1
00:00:00.700 --> 00:00:23.800
قال المصنف رحمه الله باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله مقصود الترجمة بيان حكم من لم يقنع بالحلف بالله بيان حكم من لم يقنع بالحلف بالله والقناعة هنا

2
00:00:24.350 --> 00:00:56.400
الرضا والقناعة هنا الرضا وعدل المصنف رحمه الله عن الترجمة بلفظ الحديث الى الترجمة بالقناعة وعدل المصنف عن الترجمة بلفظ الحديث الى الترجمة بالقناعة لان نفي الادنى وهو القناعة يستلزم نفي الاعلى وهو الرضا

3
00:00:56.850 --> 00:01:30.900
لانا نفي الادنى وهو القناعة يستلزم النفي الاعلى وهو الرضا فاذا انتفت القناعة انتفى الرضا فالقناعة باب الرضا فاذا انتفت القناعة انتفى الرضا فالقناعة باب الرضا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا

4
00:01:30.900 --> 00:01:52.850
من حلف بالله فليصدق. ومن حلف له بالله فليرض. ومن لم يرضى فليس من الله. رواه ابن ماجة الحسن ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة دليلا واحدا هو حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

5
00:01:52.950 --> 00:02:17.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم الحديث ودلالته على مقصود الترجمة في قوله ومن حلف له بالله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله اي من حلف له بالله فليقنع

6
00:02:17.200 --> 00:02:40.200
بحلف الحالف له اي فليقنع بحلف الحالف له ومن لم يرضى بحليفه فليس من الله ومن لم يرضى بحلفه فليس من الله وهذا التركيب في الكلام يدل على براءة الله منه

7
00:02:40.300 --> 00:03:00.600
وهذا التركيب من الكلام يدل على براءة الله منه وبراءته سبحانه ممن وقع في شرك اكبر وبراءته سبحانه ممن وقع في شرك اكبر ومحله من لم يرضى بالله محلوفا به

8
00:03:01.000 --> 00:03:28.050
ومحله من لم يرضى بالله محلوفا به فهو يطلب غيره فهو يطلب غيره فاذا حلف له الحالف بالله قال لا تحلف لي بالله احلف لي بكذا وكذا اي بمعظم عنده كأن يطلب منه ان يحلف له ان يحلف له بالحسين او

9
00:03:28.050 --> 00:03:48.050
وبالجنان او بالبدوي فهؤلاء كلهم ممن بلأ الله منهم لانهم لم يرضوا بالله محلوفا به نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله فيه مسائل الاولى النهي عن الحلف بالاباء. الثانية الامر للمحلوف له

10
00:03:48.050 --> 00:03:52.700
وبالله ان يرضى الثالثة وعيد من لم يرض