فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب المجدد التوحيد الثامن عشر ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم
هو الغلو في الصالحين قول الله عز وجل يا ايها يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما
قول الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوت ويعوق ونسرا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحى اوحى الشيطان الى قومهم
من انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسمائهم وفعلوا ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك ونسي ونسي العلم عبدت قال ابن القيم رحمه الله تعالى قال غير واحد من السلف
لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد تعبدوهم عن عمر رضي الله عنه قال هذه اسماء رجال صالحين قوم نوح لما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان انسبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا
وسموا وسموا باسمائهم سموها باسمائهم ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت قال ابن القيم رحمه الله تعالى قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم
الامد فعبدوهم عن ابن وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى وما اطرت النصارى ابن مريم
انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه
كما قال ملك المتنطعون قالها ثلاثة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وعلى صحابته اجمعين
وعلى تابعيهم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد الشيخ فيما مضى من الابواب بين التوحيد وفضله وحقيقته والخوف من ضده هي الشرك والدعوة الى توحيد الله وتفسير هذا التوحيد
وبيان من دبس الحلقة والخيط ونحوه وذكر الرقى والتمائم وذكر الذبح لغير الله والاستعاذة به بغير الله والاستغاثة به التبرك بالاشجار والاحجار وذكر قولي ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون
الشفاعة وقوله قول الله انك لا تدري من احببت لما ذكر انواع الشرك اتى بهذه الابواب التالية الى الوسائل والدرائع المفضية الى الشرك فهي ابواب لهذا الباب باب ما جاء ان سببا
كفر بني ادم وتركهم دين الصالحين باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين اوزانا باب ما جاء من النهي عن لمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده
الى اخره فهذا انتقال هي الاصل الى بيان الاسباب الداعية الى الشرك من استغاثة بغير الله واستعاذة بغير الله وانزال المخلوق منزلة الخالق في ان يدعى ويرجى ويأمل منه وبين الشيخ ان هذا الامر
سببه غلو غلو اولئك بصالحهم فلما غلوا فيهم وقعوا فيما وقعوا فيه باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم سبب كفرهم وسبب اعراضهم عن دينهم غلوه في صالحين
حد ذلك الغلو الى ان عظموهم من دون الله واتخذوهم اربابا من دون الله وسربوا لهم ما هو خالص حق الله جل وعلا فان حب الانسان للنبي وسائل الانبياء والمرسلين
وحبه للصالحين محبة ايمانية يحبهم لله وفي سبيل الله ولاجل الله لكنها محبة لاجل الله جل وعلا لكونهم مطيعين لله فاحبهم لان حبهم يقتضي غلوا فيهم وانزاله فوق منزلتهم فاذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يرظى لنفسه اي ابن خصائص الربوبية فليأبى فكيف بمن سواه من الصالحين والعباد فالغلو سبب خطير لان الغلو يعني افراط وزيادة واعطاء الانسان منزلة غيري لائقة بي ولا تناسب وضعه
ذكر الشيخ في قول الله تعالى يا على الكتاب لا تغلو في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله الله جل وعلا حذر اهل الكتاب
من الغلو في دينهم لا تغلوا في دينكم ولكن خذوا الدين بالحق خذوا الدين بما جاء به انبياء الله ورسله ولا تغلوا فيه فان غلوكم وزيادتكم فيه نقص عليكم فان الغلو هو الافراط في المحبة
