1
00:00:00.100 --> 00:00:26.150
قال المصنف رحمه الله باب ما جاء في الاستسقاء بالانواع. مقصود الترجمة بيان حكم الاستسقاء قائد الانواع بيان حكم الاستسقاء بالانواء. اي نسبة السقيا بنزول المطر اليها اي نسبة السقيا بنزول المطر اليها

2
00:00:26.250 --> 00:00:50.450
والانواع هي منازل القمر. والانواء هي منازل القمر اذا سقط منها واحد سمي نوءا. اذا سقط منها واحد سمي نوءا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقول الله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون

3
00:00:50.450 --> 00:01:10.450
ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة. وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من

4
00:01:10.450 --> 00:01:30.450
ودرع من جرب رواه مسلم. ولهم عزير بن خالد رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الحديبية على اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم

5
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
اعلم قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوع كذا وكذا فذلك كافر بمؤمن بالكوكب ولهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما معناه

6
00:01:50.450 --> 00:02:20.750
قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل الله هذه الايات فلا اقسم بواقع الى قوله تكذبون. ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة اربعة ادلة والدليل الاول قوله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله انكم

7
00:02:20.750 --> 00:02:43.050
يكذبون فالرزق المراد في الاية هو المطر كما يدل عليه سبب نزولها. فالرزق المذكور في الاية هو المطر كما يدل عليه سبب نزولها وتكذيبهم هو في نسبة سقيا المطر الى الانواع وتكذيبهم هو

8
00:02:43.050 --> 00:03:07.800
في نسبة سقيا المطر الى الانواع. والدليل الثاني حديث ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع في امتي الحديث رواه مسلم. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله من امر الجاهلية. مع

9
00:03:07.800 --> 00:03:27.800
عده الاستسقاء بالنجوم. في قوله من امر الجاهلية مع مع عده الاستسقاء بالنجوم. وكل ما اضيف الى الجاهلية فهو محرم. وكل ما اضيف الى الجاهلية فهو محرم. فالاستسقاء بها محرم. والدليل

10
00:03:27.800 --> 00:03:47.800
الثالث هو حديث زيد ابن خالد رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث متفق فكن عليه ودلالته على مقصود الترجمة في تسمية من قال مطرنا بنوء كذا وكذا كافرا في

11
00:03:47.800 --> 00:04:17.800
من قال مطرنا بنوء كذا وكذا كافرا. فالاستسقاء بالنجوم كفر بالله فالاستسقاء بالنجوم كفر بالله. وهو من الكفر الاصغر. وهو من الكفر اصغر لانهم عدوه سببا ولم يعدوه مسببا. لانهم عدوه سببا ولم يعدوه سببا

12
00:04:17.800 --> 00:04:37.800
فالباء في قولهم مطرنا بنوء كذا وكذا المراد بها السببية. فالباء في قولهم مطلنا بنوء كذا وكذا المراد بها السببية. جزم به حفيد المصنف سليمان ابن عبد الله. في تيسير العزيز

13
00:04:37.800 --> 00:05:05.800
والدليل الرابع حديث ابن عباس رضي الله عنهما بمعنى حديث زيد عند مسلم وحده ففي عزوه الى المتفق عليه نظر ودلالته على مقصود الترجمة كسابقه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير اية الواقعة الثانية ذكر الاربع التي من امر الجاهلية الثالثة ذكر الكفر في

14
00:05:05.800 --> 00:05:25.800
بعضها الرابعة ان من الكفر ما لا يخرج من الملة الخامسة قوله اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بسبب نزول النعمة السادسة التفطن للايمان في هذا الموضع السابعة التفطن للكفر في هذا الموضع. الثامنة التفطن لقوله لقد صدق نوء كذا

15
00:05:25.800 --> 00:05:45.800
قوله رحمه الله الثامنة التفطن لقولهم لقوله صدق نوء كذا وكذا اي انهم لا يريدون انه انزل المطر بنفسه اي انهم لا يريدون انه انزل المطر بنفسه لكنه سبب له

16
00:05:45.800 --> 00:06:15.800
لكنه سبب له. وهذا السبب باطل. ولذلك انكرت عليهم مقالتهم التي تكلموا بها واضافة احوال الجو والاهوية الى الانواء تجيء على ثلاثة انحاء واضافة انواع تهوية والاحوال الجوية الى الانواع تجيء على ثلاثة انحاء. اولها ان تضاف

17
00:06:15.800 --> 00:06:44.200
واليها اضافة تسبيب ان تضاف اليها اضافة تسديد بان يعتقد استقلالها بالفعل بان يعتقد استقلالها بالفعل وهذا كفر اكبر وثانيها ان تضاف اليها اضافة سبب ان تضاف اليها اضافة سبب بل فيعتقد ان

18
00:06:44.200 --> 00:07:13.150
غير مستقلة فيعتقد انها غير مستقلة بالتأثير وهذا كفر اصغر وثالثها ان يضاف اليها اضافة ظرف. ان يضاف اليها اضافة ظرف اي زمنا لذلك اي زمنا لذلك فهذا جائز فهذا جائز كقول

19
00:07:13.150 --> 00:07:43.150
اذا طلع سهيل فقد برد الليل كقولهم اذا طلع سهيل فقد برد الليل. لا يريدون انه ولا سببا ولكنه ظرف لبرود الليل. ولكنه ظرف ببرود الليل. واصله حديث اذا اطلعت الثريا ارتفعت كل عاهة. اذا طلعت الثريا ارتفعت كل عاهة

20
00:07:43.150 --> 00:08:13.150
والثريا نجم عظيم معروف. والمقصود كون طلوعها ظرفا لسلامة اكتمال وغيرها من الافات والعلل نعم. التاسعة اخراج العالم للمتعلم المسألة بالاستفهام عنها بقوله اتدرون ماذا قال ربكم العاشرة ايد النائحة وهذا اخر هذا المجلس. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد. واله وصحبه اجمعين

21
00:08:13.150 --> 00:08:14.050