1
00:00:00.500 --> 00:00:41.150
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم     بقوله    قال المؤلف رحمه الله تعالى  الله تعالى

2
00:00:41.300 --> 00:01:02.250
انك لا تهدي من  لكن الله يهدي من وهو اعلم عن ابن قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه  عنده عبدالله ابن ابي امية وابو جهل

3
00:01:02.550 --> 00:01:17.500
قال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله قال له اترغب او فقال له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:17.600 --> 00:01:35.000
فاعاد فكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله الا الله قال النبي صلى الله عليه وسلم نستغفرن لك ما لم انه عنك انزل الله عز وجل ما كان للنبي

5
00:01:35.150 --> 00:02:01.200
والذين امنوا ان يستغفروا ولو كانوا  وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

6
00:02:02.100 --> 00:02:24.350
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك وخيرتك من خلقك وامينك على وحيك محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه ابدا دائما الى يوم الدين ونسأل الله للجميع التوفيق والسداد

7
00:02:25.450 --> 00:02:50.400
وان يجزي القائمين على هذا المركز العظيم خيرا وان يوفقهم لصلاح الدين والدنيا الحقيقة ان الدروس في هذا المسجد خصائص ومزايا الى تعدد المشائخ الفضلاء والقاء الدروس ما بين المغرب والعشاء وبعد العشاء

8
00:02:50.800 --> 00:03:12.450
ومنها النقل اذا ارجاء المملكة واستفادة الجميع منها وهذا بلا شك خير عظيم وفضل كبير وجزى الله من سعى واعان خيرا نحن اليوم في باب من ابواب كتاب التوحيد وقد سبق في العام الذي قبله شرح كثير من الابواب

9
00:03:12.850 --> 00:03:33.200
وقفنا على الباب السابع عشر باب قول الله تعالى انك لا تأتي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الترجمة سيقت في هذا الموضوع والمقصود بها اخر ما جاء بها

10
00:03:33.800 --> 00:04:00.500
ببيان كلمة التوحيد وحقيقتها وبيان ما عليه عباد الاوذان  هذه الكلمة وعدم نطقهم بها كما سيأتي انك لا تهدي من احببت الهداية في كتاب الله على قسمين بداية البيان والارشاد

11
00:04:01.550 --> 00:04:25.200
وهداية التوفيق والقبول فاما هداية البيان والارشاد فانها وظيفة رسل الله وانبيائه قال الله جل وعلا لنبيك وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السموات والارض

12
00:04:25.950 --> 00:04:50.400
وقال في القرآن تأديبه الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط  فهداية البيان وتوضيح الحق واقامة الحجة هي وظيفة انبياء الله ورسله

13
00:04:51.000 --> 00:05:14.750
واما الهداية المستلزمة بقبول الحق والعمل به والانقياد اليه وانشراح الصدر ذا فهذا امر بيد الله جل وعلا من يهد الله فهو المهتدين ومن يضلل فاولئك هم الخاسرون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل

14
00:05:14.900 --> 00:05:36.850
فلن تجد له وليا مرشدا فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبهما حيث يقلبها حيث يشاء اذا اراد ان يقلب قلب عبد قلبه قال تعالى افمن شرح الله صدره للاسلام

15
00:05:37.200 --> 00:05:53.350
فهو على نور من ربه قال فمن يرد الله به خيرا فمن يرد الله به فمن يرد الله به خيره فمن يرد الله به خيرا يشرع صدره الاسلام ومن يريد ان يضله ومن يرد الله ان يهديه

16
00:05:53.400 --> 00:06:15.200
فمن يرد الله ان يهديه فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء ثم ساق المصنف حديث قصة ابي طالب

17
00:06:15.700 --> 00:06:36.100
مع النبي صلى الله عليه وسلم روى عن سعيد المسيب قال لما حضرت ابا طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي طالما نصره وطالما ايده ووقف معه المواقف المحمودة

18
00:06:36.550 --> 00:06:58.850
وصبر معه في حصاره في الشعب وجاهد دونه وحماه عن قريش واحترمت قريش للنبي كثيرا من اذاها احتراما لابي طالب لانه على ملتهم وطريقتهم وهو موقن في نفسه لان محمد صادق

19
00:06:59.050 --> 00:07:20.800
وان ما قاله الحق ولكن الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء ولقد علموا ان ابننا يا مكذب لدينا وقال لولا المسارة لولا المنامة او حذار مسبة ارأيتني بذاك صدقا

20
00:07:21.650 --> 00:07:41.900
فالمهم ان ابا طالب في اشعاره مقر لان الرسول حق وانما جاء بي حق وعلم ذلك لكن الله ما وفقه للعمل بهذا العلم وما وفقه للانقياد لهذا العلم مع انه حمى الرسول

21
00:07:42.000 --> 00:08:00.750
ودافع دونه وصبر الصبر العظيم ولما مات ابو طالب وخديجة في عام واحد قال العلماء سموه بعام الحزن لان ابا طالب موقفه موقف عظيم ولكن الله حال بينه وبين الهدى

22
00:08:01.100 --> 00:08:22.050
بينه وبين الاسلام ان الحق لا يكفي مجرد العلم انما يضاف الى العلم العمل به لما حضرت ابا طالب وفاز مقدماتها وعلاماتها الدالة على اقترابها اتاه النبي صلى الله عليه وسلم زائرا

23
00:08:22.300 --> 00:08:44.350
عائدة  مرشد ساعيا في انقاذه من ضلالته وتخليصي من غوايته ودعوتي الى الاسلام الحق عسى ان يختم له بخير فعسى ان يختم له بخير. فتحن فيه شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم

24
00:08:44.800 --> 00:09:05.800
عسى ان يختم له بخير. فيلقى الله بالاسلام الصحيح ولكن الله احكم واعدل اتاه النبي وعنده ابو جهل ابن هشام وعبدالله بن امية ائمة الكفر اذ ذاك الكفر في زمانهما

25
00:09:06.400 --> 00:09:29.250
النبي عرض عليه  وحسن دعوة يا عم يا عم قل لا اله الا الله يا عم قل لا اله الا الله  احاج لك بها عند الله قل لا اله الا الله

26
00:09:30.050 --> 00:09:56.450
وابو طالب لقومه المشركين ما كانوا ينطقون بلا اله الا الله ويستكبرون عن النطق بها لانهم يرونها تهدم اوثانهم واصنامهم وتقضي على تعلقاته بمذهب اسلافهم وابائهم بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة

27
00:09:57.000 --> 00:10:21.200
وانا على اثارهم مقتدون. قال تعالى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا آليتنا لشاعر مجنون قال الله بل جاء بالحق وصدق المرسلين قل لا اله الا الله

28
00:10:21.750 --> 00:10:39.850
لان من ختم له بلا اله الا الله فقد ختم له بخير في الحديث من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة من كان اخر كلامه

29
00:10:40.000 --> 00:11:04.900
من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة فيدخل الجنة من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله فمن قالها عند موته عالما بها عاملا بمقتواها ملتزما ما دلت عليه فانها تنجيه يوم القيامة

30
00:11:05.050 --> 00:11:31.550
كما في حديث عبادة من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عيسى عبدالله ورسوله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه ان الجنة حق وان النار حق وان الساعة والجنة حق ادخله الله الجنة على ما كان من

31
00:11:32.200 --> 00:11:48.650
وفي حديث عتبان فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او يبتغي بها وجه الله اذا النبي عرض على ابي طالب قل لا اله الا الله

32
00:11:49.000 --> 00:12:09.550
واخبره انه ان تكلم بها حلت له الشفاعة لان الله يقول ولا يشفعون الا ولا يشفعون الا لمن ارتضى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من الا لمن وكم من ملك

33
00:12:09.600 --> 00:12:36.700
السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا  الا من بعد ان يأذن الله ويرضى اذا فلابد من رضا الله عن الشافعي ولابد من رضا الله عن المشروع له فالمشروع له لا يشفع فيه الشافع

34
00:12:36.800 --> 00:12:58.750
الا اذا كان موحدا بالله مخلصا دينه لله ولهذا ابراهيم عليه السلام لما حذره الله من الاستغفار لابيه مات ابوه على الضلال ولم ينفعه شفاعة ابنه لان الله يقول وما كان استغفار ابراهيم لابيه

35
00:12:58.950 --> 00:13:18.200
الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه احاج لك بها عند الله وتكن حجة بان اشفع لك عند الله لانك موحد والموحدون يشفع فيهم

36
00:13:19.300 --> 00:13:47.450
فقال له ابو جهل وعبدالله اترغب عن ملة عبد المطلب فهي ملة عبدالمطلب ما هي  حقيقة ملة عبد المطلب ما هي   الوثنية عبادة غير الله مع الله عدم النطق بلا اله الا الله