الزائدة الخارج عن المشروع ولذا لما غدوا في عيسى قال النصارى في عيسى انقسموا فيه الى فرق ثلاث فرقة قالوا انه الله وفرقة قالوا انه ابن الله وفرقة جعلوه وامه مع الله ثلاثة
وقد ابطل الله هذه الاقسام الثلاثة ورد على اليا بقوله لقد كفر الذين قالوا ان الله ومسيح مريم قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم امه
لقد كفر الذين قالوا ان الله ثلاثة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من بالله فقد حرم الله عليه الجنة
ومأواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمس الذين كفروا منهم عذاب اليم
وقال وقاتل نصارى المسيح ابن وقاتل اليهود وعزيل ابن الله وقاتل نصارى المسيح ابن الله كل هذه الاقوال الضالة من غلو الصالحين في عيسى ابن مريم من كل ما قالوا فيه. قال الله عنه قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعل نبيا وجعلني مبارك
اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة. ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم اجعلني جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم في الحقيقة ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون
ما كان لله ان يتخذ من ولد سبع اية اذا فالخطاب لاهل الكتاب ولكن هذه الامة معنية به قال عمر رضي الله عنه امير المؤمنين قضى القوم وما يعنى به سواكم
فاذا حذر اهل الكتاب من الغلو في دينهم اذا فلنحذر الغلو في ديننا ولنأخذ ديننا بالاعتدال والوسطية كما دل الكتاب والسنة عليه ولذا لما غلت الخوارج في دين الله وحملوا احاديث الوعيد على المؤمنين
ورفضوا ايات الوعد ولم يفهموا القرآن على السلف الصالح وانما تلقاء مسلم سفاء الاحلام صفاء الاحلام يعني صغار الاسنان سفهاء الاحلام هؤلاء خرجوا على المسلمين بغلو زائد حيث كفروا بمجرد الذنب
واستحلوا دماء المسلمين واموالهم فقتلوا علي رضي الله عنه وقتلوا طرحة والزبير وفتكوا بالمسلمين وصاروا حربة على الاسلام وما وما رابطوا في ثغر وما حملت لهم راية تدافع الاسلام بل سيوفهم موجهة ضد الاسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم
يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وقال ابن عباس في قوله جل وعلا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودوا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونشرى. وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا
اخبار من الله عمقات قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم لان نوحا يدعوهم الى عباد الله لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من لغيره
انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم الاية وهم تواصوا بالياتهم وثباتهم عليها فقالوا لا تذرن الياتكم لاتركوها ولا تذرن ود ولا سواع ولا يغود ويعوق نسرا
خمسة اصنام لهم هي اسماء رجال صالحين اتقياء من قوم نوح لما مات الصالحون جاء الشيطان لعقبهم وقال مات هؤلاء الصالحون والقمر اخيار المتقون انصبوا في مجالسهم صورا وسموها باسمائهم
حتى اذا رأيتموها تذكرتم اعمالهم واخلاقهم ولزمتموها وسرتم على ما ساروا عليه تصوروا صورهم ونصبوها في مجالسهم فاتاهم بعد حين لما انقض العلم الجهل قال لهم ان من سلبكم ما صوروا تلك الصور
الا ليستسقوا بهم المطر ويستجلب بهم النفع ويستدفعون بهم الضرر فلما اوحى ذلك اليهم عبدوهم من دون الله واتخذوهم وسائط بينه وبين الله فبعث الله نوحا عليه السلام فبعد الله نوحا عليه السلام
يدعو الى عبادة الله ويحذر من الاشراك بالله لما ماتوا ونسي العلم والدرس جاء الشيطان لضعفاء البصائر تصوير صورهم ونصبها في مجالسهم حتى هلك الاوائل فجاء للاواخر وظلهم عن سواء السبيل
فدلنا هذا على ان الغلو من اقوى اسباب الكفر والضلالة وان تصوير صور المعظمين الصالحين ومن له شأن انها من الامور المحرمة وان نصبها في المجالس وتعليقها امر يخالف الشرع
ويؤول بالناس الى الغلو فيها وصرف خالص حق الله لها فهذه البدعة هذه البدعة كيف الت الى الكفر والضلال الغلو الشرك الغلو الى صرف حق الله لهؤلاء التصوير بدعة وضلالة
ادت الى والعياذ بالله عبادتهم من دون الله لا يقي الناس من هذا الجهل الا العلم الصحيح النافذ. لانه قال حتى اذا هلك يقول نسي العلم فالعلم اذا اذا ما ينتسي وينساه
الا بموت العلماء ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا
وقال ابن القيم قال غيرك واحد من اذا ماتوا عكفوا على قبورهم تماثيلهم فطال عليهم وقال ابن القيم لما مات الصالحون عكفوا على قبورهم وجلسوا عندها والجلوس عند القبور والعكوف عندها من وسائل الشرك
اجعل لنا اليات كما قال الله وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم العكوف عند القبور واجابة الجلوس عندها هذا من ذرائع الشرك فان اقترن بخضوع
ونداء واستغاثة هذا كفر لكن مجرد العكوف وتحدي الطاعة عند القبور وسائل الشرك وذرائعه ولهذا قال ابن القيم عكفوا على قبورهم ثم لما طال عليهم الامد عجبوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم
ثم طال عليهم الامد فعبدوه عكوف وتصوير للصور ثم النهاية عبادتهم من دون الله وصرف حق الله الخالص لهذه الاصنام التي لا تنفع ولا تضر ولا تسمعوا دعاء مداعيها ولا تدري ما يقول
فكل هذا من الغلو وهذا هو اللي سبب ترك الدين والكفر الغلو في الصالحين عمر الله عنه ان رسول الله صلى لا تطروني كما اطرت انا عبد عبد الله ورسوله
محمد صلى الله عليه وسلم من اعظم الناس رحمة بامته ونصيحة لهم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم بالمؤمنين رؤوف الرحيم هذا النبي صلى الله عليه وسلم
حريص على هداية امته يعز عليه ما يعنتهم هو اكمل الناس نصحا لامته وتحذيرا لهم من الضلال قال لا لا تترك لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله
امته من ان يغلو فيه غلوا النصارى في عيسى لا تقروني وترفعوني عن منزلتي انما انا عبد الله ورسوله ولذا قال الله له في مقام في مقام يعني انزال القرآن
والاسراء وغيره قال الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وقال سبحان الذي اسرى بعبده من الليلة من وقال تبارك الذي نزل الفرقان على عبده قال وانه لما قام عبد الله يدعوه
فوصفه بالعبودية ويذل لله والاستكانة لعظمته. ليتبين للمسلم ان هذا العبد لا يعبد بل يطاع ويتبع فهو عبد لله فكيف يتخذه ربا من دون الله ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا
ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وهو يقول لنا غلو النصارى في نبيهم جعله ربا وابناؤه شريكا ثالثا قولوا عبد الله ورسوله من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله
ليخرج من ملتي الغاليين والجافيين قال قال رسول الله صلى الله عليه اياكم والغلو انما اهلك كان قبل اياكم اي احذروا الغلو انما اعلاك من كان قبلكم الغلو. حديث ابن عباس
لما التقط لو حصى الجمار في طريقي الى منى سبع حصيات اخذهن بيده. وجعل ينظر يقول اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبل فاذا كان رمي الجمار في حصن كبار
غلو في الدين لانه جاء من زائد عن المطلوب اذ المطلوب في رمي الجمار مثل يعني اه يعني حصل خلف فقط فاذا رمى بحجر كبير قلنا هذا غلو وزيادة ومجاوزة للحد
اذا الذين يغلون في دين الله يزيدون على الحق لو صلى تعبد الله بصلاة سادسة خامسة باربع في الفجر في خمس في المغرب بست في العشاء لقلن هذا غلو وزيادة في دين الله
عن منهج الله فهي ضلال ومربوط على قائدها فالنبي قال اياكم والغلو احذروا الغلو فما اعلاك من كان قبلكم الا غلوه في دينه لو سلم النصارى ما غلوا في عيسى لسلموا
لكن لله الامر من عنه رسول الله صلى الله عليه ثلاثة هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون المتشدقون المتعنتون الذين لم يكتبوا ولم يقتنعوا بالطيب وانما افرطوا وغلوا في دين الله
حتى جاوزوا الحد وقالوا على الله ما لا يعلمون المتنطع من خرج عن المهدي المستقيم وابتغى بطريق الضلال ولم يقتنع بالحق المتنطعون من هم الغانو دينهم؟ الذين ما اكتفوا بعبادة الله وانما اشركوا مع الله غيره فاشراكهم مع الله غير تنطع
وتكلف وامتحان امر ما انزل الله به من سلطان فهم هذا الباب بين له ورأى من قدرة الله ان من فهم هذا الباب وبابين بعده وهما باب ما جاء من التغليظ
فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده باب ما جاء ان الغلو في الصالحين يسير اربابا من دون الله من فهم هذه الابواب الثلاثة اشتبان له غربة الاسلام بين الناس
لان هناك اناس في نبيهم وفي الصالحين من امة محمد وصرفوا لهم ما هو خالص حق الله جل وعلا وهذا من طغيان والضلال معرفة اول نعم بشبه الصالحين لما صوروا صورهم
لاجل التذكار ثم جاء الشيطان بعد ما دام حملهم على ان قال انهم صوروهم لاجل استسقاء بهم واستجلاب النفع ودفع الضر الثالثة اول شيء وما سبب ذلك ان الله ارسل
يعني غير دين الانبياء في عبادة غير الله مع وضوح الحق الذي ارسلهم الله به ولكن شياطين الانس والجن البحرية تحول المسلم من من يخليها الى الشر في الحديث يقول لخلقت عبادي حنفاء
فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن فطرتهم وحرمت عليهم ما احلت لهم البدع كون الشرائع ترد نعم البدع قبولها النفوس والعياذ بالله قد تقبل البدع مع ان الشر ظدها التصوير بدعة الغلو بالصالحين
الغلو بالصالحين تحري العبادة عند قبورهم كل هذه من البدع التي الت الى ان وقعوا في الشرك الاكبر والذنب الذي يغفر الخامسة ان سبب ذلك كله الحق بالباطل الاول محبة الصالحين
الثاني فعل اناس من اهل العلم فظن من بعدهم انه ان سبب ذلك كله الحق بالباطل الاول محبة الصالحين فعل اناس من اهل العلم شيئا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره
مسج الحق بالباطل. طيب الان الحق هو التوحيد الباطل والشرك هؤلاء مزجوا الحق بالباطل حتى لبسوا على من عند الحق الباطل واحتجوا بصنيع العلماء قبلهم والعلماء قبلهم ما نصبوا السور لاجل عبادة
انما قالوا نتذكر بها المواقف للصالحين وايامهم لتكون عونا لنا على الطاعة فجاء المتأخرون وغلو حتى عبدوهم من دون الله فالاوائل العلماء الاوائل ما ارى الشرك ارادوا خيرا لكن من بعدهم ما فهم المراد فجاء بالشر
نسأل الله العافية لنا الاية التي في اخوتي نوح السابعة الادمي يقول جبلة ابن ادم ان الحق ينقص والبعض يزيد الباطل في الازدياد لان الباطل تقبله النفوس من الهوى والحق يحتاج الى صبر وقوة
الثامنة ولذا قال الله وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله الثامنة فيه شاهد لما عن السلف ان البدع سبب الكفر الغلو بدعة لكن صرف العبادة الخالصة والكفر
فالبدع فريد الكفر ومقرب اليه التاسعة معرفة ولو حسن معرفة الشيطان ولو حسن قصد الفائز. يعني الشيطان اعرف ان البدع تأوي الشر لو كان المبتدع الاول ما قضى سوءا لكن هذا القصد
لا يعني الموقف القصد سيء وان كان في رأي صالح لكن يأتي من يقلب هذه الامور ويستغل هذه هذه المسألة انها حق ان القاصني طيبة فيستغلها في الباطل عاشرا معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن
ومعرفة ما يؤول اليه الحادية عشرة على القبور لاجل عمل صالح وانه بدعة يقولوا الشرك وان قال انا ما ساصلي له لله لكن اريد قرب القبر لان صاحب القبر له منزلة عند الله. فاريد ان اصلي قرب قبره. نقول انت مبتدع
مخطئ ومسيء ثمانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها لأن هاد مضاهاة لخلق الله الثالث لعشرة معرفة شأن هذه القصة الحاجة اليه الغفلة عنه شأن هذه القصة اليها مع
يعني قصة قوم نوح وانهم شيطن درج بهم من القليل الكثير من التصويب العكوف تصوير صورهم ونصب الجالس الى ان ال بهم الى ان دعاهم الى عبادتهم دون الله عشرة وهي اعجب واعجب
قراءتهم اياها الحديث ومعرفتهم بمعنى الكلام وكون الله تعالى قال بينهم وبين قلوبهم حتى اعتقدوا ان فعل قوم نوح افضل العبادات ان ما نهى الله ورسوله عنه فهو الكفر ان ما نهى الله ورسوله عنه فهو الكفر
والمال يقول العجب ولله الحمد بعض علماء بعض المنتسبين العلم يقرأ القرآن يقرأ وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ظلالا
ويقرأ فرأيتم اللات والعزى ومناة الاخرى الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة ذي زلايا فيقرأ هذه الايات ومع هذا يقع في الشرك ويعتقد ان ما نهى الله عنه اعتقد ان ما نهى الله ورسوله
واعتقدوا ان نهي الله ورسوله اعتقدوا ان نهي الله عن الكفر المبيح للدم اعتقدوا ان انه كفر يقولون يقول الشيخ انهم عكسوا الفطر فالاصل ان عبادة غير كفر وضلال. والذي نهى الله عنكم الضلال هم يرون ان هذا ليس بضلال وليس بكفر. فالتبس الحق عليهم الباطل
في علماء الامة الذين قل فقههم في دين الله من زينوا زيارة القبور وعلموا مناسك في حج القبور وقصد القبور الى غير ذلك من الضلالات والخرافات الخامسة عشرة انهم لم يريدوا
يعني ما ارادوا انهم يخلقوا ينزقون لكن يقولون وشائط بيننا وبين الله السادسة عشر ظنهم ان العلماء ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك يعني ارادوا فقط محبة الصالحين واقتداء بهم
ولهذا يعني ارادوا هذا انهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك ارادوا خير ارادوا ان الخير ما هو الخير العوائل ارادوا خير تذكر هؤلاء ارادوا الشرك الاكبر وظنوا ان من قبلهم انما صورهم لاجل هذا
كان العظيم في قوله كما اطرت صلوات الله وسلامه عليه يا من بلغ البلاغ المبين لا تطروني ينهى عن الغلو فيه عطلت النصارى بن مريم ما يدل على حرصه على هدايتنا
وسلامة معتقدنا من ان يخدش شيء. نعم كان بهلاك التاسعة عشرة التصريح لانها لم تعبد حتى نسي لا بيان ان العلم اذا وجد الضلالات واذا فقد وقع الناس في الجهل
العشرون ان سبب فقد العلم موت العلماء وعلى اله وصحبه اليكم هذا سائل يقول لا مانع ان الكلب يقتنى للصيد الماشية الحرث والماجد لحراستها البيوت اولى الا ان ينبغي ان يحذر
من الشرب في اناء شرب الكلب او يأكل الكلب لان النبي قال صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم سبع مرات اولاهن بالتراب يقول ان طواف التطوع بدعة. هل هذا صحيح
ان ان ان طواف التطوع بدعة ان ان طواف التطوع بدعة هذا جاهل الله يقول وطهر بيتي الطائفين والعاكفين والركع السجود والطواف بالبيت عبادة لله الذي يدعي انه خلاف مشروع هذا قد ظل سواء السبيل
هذا سائل يقول لامام المسجد اعمل بقول فقهي الجهة انه قول مرجوح هل اعيد شوية يا شيخ اعيد السؤال اعيد السؤال يا هل امام المسجد ان يعمل بقول فقهي ترى الجهة الحكومية انه قول مرجوح
والله يا اخي المسلم يتبع الكتاب والسنة واذا يرد كل قول للكتاب والسنة الله يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فمرد خلافنا ومرجع خلافنا
كتاب ربنا وسنة نبينا اليكم هذا يقول يوجد جماعة يلتقون كل ثالث يوم بعد عيد الفطر من كل ويسمى هذا اللقاء في اللقاء الاخوي يكون فيه موعظة وتقدم مأدبة عشاء. فهل هذا الفعل جائز؟ ام هو بدعة
متى يقدم العجب في يوم السابع شوال وانا في يوم العيد؟ يعني في اي يوم الثالث من عيد كل هذه لا اصل لها لو اجتمعوا اجتماعا عاديا قالوا هذا ارفق بنا يعني الفراغ موجود؟ قلنا نعم
اما اذا خصوه بسنة وجعلوه سنة وعاودت ملتزما بها ما يجوز اما او جعل هذا اليوم يوم يتفرغون في هذا ما في شيء لكن اذا اخذ طابع السنية الطبيعة الشرعية فلا يجوز هذا
يرتقي الدين ايش يرتقي الدين نبه على من لديه شوال ويقول يوم السابع من شوال عيد الابرار هذي بدعة ما رأيكم في هذا التعبير هناك من يقول ان الله سبحانه وتعالى ينادي الناس بالاذان
صلاة الفريضة كيف ان الله ينادي الناس بالاذان بصلاة الفريضة يناديهم او يناجيهم يناجي او يناجي المسلم امر بالصلوات اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غشق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
والله امرنا بالصلوات ورغبنا فيها ونداؤه لنا من كل دائما يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. نعم
اخواننا في الرياض الدعاء بين الاذان والاقامة وما هي كيفية هذا الدعاء جاء في الحديث ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة والنبي كان اذا اجتهد في الدعاء رفع يديه
ما حكم الصلاة مع المسبوق هل هي افضل هل هي افضل من الصلاة صلاة المنفرج وما هي اذا وجدت مسبوقا قبلك يقضي بعض صلاته وجعلته اماما لك فلا بأس هو افضل من الصلي وحدك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
صلاة الرجل مع الرجل افضل من الصلاة وحده. وصلاته مع الرجلين افضل من صلاته مع الرجل. وما كان اكثر واحب الى الله اثابكم الله لا تدرك الركعة وبما ندرك جماعة في الصلاة
الصحيح ان الركعة لا تدرك الا اذا الجواب تدرك الركعة بادراك الامام قبل ان يرفع رأسه من الركوع وتدرك الصلاة بادراك الجماعة بادراك ركعة كاملة مع الامام اثابكم الله يدخل المزاد العلني في باب شراء
النبي قال لا لا يبع احدهم اخيه ولا يتبع ثوبه فاذا توجه الامر لاخيك فلا تعقد اما اذا كان المزيد من يزيد فلك ان تزيد لكن بشرط الا تكون نيتك بالزيادة لاجل اخيك لان النبي قال
لا تناجشوا العلماء ان نجشوا ان يزيد بالسلعة من لا يريد شراءها لضرر البائع او منفعة المشتري بمنفعة البيع ومشتري. نعم اثابكم الله فضيلتكم شاءت لا يجوز بالامر وشاء الله
اثناء الصلاة اكدنا يقطع الصلاة ويتوضأ جملة اللهم الجنة بحق فلان او بجاه فلان. هل هذا من الشرك اذا كان على شخص مساكين ارخص الارز صاحب البطالة اعطني ارخص هل يكون الاطعام؟ الله يقول ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون
ولستم بآخذيه الا ان تغمضوا فيه ما حكم تخفيف سنة ان نبقيها على حالها اثابكم الله هل هل ما يقوم به بعض الشباب اليوم بلا شك نعم الغلو من اخطر الغلو
يتحدث عن امور يعلمون ان بها والظروف غير مهيئة لها فلا يجوز اما تكفير المسلمين والتفجير بالله هذي جرائم لا يقدم علي الا يقتل مسلما ويفجر مكانا نسأل الله العافية الان بلينا بهذه النواسف. هذه التي تدمر المجتمعات كلها
شخص واحد يكتب من يوم مائة شخص واكثر هذه مصائب وبلايا من من اعداء الاسلام بثوها بين المسلمين يوقع بينهم الشر والبال نسأل الله العافية يظهر من هذا مجسم محرم اشكال
اما الفوتوغرافي مضل هذا موضع العلماء الارواح والدتي تركت منزلي انا ابنتها اخت من ام مخلفات خلفت اخت من ام اذا كان الواقع ما في زوج ولا اب ولا ام
اذا لم يوجد الا اخت لاب واخت لام تقول الوالدة والدتي تركت منزل وانا ابنتي الوحيدة الذكور الاربعة وبقي لها اخت من اب واخت من ام اذا لها بنتها واختها من ابيها واخت لامها
لها النصف واختها لها النص تعصيب والاخت لام تسقط لانها لانها لان البنت تحجبها ما حكم رفع اليدين سنة ان رجلا لم يجد الماء فتيمم وبعد الركعة الثانية فماذا عليه
العلماء من يقول انه اذا وجد الماء في الصلاة قطعها ولعل الاولى يتمها. لانه دخل بعذر بامر الشرع اثابكم الله ما حكم الطلاق بغير سبب مكروه ابغى الحلال الى الله
اثابكم الله هل لابد للرجل الذي ام يكفيه ان يتنظف وهو في المهم النية اللباس يؤثر المهم النية اذا اوقعها عند الميقات ولو لبس الاحرام في بيته ما في شيء
صلى الله على محمد مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا