فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم بقوله قال المؤلف رحمه الله تعالى الله تعالى
انك لا تهدي من لكن الله يهدي من وهو اعلم عن ابن قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه عنده عبدالله ابن ابي امية وابو جهل
قال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله قال له اترغب او فقال له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم
فاعاد فكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله الا الله قال النبي صلى الله عليه وسلم نستغفرن لك ما لم انه عنك انزل الله عز وجل ما كان للنبي
والذين امنوا ان يستغفروا ولو كانوا وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك وخيرتك من خلقك وامينك على وحيك محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه ابدا دائما الى يوم الدين ونسأل الله للجميع التوفيق والسداد
وان يجزي القائمين على هذا المركز العظيم خيرا وان يوفقهم لصلاح الدين والدنيا الحقيقة ان الدروس في هذا المسجد خصائص ومزايا الى تعدد المشائخ الفضلاء والقاء الدروس ما بين المغرب والعشاء وبعد العشاء
ومنها النقل اذا ارجاء المملكة واستفادة الجميع منها وهذا بلا شك خير عظيم وفضل كبير وجزى الله من سعى واعان خيرا نحن اليوم في باب من ابواب كتاب التوحيد وقد سبق في العام الذي قبله شرح كثير من الابواب
وقفنا على الباب السابع عشر باب قول الله تعالى انك لا تأتي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الترجمة سيقت في هذا الموضوع والمقصود بها اخر ما جاء بها
ببيان كلمة التوحيد وحقيقتها وبيان ما عليه عباد الاوذان هذه الكلمة وعدم نطقهم بها كما سيأتي انك لا تهدي من احببت الهداية في كتاب الله على قسمين بداية البيان والارشاد
وهداية التوفيق والقبول فاما هداية البيان والارشاد فانها وظيفة رسل الله وانبيائه قال الله جل وعلا لنبيك وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السموات والارض
وقال في القرآن تأديبه الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط فهداية البيان وتوضيح الحق واقامة الحجة هي وظيفة انبياء الله ورسله
واما الهداية المستلزمة بقبول الحق والعمل به والانقياد اليه وانشراح الصدر ذا فهذا امر بيد الله جل وعلا من يهد الله فهو المهتدين ومن يضلل فاولئك هم الخاسرون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل
فلن تجد له وليا مرشدا فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبهما حيث يقلبها حيث يشاء اذا اراد ان يقلب قلب عبد قلبه قال تعالى افمن شرح الله صدره للاسلام
فهو على نور من ربه قال فمن يرد الله به خيرا فمن يرد الله به فمن يرد الله به خيره فمن يرد الله به خيرا يشرع صدره الاسلام ومن يريد ان يضله ومن يرد الله ان يهديه
فمن يرد الله ان يهديه فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء ثم ساق المصنف حديث قصة ابي طالب
مع النبي صلى الله عليه وسلم روى عن سعيد المسيب قال لما حضرت ابا طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي طالما نصره وطالما ايده ووقف معه المواقف المحمودة
وصبر معه في حصاره في الشعب وجاهد دونه وحماه عن قريش واحترمت قريش للنبي كثيرا من اذاها احتراما لابي طالب لانه على ملتهم وطريقتهم وهو موقن في نفسه لان محمد صادق
وان ما قاله الحق ولكن الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء ولقد علموا ان ابننا يا مكذب لدينا وقال لولا المسارة لولا المنامة او حذار مسبة ارأيتني بذاك صدقا
فالمهم ان ابا طالب في اشعاره مقر لان الرسول حق وانما جاء بي حق وعلم ذلك لكن الله ما وفقه للعمل بهذا العلم وما وفقه للانقياد لهذا العلم مع انه حمى الرسول
ودافع دونه وصبر الصبر العظيم ولما مات ابو طالب وخديجة في عام واحد قال العلماء سموه بعام الحزن لان ابا طالب موقفه موقف عظيم ولكن الله حال بينه وبين الهدى
بينه وبين الاسلام ان الحق لا يكفي مجرد العلم انما يضاف الى العلم العمل به لما حضرت ابا طالب وفاز مقدماتها وعلاماتها الدالة على اقترابها اتاه النبي صلى الله عليه وسلم زائرا
عائدة مرشد ساعيا في انقاذه من ضلالته وتخليصي من غوايته ودعوتي الى الاسلام الحق عسى ان يختم له بخير فعسى ان يختم له بخير. فتحن فيه شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم
عسى ان يختم له بخير. فيلقى الله بالاسلام الصحيح ولكن الله احكم واعدل اتاه النبي وعنده ابو جهل ابن هشام وعبدالله بن امية ائمة الكفر اذ ذاك الكفر في زمانهما
النبي عرض عليه وحسن دعوة يا عم يا عم قل لا اله الا الله يا عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله قل لا اله الا الله
وابو طالب لقومه المشركين ما كانوا ينطقون بلا اله الا الله ويستكبرون عن النطق بها لانهم يرونها تهدم اوثانهم واصنامهم وتقضي على تعلقاته بمذهب اسلافهم وابائهم بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة
وانا على اثارهم مقتدون. قال تعالى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا آليتنا لشاعر مجنون قال الله بل جاء بالحق وصدق المرسلين قل لا اله الا الله
لان من ختم له بلا اله الا الله فقد ختم له بخير في الحديث من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة من كان اخر كلامه
من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة فيدخل الجنة من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله فمن قالها عند موته عالما بها عاملا بمقتواها ملتزما ما دلت عليه فانها تنجيه يوم القيامة
كما في حديث عبادة من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عيسى عبدالله ورسوله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه ان الجنة حق وان النار حق وان الساعة والجنة حق ادخله الله الجنة على ما كان من
وفي حديث عتبان فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او يبتغي بها وجه الله اذا النبي عرض على ابي طالب قل لا اله الا الله
واخبره انه ان تكلم بها حلت له الشفاعة لان الله يقول ولا يشفعون الا ولا يشفعون الا لمن ارتضى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من الا لمن وكم من ملك
السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا الا من بعد ان يأذن الله ويرضى اذا فلابد من رضا الله عن الشافعي ولابد من رضا الله عن المشروع له فالمشروع له لا يشفع فيه الشافع
الا اذا كان موحدا بالله مخلصا دينه لله ولهذا ابراهيم عليه السلام لما حذره الله من الاستغفار لابيه مات ابوه على الضلال ولم ينفعه شفاعة ابنه لان الله يقول وما كان استغفار ابراهيم لابيه
الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه احاج لك بها عند الله وتكن حجة بان اشفع لك عند الله لانك موحد والموحدون يشفع فيهم
فقال له ابو جهل وعبدالله اترغب عن ملة عبد المطلب فهي ملة عبدالمطلب ما هي حقيقة ملة عبد المطلب ما هي الوثنية عبادة غير الله مع الله عدم النطق بلا اله الا الله
تعطيل معنى لا اله الا الله رفض معنى لا اله الا الله عدم قبول لا اله الا الله لان المشركين ابوا ان ينطقوا بها لما قالم يا قوم لو اخبرتكم
ان عدو خيرا من وراء هذا الجبل. اتي المصدقون قالوا نعم اجربنا عليك من كذب قال يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله. قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء
العجاب عندهم ان ان محمدا صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى عبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة ما سواه ولذا قال لا ترغب عن ملة عبد المطلب وتقول لا اله الا الله موقنا بها
فاعاد النبي عليه واعاد عليه. انظر الى شؤم وقبح اثارهم وخشة مخالطتهم وما يجلبون على من خالطهم من السوء والفساد والانحراف والضلال فان صاحب السوء يطمئن نفسه الا اذا كان شريكه وجليسه
يمارسوا مع يمارسوا ويعمل مثل اعماله ويرتكب مثل ما ارتكب. والا سئم ومن لم فاعاد ولكن لله حكمة قال ابو طالب هو على ملة عبد المطلب او قال ابو طالب انا على ملة عبد المطلب
وابى ان يقول لا اله الا فنعرف من هذا المشركين لحقيقة لا اله الا الله وادراكي لمعناها وحقيقة ما دلت عليه وهم عباد الاوثان وكثير من من ينتسبون الى الاسلام
قد يقول قائلهم لا اله الا الله لكن تراه يطوف بقبر الولي ويذبح له وينذر له ويستغيث به ويستجير به ويعظمه وتعظيمه في قلبه اعظم من تعظيمه لله هؤلاء يقول لا اله الا الله لكنهم لم يفهموا المراد منها
وهي لا يكفي بها مجرد القول بل لابد من الفهم لمعناها وحقيقة ما دلت عليه قال النبي لاستغفرن لك اعلم انهى عنك ولكن الله قاله ما كان للنبي والذين امنوا
ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ودل على ان مجرد العلم بالشيء من غير عمل بلا يكفي فمعرفة الحق من غير عمل بالحق لا يكفينا
ابليس اعرف الناس بربه من حيث علمه بقدرة الله لكن لما تكبر وابى ما نفع علمه ماذا فعلنا الله قال عنه بدر وان زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس
واني جار لكم. فلما تراءت الفئتان على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب اذا فالعلم بالشيء لا يكفي الا اذا ضم اليه
العمل به والتزامه الالتزام التام فمن انتسب الى الاسلام وقال انا مسلم ولكنه لا يصلي ولا يصوم ولا يعمل خيرا ويتقرب الى الجد والطواغيت ويذبح للقبور ويستغيث بهم ويستجير بهم
لم يكن قوله للا اله الا الله مؤثرا ولم يكن نافعا المهم ان هذا الحديث يعطينا التصور التام عن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وموقف اعدائه منها فهو يدعو الى لا اله الا الله
الى القول باللسان والعمل بالمقتضى والالتزام واعداؤه يرفضون القول بها لانهم لو قالوها لكذبت ما هم عليه ابطلت ما هم عليه من هذا التعلق بالاوثان وجعلتهم عبادا لله موحدين وهم يرفضون ذلك وسبحان من له الحكمة في خلقه
اولى تفسير لا تهدم الله يهدي قوله بين لهم الثالثة قوله لا اله الا الله. نعم يدعي العلم لان من يدعي العلم من جهال المسلمين يقول لا اله الا الله
عالم الفقه حديث اللغة مدرك مع هذا قلبه معلق بالوثان يأتي للبدوي والحسين وفلان وفلان يذبح له وينظر له ويقول الدعاء عند قبر الحسين او عند قبر بدوي او ستة نفيسة او زينب دعاء مستجاب
عند قبر النبي دعاء مستجاب يتحرى القبور ويأتيها ويزورها ويقسم كل هذا والعياذ بالله من الجهل النبي لما طلب من ابي طالب التلفظ بلا اله الا الله لا يريد بمجرد اللفظ
وابو طالب والذين ما يفهمون ان المراد الالتزام بمدلولها والعمل بذلك قال للرجل قل لا اله الا الله قبح الله من سهل اعلم الشيخ كفار قريش كعبيد واضرابه يفهمون الكلمة
ويعرفونها لكن الكبر منعهم من الانقياد بها الى هذا فلا خير في رجل الكفار اعلم منه بمعنى لا اله الا الله صلى الله عليه نعم قل لا اله الا الله
يا عم قل لا اله الا الله يضع بينه وبين الحاضرين لكن جلساء السوء شياطين الانس والجن ما يرجى منه خير هم على ابواب نسأل الله العافية السادسة على من زعم اسلام
عبد المطلب واسلافه نعم يقول باسلام ابي طالب اذكر منذ سنين ابو طالب المفترى عليه او ايمان ابي طالب كل من الكذب والافتراء ابو طالب مات على غير التوحيد بل ابوي الرسول ما ادرك الاسلام
والنبي ابوك بالنار الله اعلم بهالفترة انما ابو طالب وان نصر الرسول وايده لكنه على ظلال ابن كثير رحمه الله يقول ان عليه سلف الامة انهم اذا ذكروا ابا طالب
