

16
00:05:55.450 --> 00:06:30.350
الحديث متفق عليه. وليس في الصحيحين حذو القذة بالقذة. ليس في الصحيحين حذو القدة بالقدة. فلفظهما شبرا بشبر وذراعا بذراع. فلفظهما شبرا شبر وذراعا بذراع والقذة ريشة السهم التي تجعل في اخره ريشة السهم التي تجعل في اخره مما يقال

17
00:06:30.350 --> 00:07:03.750
يقابل رأسه فاخر السهم يوضع فيه ريش ليعين على استمراره في ذهابه للغرض الذي يرمى به فتسمى وحدتها خذة ومجموعها قدذ وهي متشابهة فهي من جنس واحد ودلالته على مقصود الترجمة في قوله لتتبعن سنن من كان قبلكم. اي طريقهم

18
00:07:03.750 --> 00:07:24.800
وهم اليهود والنصارى. وكان من طريقهم الذي كانوا عليه. انهم وقعوا في الشرك بعد انبيائه. وكان من طريقهم الذي كانوا عليه انهم وقعوا في الشرك بعد انبيائهم. فيكون في هذه الامة من يقع في الشرك بعد نبيها صلى الله عليه

19
00:07:24.800 --> 00:07:44.800
سلم والدليل الخامس حديث ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زوى لي الارض الحديث. ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف على

20
00:07:44.800 --> 00:08:10.450
الائمة المضلين وزيادة المذكورة هي عند ابي داوود وابن ماجة وروى الترمذي بعضها مختصر وزيادة مذكورة هي عند الترمذي وابن ماجة وروى هي عند ابي داوود وابن ماجه وروى الترمذي بعضها مختصرا واسنادها صحيح

21
00:08:10.800 --> 00:08:40.800
واختار المصنف عزوها الى البرقان دون السنن لانه مستخرج على صحيح مسلم. واختار المصنف عزوها الى البرقاني دون مسلم لانه دون اصحاب السنن لان كتابه مستخرج على صحيح مسلم والمستخرجات تلحق بالصحة تلحق في الصحة باصولها. والمستخرجات تلحق

22
00:08:40.800 --> 00:09:11.400
في الصحة باصولها. فما رووه فالاصل فيه الصحة. ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين  احدهما في قوله وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان. احدهما في قوله وحتى اعبد فئام من امتي الاوثان والفئام الجماعات. والفئام الجماعات. وهو مطابق لما ترجم به

23
00:09:11.400 --> 00:09:44.000
مصنف وهو مطابق لما ترجم به المصنف والاخر في قوله صلى الله عليه وسلم ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين والحي اسم للقبيلة عند العرب. والحي اسم للقبيلة عند العرب

24
00:09:44.000 --> 00:10:10.550
في رواية ابي داوود وابن ماجة التصريح بهذا حتى تلحق قبائل من امتي ولما خطت البلدان في عهد الخلافة في عهد عمر ابن الخطاب كانت كل قبيلة تنزل موضعا من البلد الجديد. فيسمى

25
00:10:10.550 --> 00:10:39.350
حي بني فلان اي منزل تلك القبيلة. ثم استعمل الى زماننا هذا على ارادة البقعة المنحازة عن غيرها. والا فاصله ان الحي هو القبيلة ومعنى قوله حتى يلحق حي من امتي بالمشركين اي يتحولون اليهم اي يتحولوا

26
00:10:39.350 --> 00:11:10.450
اليهم وينتقلون الى بلدانهم اي يتحولون اليهم وينتقلون الى بلدان المشركين فيصيرون مثله. فيصيرون مثلهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله في وسائل الاولى تفسير اية النساء الثانية تفسير اية المائدة الثالثة تفسير اية الكهف الرابعة هي

27
00:11:10.450 --> 00:11:30.450
اهمها ما معنى الايمان بالجبت والطاغوت في هذا الموضع؟ هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة عقلانها الخامسة قول ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدى سبيلا من المؤمنين السادسة وهي المقصود بالترجمة

28
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد رضي الله عنه السابعة تصريحه صلى الله عليه وسلم بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في جموع كثيرة. الثامنة العجب العجاب. خروج من يدعي النبوة

29
00:11:50.450 --> 00:12:10.450
مثل المختار ما تكلل امه بالشهادتين وتصريحه انه من هذه الامة وان الرسول حق وان القرآن حق وفيه ان محمدا خاتم نبيين ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح. وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة

30
00:12:10.450 --> 00:12:30.450
تبعه فئام كثيرة. التاسعة البشارة بان الحق لا يزول بالكل اليد كما زاد فيما مضى بل لا تزال عليه طائفة الاية العظمى انهم مع قلة لا يضروا من خذلهم ولا من خالفهم. الحادية عشرة ان ذلك من اشراط الساعة

31
00:12:30.450 --> 00:12:50.450
الثانية عشرة ما فيه من الايات العظيمة منها اخباره صلى الله عليه وسلم بان الله زواله المشارق والمغارب واخبر معنى ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال. واخباره صلى الله عليه وسلم بانه اعطي الكنزين واخباره صلى الله عليه

32
00:12:50.450 --> 00:13:10.450
باجابة دعوته لامته في الاثنتين واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع الشيخ وانه لا يرفع اذا وقع واخباره هناك بعضهم بعضا وسب بعضهم بعضا وخوفه على امته من الائمة المضلين. واخباره صلى الله عليه

33
00:13:10.450 --> 00:13:30.450
بظهور المتنبيين في هذه الامة واخباره ببقاء الطائفة المنصورة. وكل هذا وقع كما اخبر مع ان كل واحدة منها من ابعد ما يكون في العقول. الثالثة عشرة حصر صلى الله عليه وسلم الخوف

34
00:13:30.450 --> 00:13:50.450
على امته من الائمة المضلين الرابعة عشرة التنبيه على معنى عبادة الاوثان. قوله رحمه الله الرابعة عشرة التنبيه على معنى عبادة الاوثان. اي انها لا تختص بالاصنام. اي انها لا تختص

35
00:13:50.450 --> 00:14:01.805
خذ الاصنام فكل ما عبد من دون الله فهو وثن. فكل ما عبد من دون الله فهو وتن نعم