37
00:13:47.700 --> 00:14:04.300
تعطيل معنى لا اله الا الله رفض معنى لا اله الا الله عدم قبول لا اله الا الله لان المشركين ابوا ان ينطقوا بها لما قالم يا قوم لو اخبرتكم

38
00:14:04.450 --> 00:14:22.400
ان عدو خيرا من وراء هذا الجبل. اتي المصدقون قالوا نعم اجربنا عليك من كذب قال يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله. قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء

39
00:14:23.250 --> 00:14:45.750
العجاب عندهم ان ان محمدا صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى عبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة ما سواه ولذا قال لا ترغب عن ملة عبد المطلب وتقول لا اله الا الله موقنا بها

40
00:14:46.150 --> 00:15:15.850
فاعاد النبي عليه واعاد عليه. انظر الى شؤم  وقبح اثارهم وخشة مخالطتهم وما يجلبون على من خالطهم من السوء والفساد والانحراف والضلال فان صاحب السوء يطمئن نفسه الا اذا كان شريكه وجليسه

41
00:15:16.350 --> 00:15:37.500
يمارسوا مع يمارسوا ويعمل مثل اعماله ويرتكب مثل ما ارتكب. والا سئم ومن لم فاعاد ولكن لله حكمة قال ابو طالب هو على ملة عبد المطلب او قال ابو طالب انا على ملة عبد المطلب

42
00:15:37.650 --> 00:15:58.900
وابى ان يقول لا اله الا فنعرف من هذا المشركين لحقيقة لا اله الا الله وادراكي لمعناها وحقيقة ما دلت عليه وهم عباد الاوثان وكثير من من ينتسبون الى الاسلام

43
00:15:59.050 --> 00:16:24.050
قد يقول قائلهم لا اله الا الله لكن تراه يطوف بقبر الولي ويذبح له وينذر له ويستغيث به ويستجير به ويعظمه وتعظيمه في قلبه اعظم من تعظيمه لله هؤلاء يقول لا اله الا الله لكنهم لم يفهموا المراد منها

44
00:16:24.150 --> 00:16:44.150
وهي لا يكفي بها مجرد القول بل لابد من الفهم لمعناها وحقيقة ما دلت عليه قال النبي لاستغفرن لك اعلم انهى عنك ولكن الله قاله ما كان للنبي والذين امنوا

45
00:16:44.300 --> 00:17:05.650
ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ودل على ان مجرد العلم بالشيء من غير عمل بلا يكفي فمعرفة الحق من غير عمل بالحق لا يكفينا

46
00:17:06.000 --> 00:17:27.300
ابليس اعرف الناس بربه من حيث علمه بقدرة الله لكن لما تكبر وابى ما نفع علمه ماذا فعلنا الله قال عنه بدر وان زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس

47
00:17:27.450 --> 00:17:51.150
واني جار لكم. فلما تراءت الفئتان على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب اذا فالعلم بالشيء لا يكفي الا اذا ضم اليه

48
00:17:51.400 --> 00:18:16.650
العمل به والتزامه الالتزام التام فمن انتسب الى الاسلام وقال انا مسلم ولكنه لا يصلي ولا يصوم ولا يعمل خيرا ويتقرب الى الجد والطواغيت ويذبح للقبور ويستغيث بهم ويستجير بهم

49
00:18:16.750 --> 00:18:38.700
لم يكن قوله للا اله الا الله مؤثرا ولم يكن نافعا المهم ان هذا الحديث يعطينا التصور التام عن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وموقف اعدائه منها فهو يدعو الى لا اله الا الله

50
00:18:38.900 --> 00:19:05.350
الى القول باللسان والعمل بالمقتضى والالتزام واعداؤه يرفضون القول بها لانهم لو قالوها لكذبت ما هم عليه ابطلت ما هم عليه من هذا التعلق بالاوثان وجعلتهم عبادا لله موحدين وهم يرفضون ذلك وسبحان من له الحكمة في خلقه

51
00:19:11.150 --> 00:19:47.950
اولى تفسير لا تهدم الله يهدي  قوله    بين لهم الثالثة   قوله لا اله الا الله. نعم  يدعي العلم لان من يدعي العلم من جهال المسلمين يقول لا اله الا الله

52
00:19:48.200 --> 00:20:12.550
عالم  الفقه حديث اللغة مدرك مع هذا قلبه معلق بالوثان يأتي للبدوي والحسين وفلان وفلان يذبح له وينظر له ويقول الدعاء عند قبر الحسين او عند قبر بدوي او ستة نفيسة او زينب دعاء مستجاب

53
00:20:12.550 --> 00:20:33.500
عند قبر النبي دعاء مستجاب يتحرى القبور ويأتيها ويزورها ويقسم  كل هذا والعياذ بالله من الجهل النبي لما طلب من ابي طالب التلفظ بلا اله الا الله لا يريد بمجرد اللفظ

54
00:20:33.550 --> 00:21:02.700
وابو طالب والذين ما يفهمون ان المراد الالتزام بمدلولها والعمل بذلك   قال للرجل قل لا اله الا الله قبح الله من  سهل اعلم الشيخ كفار قريش كعبيد واضرابه يفهمون الكلمة

55
00:21:03.200 --> 00:21:27.350
ويعرفونها لكن الكبر منعهم من الانقياد بها الى هذا فلا خير في رجل الكفار اعلم منه بمعنى لا اله الا الله  صلى الله عليه     نعم قل لا اله الا الله

56
00:21:27.550 --> 00:21:43.900
يا عم قل لا اله الا الله يضع بينه وبين الحاضرين لكن جلساء السوء شياطين الانس والجن ما يرجى منه خير هم على ابواب نسأل الله العافية السادسة على من زعم اسلام

57
00:21:44.250 --> 00:22:09.750
عبد المطلب واسلافه نعم يقول باسلام ابي طالب اذكر منذ سنين ابو طالب المفترى عليه او ايمان ابي طالب كل من الكذب والافتراء ابو طالب مات على غير التوحيد بل ابوي الرسول ما ادرك الاسلام

58
00:22:09.950 --> 00:22:26.600
والنبي ابوك بالنار الله اعلم بهالفترة انما ابو طالب وان نصر الرسول وايده لكنه على ظلال ابن كثير رحمه الله يقول ان عليه سلف الامة انهم اذا ذكروا ابا طالب

59
00:22:26.700 --> 00:22:46.300
لا يذكرون بالله على شيبان لا يذكرون لكنهم يعلمون  لكنهم يعني ما يبالغون في ذمي كما يسمي ابي ابي لهب وابي جهل لان ابا ذهب وابا جهل مع كفرهم عناد وضعوا كبرياء

60
00:22:46.650 --> 00:23:21.600
معارضة  ابو طالب يحمي وينصر لكن الله ما قسم له وما قدر له ان يموت على حقيقة لا اله الا الله    استأذنت ربي في ان ازور امي فاذن لي واستأذنته في ان استغفر لها فلم يأذن لي

61
00:23:25.050 --> 00:23:47.900
مرة اصحاب على الانسان التاسعة تعظيم  ترغب الحجة الملعونة الاحتجاج بمذهب الاباء الاسلاف والاباء ان كانوا على حق نحن مع الحق وان كانوا على ضلال فلا لا يطاع احد في معصية الله

62
00:23:51.000 --> 00:24:23.300
الجاهلية بذلك عشرة  عشرة شاهدوا لكون الاعمال بالخواتيم لو قالها لنفعك اسأل الله ان يختم الثانية عشرة في كبر هذه الشبهة في قلوب الظالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلى الله عليه

63
00:24:23.650 --> 00:24:47.850
وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم عليها نعم يقولهم ابو طالب ابو جهل عبد الله الامية وش قالوا اترغب عن ملة عبد تذكروا الحجة الملعونة انك اذا قلتها فقد خالفت ملة اسلافك وابائك

64
00:24:48.100 --> 00:25:26.700
ماجد لغيره ما قال لا لا قال بس اترغب عمي عبد المطلب نحن عليها هي دينك دين عبدالمطلبيك ودين اسلافك اترغب عنه لاجل هذا الفتى؟ لا  الثامن عشر    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام

65
00:25:28.050 --> 00:25:56.500
اله وصحبه قال سائل يقول السفر الى بلاد لغرض اخذ  يا اخواني الله ان يوفق المسلمين لشرع الله لؤي يمن على قيادة عامة بالتمسك بهذا الدين  ان السفر الى بلادي غير الاسلام

66
00:25:56.950 --> 00:26:18.650
لاخذ الجنسية منهم والتجنس واعتباره كفرد منهم فان في هذا اشكالا عظيم ليست قضية مجرد ان تأخذ الجنسية انظر ماذا يترتب عليها يترتب عليها انك تعد فردا من افرادهم قابلا لانظمتهم

67
00:26:18.950 --> 00:26:37.650
خاضعا لقوانينهم يعني مرتضى بجميع افعالهم يأمرونك ان تفعل ما تؤمر به. وما يأمرك القانون والنظام سواء وافق شرعك او خالفك لا ينظرون الى المسلم ينظرون انك فرد من ابناء

68
00:26:37.750 --> 00:27:02.050
افراد هؤلاء يجب ان تخضع للقوانين والانظمة وانت وانت حيثما كنت لو وجهت لقتل المسلم لفرض عليك ولو ارادوك جنديا اه يعني احتياطيا او احتياطي نحو ذلك لكلفوك وجندوك وارسلوك تقاتل المسلمين

69
00:27:02.150 --> 00:27:22.750
الجنسية مصيبتها انك تخضع بقوانينهم مهما كانت دون ان تفرق بين حق وباطل وهدى وضلال. لو اردت ان تدرس ابنك درسا خاصا او بنتك لمنعوك والزموك بما يلزمون به ابناءهم

70
00:27:23.300 --> 00:27:46.700
المشكلة مشكلة ونسأل الله العافية احسن الله اليكم سؤال يقول ما حكم لاجل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز شد الرحال في غير المساجد الثلاثة يجوز النبي صلى الله عليه وسلم يقول

71
00:27:46.750 --> 00:28:09.550
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام الاقصى ونحن اذا زرنا المدينة نريد المسجد واذا دخلنا المسجد سن لنا زيارة القبر ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم

72
00:28:09.600 --> 00:28:34.350
صلوا علي فان صلاتكم تبلغني اين كنتم؟ ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام احسن الله اليكم هذا سؤال يقول ما حكم التسبيح بالمسبحة؟ فهل هي بدعة عد التسبيح بالمسبحة

73
00:28:34.500 --> 00:28:53.850
اذا كان الهدف منه ضبط العدد وعدم النقص لا مانع وان كانت تتخذها سنة وشعارا فلا والاذاعة ذكر شيخ التقي الدين عن بعض المتصوفة ان ان سبع مسابحهم يحملها الرجل على

74
00:28:54.100 --> 00:29:19.800
من ثقلها وهذه رموز ورموز لهم وطقوس لهم وهذا ما يصلح اما سبحة صغيرة تعد بها التسبيح حتى لا تنساه فانها جائزة والعد افضل لانها مسؤولة مستنطقة الله اليكم هذا سؤال يقول

75
00:29:19.900 --> 00:29:52.000
ما حكم عيادة الكفار والمشركين اذا مرضوا   ما حكم ما حكم عيادة الكفار والمشركين اذا مرضوا نقول اذا كانوا اقارب فقط والله العيادة المريض سنة ولغير المسلمين جائزة واذا رجي ان يترتب على الزيارة

76
00:29:52.300 --> 00:30:12.700
مصلحة دينية  جاء في الصحيح اليهودي كان يخدم النبي لما مرض عاده النبي صلى الله عليه وسلم وعرض عليه الاسلام فالتفت الى قال اطع ابن القاسم فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

77
00:30:12.700 --> 00:30:33.500
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمدلله الذي انقذه بي من وقال لاصحابه قوموا الى اخيكم ومع صلى لله ركعة نختم بهذا السؤال يقول ما هو ما افضل سورة كتاب التوحيد

78
00:30:33.950 --> 00:31:02.250
شوية اعيد السؤال. هذا السؤال يقول ما افضل شروح كتاب التوحيد لو توضح يا اخي سؤالنا شوي ما افضل شروح كتاب التوحيد؟ بوهم الان السؤال كتاب التوحيد اول من شرحه

79
00:31:02.950 --> 00:31:22.600
فيها شرحين ذي اول امر شرح الاول علي ابن عبد الله ابن وهاب ثم  وقد سبقه الشيخ سفيان بهالشرح فيقال انه لما رأى شرح اخيه او نحو ذلك شرحه لان تيسير العين الحميد

80
00:31:22.950 --> 00:31:46.250
هو من اشهر شروق كتاب التوحيد واوسعها واوسعها واعمقها علما وحديثا من الفوائد العلمية والحديثية الله به عليم جيدة وتوضيح لتوحيد العبادة ونقول ابن القيم الاسلام فهو حافظ بالحقيقة بالفظائل

81
00:31:46.400 --> 00:32:09.950
وجاء الشيخ حسن تهذب وحذف بعض المكرر بعض الشيء ثم جرحت جروح بعد هذا الشيخ  التنديد نصرة مصغرة والشيخ بن سعدي له القول السديد مقاصد التوحيد جيدة مفيدة  وشرحه الشيخ صالح الفوزان

82
00:32:10.100 --> 00:32:32.300
الشيخ محمد بن عثيمين وكل جهده انما الاصول هي تيسير العزيز الحميد وكتاب ايضا المجيد وشرحه المنصور في كتاب فتح شرح التوحيد اجزاء بعض المميزات وفيه بعض الملاحظات انما على كل حال

83
00:32:32.350 --> 00:33:13.150
الشروع كثيرة لكن اصل الشروع واوسعها واعمقها تيسير العزيز الحميد الشيخ سليمان رحمه الله كمل الكتاب الا ان نشرح الشيخ سليمان  وعمق في العلم امر عجيب سبحانه  اخواني التوحيد اذا درس

84
00:33:13.200 --> 00:33:40.300
الاعتناء به وقلت الرغبة فيه  لان اصل ديننا اساس ملتنا ومنهجنا قائم على اخلاص الدين لله فاذا ضعف جانب التوحيد وقللنا من  وقلنا كما يقول التوحيد عرفنا فتعوه عنا كذلك يدل على

85
00:33:40.500 --> 00:34:04.500
ان قلوبنا فيها نقص  فلا بد من التوحيد تعلمه وتعليمه تكراره حتى يثبت بالنفس  طلب منه  لا اله الا الله وهي لا تنفع لا تنفعه ان من ختم له نفعه

86
00:34:04.600 --> 00:34:42.450
فلو كان ابو طالب لا اله الا الله معتقدا معناها ومات عليه ما دلت عليه لكانت سببا في دخوله في الاسلام وانقاذه من النار والله له الحكمة في ذلك    بعضنا

87
00:34:42.600 --> 00:35:19.250
ولا يوجد   لنا رخصة ان لا والله صلوا بالمسجد واحتسبوا ذهابكم  اثابكم الله هل ينزل  في البيت  لا يجوز الله يقول لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة

88
00:35:19.600 --> 00:35:40.150
وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا المطلقة الطلقة الاولى ما دامت في عدتها فلتبقى في منزلها حتى تنتهي العدة فلعل لحظة

89
00:35:40.400 --> 00:36:27.250
يراها الزوج يعجب بها. ولعل لحظة تزيل ما هناك. وتقرب القلوب واذا طلقت الثانية فلتبقى حتى تنتهي العدة ثم تغرب وان طلقت الثانية خرجت فورا نعم     خطأ  لكن  اوقفت بامر من

90
00:36:27.950 --> 00:37:10.750
الجهات المختصة  بنصره  اوقف هذه الاشياء   ينشأ طريقها ان شاء الله والناس ما قبلوها وما مسلم  اهل خير وصلاح نسأل الله  على فعل     ولا مصلحة منه كفر عن يمينك ولا تعد النذر

91
00:37:11.300 --> 00:38:07.800
ان النذر ان كانت طاعة وهذا موب طاعة. هذا  قل ولدت  يا الله اذا كبرت هذه البنت      قالت انها لا اريد  قال احلف لي     ترفضه  اذا رفضت الفتاة فانت      الاولاد الى

92
00:38:12.050 --> 00:39:32.550
او لا يجوز   قتل ابني الحادث   الاول ثلاثة     هل اصوم عنه  على ولدي   وجعل شفاعة اريد  هل يجوز لي    لابد نسمع منك ما حكم رفع بالدعاء بين الاذان هل هناك

93
00:39:35.550 --> 00:40:16.850
لا يرد بين الاذان والاقامة  اشتراك ارضا   رخصة   اشتريت ارضا البناء عليها على رخصة بناء ومخطط لكن جاءني ظروف وبعتها هل فيها زكاة  سنة بعد نية وان كان ما مضى سنة ولا شيء عليها

94
00:40:19.500 --> 00:41:26.000
ما حكم نشرت     اخاك بما   هل يجوز  والله بعضنا جيزة  ولكن بالناس حرج منه اذا جلس الامام في الركعة   الرابعة الاولى     سيقوم بدون تكبير هل يجوز مصاحبة   ان صحبته تخفيفا لجرمه

95
00:41:26.550 --> 00:42:00.800
ونصيحة له وتخليصا له النعم وان كان ما يتأثر ما يتأثر منك وتخشى ان تتأثر بما  قال لها اذا ذهبت الى   تذهب الا الى الان   هل قصده طلاق المرأة او المنع؟

96
00:42:01.700 --> 00:42:23.600
كان قصده المنع كفر عن يمينه وان كان قصده ايقاع الطلاق وقع الطلاق وصلى الله وسلم على  ان شاء الله  مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا