1
00:00:00.450 --> 00:00:25.900
قال المصنف رحمه الله باب قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون مقصود الترجمة بيان النهي عن جعل الانداد لله بيان النهي عن جعل الانداد لله والانداد جمع ند

2
00:00:27.250 --> 00:01:00.650
والانداد جمع ند وهو ما اجتمع فيه وصفان احدهما المثل والمشابهة احدهما المثل والمشابهة والاخر الضد والمخالفة والاخر الضد والمخالفة فيكون الشيء ندا للشيء اذا كان مثلا له مع مضادته ومخالفته

3
00:01:00.850 --> 00:01:31.100
فيكون الشيء ندا للشيء اذا كان مثلا له مع مضادته ومخالفته والتنديد نوعان احدهما تنديد اكبر وهو جعل ند لله يزول معه اصل الايمان جعل ند لله يزول معه اصل الايمان

4
00:01:32.050 --> 00:02:02.300
وهذا شرك اكبر والاخر تمديد اصغر وهو جعل ند لله يزول معه كمال الايمان وهو جعل ند لله يزول معه كمال الايمان وهو شرك اصغر وهو شرك اصغر والمذكور في الترجمة منهما هو الثاني

5
00:02:02.650 --> 00:02:29.600
والمذكور في الترجمة منهما هو الثاني فان المصنف ذاق من الادلة ما ينبه على الفاظ تجري بها الالسنة هي من التنديد الاصغر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال ابن عباس رضي الله عنهما في الاية الانداد هو الشرك اخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل

6
00:02:29.600 --> 00:02:49.600
وهو ان تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص. ولولا البط في الدار لاتانا النصوص وقول الرجل صاحبي ما شاء الله وشئت. وقول الرجل لولا الله وفلان. لا تجعل فيها فلانا. هذا كله به شرك. رواه ابن ابي حاتم

7
00:02:49.600 --> 00:03:09.600
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. رواه والترمذي وحسنه وصححه الحاكم. وقال ابن مسعود رضي الله عنه لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره

8
00:03:09.600 --> 00:03:29.600
صادقا وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان. رواه ابو داوود بسند صحيح. وجاء عن ابراهيم النخاعي انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله

9
00:03:29.600 --> 00:03:51.650
وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك. قال ويقول لولا الله ثم فلان. ولا تقولوا لولا الله وفلان ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة خمسة ادلة فالدليل الاول قوله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا. الاية

10
00:03:51.900 --> 00:04:21.750
ودلالته على مقصود الترجمة في قوله فلا تجعلوا لله اندادا فانه نهي والنهي يدل على التحريم فالاية في تحريم التنديد فالاية في تحريم التنديد وذكر المصنف ما فسره بها ابن عباس رضي الله عنه انه قال الانجاد هو الشرك

11
00:04:21.850 --> 00:04:46.650
الحديث رواه ابن ابي حاتم واسناده حسن والمذكور في كلام ابن عباس هو من الشرك الاصغر في قوله ان تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي الى اخر ما ذكر فانه شرك اصغر

12
00:04:47.350 --> 00:05:05.450
لانه قال في اخر كلامه هذا كله به شرك انه قال في اخر كلامه هذا كله به شرك وهذا التركيب في الحديث النبوي واثار السلف يراد به ما كان اصغر

13
00:05:05.550 --> 00:05:25.750
وهذا التركيب في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام الصحابة رضي الله عنهم عنهم يراد به ما كان اصغر والدليل الثاني حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله

14
00:05:26.150 --> 00:05:50.050
الحديث رواه الترمذي. رواه ابو داود والترمذي وحسنه وصححه الحاكم ودلالته على مقصود الترجمة في قوله فقد كفر او اشرك فالحلف بغير الله من جعل الانداد فالحلف بغير الله من جعل الانداد

15
00:05:50.200 --> 00:06:10.250
وقد عد كفرا او شركا وهو من اصغرهما والدليل الثالث حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لان احلف بالله كاذبا الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير واسناده ضعيف لانقطاعه

16
00:06:11.250 --> 00:06:41.000
ودلالته على مقصود الترجمة في قوله احب الي من ان احلف بغيره صادقا فجعل الحلف بالله مع الكذب وهي يمين كاذبة احب اليه من الحلف بغير الله مع الصدق لان الاول معصية من كبائر الذنوب لا يخرج بها العبد من الاسلام

17
00:06:41.150 --> 00:07:02.350
فاذا حلف العبد بالله كاذبا فقد وقع بذنب عظيم لا يخرج به من الاسلام ولم يقع فيه بالشرك واما الحلف بغير الله عز وجل فان العبد يقع فيه بالشرك والدليل الرابع

18
00:07:02.400 --> 00:07:23.750
حديث حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقولوا ما شاء الله الحديث رواه ابو داوود واسناده صحيح ودلالته على مقصود الترجمة في قوله لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان

19
00:07:24.850 --> 00:07:47.250
والنهي للتحريم وعلته ما فيه من التنديد وعلته ما فيه من التنديد على ما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير الاية المتقدمة اذ سوى القائل بين مشيئة الله ومشيئة غيره

20
00:07:47.350 --> 00:08:10.950
اذ سوى القائل بين مشيئة الله ومشيئة غيره والدليل الخامس ما جاء عن ابراهيم النخعي انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك الحديث رواه عبدالرزاق واسناده حسن ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين

21
00:08:12.300 --> 00:08:42.000
احدهما في كراهيته قول الرجل في كراهيته قول الرجل اعوذ بالله وبك والكراهة في عرف السلف التحريم والكراهة في عرف السلف التحريم لما في الاستعاذة بالله وبغيره من التنديد لما في الاستعاذة بالله وبغيره من التنديد

22
00:08:42.950 --> 00:09:05.600
والاخر في قوله ولا تقولوا لولا الله وفلان والاخر في قوله ولا تقولوا لولا الله وفلان لما في ذلك من التنديد كما تقدم في كلام ابن عباس لما في ذلك من التنديد كما تقدم في كلام ابن عباس

23
00:09:06.100 --> 00:09:30.900
فنهى عنه للعلة المذكورة نعم قال رحمه الله في مسائل الاولى تفسير اية البقرة في الانداد الثانية ان الصحابة رضي الله عنهم يفسرون الاية النازلة في الشرك اكبر انها تعم الاصغر. الثالثة ان الحلف بغير الله شرك. الرابعة انه اذا حلف بغير الله صادقا. فهو اكبر من اليمين

24
00:09:30.900 --> 00:09:54.550
الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ. قوله رحمه الله الخامسة الفرق بين الواو وثم في اللفظ لان الواو لمقتضى ولان الواو لمطلق الجمع المقتضي للتسوية والتشريك لان الواو لمطلق الجمع

25
00:09:54.950 --> 00:10:21.877
المقتضي التسوية والتشريك واما ثم فهي للتراخي واما ثم فهي للتراخي المعلم بنزول رتبة ما بعدها عن رتبة ما قبله المعلم بنزول رتبة ما بعدها عن رتبة ما قبلها نعم