لا يذكرون بالله على شيبان لا يذكرون لكنهم يعلمون لكنهم يعني ما يبالغون في ذمي كما يسمي ابي ابي لهب وابي جهل لان ابا ذهب وابا جهل مع كفرهم عناد وضعوا كبرياء
معارضة ابو طالب يحمي وينصر لكن الله ما قسم له وما قدر له ان يموت على حقيقة لا اله الا الله استأذنت ربي في ان ازور امي فاذن لي واستأذنته في ان استغفر لها فلم يأذن لي
مرة اصحاب على الانسان التاسعة تعظيم ترغب الحجة الملعونة الاحتجاج بمذهب الاباء الاسلاف والاباء ان كانوا على حق نحن مع الحق وان كانوا على ضلال فلا لا يطاع احد في معصية الله
الجاهلية بذلك عشرة عشرة شاهدوا لكون الاعمال بالخواتيم لو قالها لنفعك اسأل الله ان يختم الثانية عشرة في كبر هذه الشبهة في قلوب الظالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلى الله عليه
وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم عليها نعم يقولهم ابو طالب ابو جهل عبد الله الامية وش قالوا اترغب عن ملة عبد تذكروا الحجة الملعونة انك اذا قلتها فقد خالفت ملة اسلافك وابائك
ماجد لغيره ما قال لا لا قال بس اترغب عمي عبد المطلب نحن عليها هي دينك دين عبدالمطلبيك ودين اسلافك اترغب عنه لاجل هذا الفتى؟ لا الثامن عشر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام
اله وصحبه قال سائل يقول السفر الى بلاد لغرض اخذ يا اخواني الله ان يوفق المسلمين لشرع الله لؤي يمن على قيادة عامة بالتمسك بهذا الدين ان السفر الى بلادي غير الاسلام
لاخذ الجنسية منهم والتجنس واعتباره كفرد منهم فان في هذا اشكالا عظيم ليست قضية مجرد ان تأخذ الجنسية انظر ماذا يترتب عليها يترتب عليها انك تعد فردا من افرادهم قابلا لانظمتهم
خاضعا لقوانينهم يعني مرتضى بجميع افعالهم يأمرونك ان تفعل ما تؤمر به. وما يأمرك القانون والنظام سواء وافق شرعك او خالفك لا ينظرون الى المسلم ينظرون انك فرد من ابناء
افراد هؤلاء يجب ان تخضع للقوانين والانظمة وانت وانت حيثما كنت لو وجهت لقتل المسلم لفرض عليك ولو ارادوك جنديا اه يعني احتياطيا او احتياطي نحو ذلك لكلفوك وجندوك وارسلوك تقاتل المسلمين
الجنسية مصيبتها انك تخضع بقوانينهم مهما كانت دون ان تفرق بين حق وباطل وهدى وضلال. لو اردت ان تدرس ابنك درسا خاصا او بنتك لمنعوك والزموك بما يلزمون به ابناءهم
المشكلة مشكلة ونسأل الله العافية احسن الله اليكم سؤال يقول ما حكم لاجل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز شد الرحال في غير المساجد الثلاثة يجوز النبي صلى الله عليه وسلم يقول
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام الاقصى ونحن اذا زرنا المدينة نريد المسجد واذا دخلنا المسجد سن لنا زيارة القبر ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم
صلوا علي فان صلاتكم تبلغني اين كنتم؟ ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام احسن الله اليكم هذا سؤال يقول ما حكم التسبيح بالمسبحة؟ فهل هي بدعة عد التسبيح بالمسبحة
اذا كان الهدف منه ضبط العدد وعدم النقص لا مانع وان كانت تتخذها سنة وشعارا فلا والاذاعة ذكر شيخ التقي الدين عن بعض المتصوفة ان ان سبع مسابحهم يحملها الرجل على
من ثقلها وهذه رموز ورموز لهم وطقوس لهم وهذا ما يصلح اما سبحة صغيرة تعد بها التسبيح حتى لا تنساه فانها جائزة والعد افضل لانها مسؤولة مستنطقة الله اليكم هذا سؤال يقول
ما حكم عيادة الكفار والمشركين اذا مرضوا ما حكم ما حكم عيادة الكفار والمشركين اذا مرضوا نقول اذا كانوا اقارب فقط والله العيادة المريض سنة ولغير المسلمين جائزة واذا رجي ان يترتب على الزيارة
مصلحة دينية جاء في الصحيح اليهودي كان يخدم النبي لما مرض عاده النبي صلى الله عليه وسلم وعرض عليه الاسلام فالتفت الى قال اطع ابن القاسم فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمدلله الذي انقذه بي من وقال لاصحابه قوموا الى اخيكم ومع صلى لله ركعة نختم بهذا السؤال يقول ما هو ما افضل سورة كتاب التوحيد
شوية اعيد السؤال. هذا السؤال يقول ما افضل شروح كتاب التوحيد لو توضح يا اخي سؤالنا شوي ما افضل شروح كتاب التوحيد؟ بوهم الان السؤال كتاب التوحيد اول من شرحه
فيها شرحين ذي اول امر شرح الاول علي ابن عبد الله ابن وهاب ثم وقد سبقه الشيخ سفيان بهالشرح فيقال انه لما رأى شرح اخيه او نحو ذلك شرحه لان تيسير العين الحميد
هو من اشهر شروق كتاب التوحيد واوسعها واوسعها واعمقها علما وحديثا من الفوائد العلمية والحديثية الله به عليم جيدة وتوضيح لتوحيد العبادة ونقول ابن القيم الاسلام فهو حافظ بالحقيقة بالفظائل
وجاء الشيخ حسن تهذب وحذف بعض المكرر بعض الشيء ثم جرحت جروح بعد هذا الشيخ التنديد نصرة مصغرة والشيخ بن سعدي له القول السديد مقاصد التوحيد جيدة مفيدة وشرحه الشيخ صالح الفوزان
الشيخ محمد بن عثيمين وكل جهده انما الاصول هي تيسير العزيز الحميد وكتاب ايضا المجيد وشرحه المنصور في كتاب فتح شرح التوحيد اجزاء بعض المميزات وفيه بعض الملاحظات انما على كل حال
الشروع كثيرة لكن اصل الشروع واوسعها واعمقها تيسير العزيز الحميد الشيخ سليمان رحمه الله كمل الكتاب الا ان نشرح الشيخ سليمان وعمق في العلم امر عجيب سبحانه اخواني التوحيد اذا درس
الاعتناء به وقلت الرغبة فيه لان اصل ديننا اساس ملتنا ومنهجنا قائم على اخلاص الدين لله فاذا ضعف جانب التوحيد وقللنا من وقلنا كما يقول التوحيد عرفنا فتعوه عنا كذلك يدل على
ان قلوبنا فيها نقص فلا بد من التوحيد تعلمه وتعليمه تكراره حتى يثبت بالنفس طلب منه لا اله الا الله وهي لا تنفع لا تنفعه ان من ختم له نفعه
فلو كان ابو طالب لا اله الا الله معتقدا معناها ومات عليه ما دلت عليه لكانت سببا في دخوله في الاسلام وانقاذه من النار والله له الحكمة في ذلك بعضنا
ولا يوجد لنا رخصة ان لا والله صلوا بالمسجد واحتسبوا ذهابكم اثابكم الله هل ينزل في البيت لا يجوز الله يقول لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة
وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا المطلقة الطلقة الاولى ما دامت في عدتها فلتبقى في منزلها حتى تنتهي العدة فلعل لحظة
يراها الزوج يعجب بها. ولعل لحظة تزيل ما هناك. وتقرب القلوب واذا طلقت الثانية فلتبقى حتى تنتهي العدة ثم تغرب وان طلقت الثانية خرجت فورا نعم خطأ لكن اوقفت بامر من
الجهات المختصة بنصره اوقف هذه الاشياء ينشأ طريقها ان شاء الله والناس ما قبلوها وما مسلم اهل خير وصلاح نسأل الله على فعل ولا مصلحة منه كفر عن يمينك ولا تعد النذر
ان النذر ان كانت طاعة وهذا موب طاعة. هذا قل ولدت يا الله اذا كبرت هذه البنت قالت انها لا اريد قال احلف لي ترفضه اذا رفضت الفتاة فانت الاولاد الى
او لا يجوز قتل ابني الحادث الاول ثلاثة هل اصوم عنه على ولدي وجعل شفاعة اريد هل يجوز لي لابد نسمع منك ما حكم رفع بالدعاء بين الاذان هل هناك
لا يرد بين الاذان والاقامة اشتراك ارضا رخصة اشتريت ارضا البناء عليها على رخصة بناء ومخطط لكن جاءني ظروف وبعتها هل فيها زكاة سنة بعد نية وان كان ما مضى سنة ولا شيء عليها
ما حكم نشرت اخاك بما هل يجوز والله بعضنا جيزة ولكن بالناس حرج منه اذا جلس الامام في الركعة الرابعة الاولى سيقوم بدون تكبير هل يجوز مصاحبة ان صحبته تخفيفا لجرمه
ونصيحة له وتخليصا له النعم وان كان ما يتأثر ما يتأثر منك وتخشى ان تتأثر بما قال لها اذا ذهبت الى تذهب الا الى الان هل قصده طلاق المرأة او المنع؟
كان قصده المنع كفر عن يمينه وان كان قصده ايقاع الطلاق وقع الطلاق وصلى الله وسلم على ان شاء الله مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا