1
00:00:00.550 --> 00:00:29.600
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا عينيك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون يكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين. سيكون في امتي كذاب ثلاثون. ليس

2
00:00:29.600 --> 00:00:57.700
ولكن الثلاثين الذين اشتهروا وظهر امرهم. في عهد رسول الله كان كذاب اليمامة. والاصل العنسي باليمن وكان طلع اسدي وشجاع وجاء التابعين مختار ابن عبيد وجاء غيره وغيرهم كثير لكن الثلاثين هم اشهر من كان له شأن ودولة والا وقع اناس كثيرون يدعون النبوة

3
00:00:57.700 --> 00:01:13.600
ما بين مدعي عن عقل وما بين جنون. لكن الثلاثين هؤلاء هم مشهورون بينهم. نعم خاتم النبيين لا نبي بعدي. ومحمد خان النبي. ما كان محمد ابا احد من رجالكم

4
00:01:13.750 --> 00:01:36.400
ولكن رسول الله وخاتم النبي فهو خاتم الانبياء لا نبي بعده. من ادعى النبوة بعده فهو كافر ضال مضل لا تزال طائفة من على الحق منصورة لا لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. ولا تزال طائفتك

5
00:01:36.450 --> 00:01:56.000
منصورين حتى يأتي امر الله ان الخير لا ينقطع فيها الامة. فبالامة من يقوم لله بحجته سواء في اي قطر من اقرب الدنيا لابد ان يوجد الامة من يدين بالاسلام ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحل

6
00:01:56.000 --> 00:02:17.350
ويحرم الحرام الى ان يأتي امر الله ريح تخرج تقبض الروح كل مؤمنة حتى لا يبقى الا شرار الناس فعليهم تقوم الساعة. نسأل الله لنا ولكم الثبات  الاولى تفسير اية النساء

7
00:02:17.950 --> 00:02:39.700
تفسير اية المائدة تفسير اية الكهف وهي اهمها ما معنى الايمان بالجبت والطاغوت هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها. يقول الشيخ يقول لو ولو

8
00:02:40.050 --> 00:03:02.700
مع بغض اهلها يعني اليهود لما فضلوا الكفار على المسلمين هم يعلمونك لما قالوا وانهم مبطلون لكن الهوى غلب عليهم حتى قد جعلوا الوثنيين اهداء سبيل الاسلام  قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدى سبيلا

9
00:03:02.800 --> 00:03:21.700
المؤمنين السادسة وهي المقصودة بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في

10
00:03:21.750 --> 00:03:44.100
في جمهور كثيرة الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه انه من هذه الامة وان الرسول صلى الله عليه وسلم حق وان القرآن حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين

11
00:03:44.100 --> 00:04:08.800
لكن مع هذا المختار عبيد الدعم اول ادعى انه ينصر اهل البيت وينتقم من قتل الحسين لما تمكن ادعى انه نبي ابن عمر ان المختار يقول ان جبريل خرج من عند قال نعم. الله يقول وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم. فالمختار تر به الناس وانخدع

12
00:04:08.800 --> 00:04:33.200
ولكن ولكن فضح الله امره. وهتك ستره فقتل في الكوفة. لما اظهر ما اظهر من الباطل. نعم ان محمدا خاتم النبيين. ومع هذا يصدق ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح. نعم

13
00:04:33.450 --> 00:04:52.400
وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فئام كثيرة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضى. نعم. بل لا تزال عليه طائفة. يعني الامم قبلنا زال الحق عنهم

14
00:04:52.550 --> 00:05:15.250
واذا مات الرسول انتهت دعوته مضمونة ان الامة الخالدة الى قيام الساعة العاشرة الاية العظمى انهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة ان ذلك الشرط الى قيام الساعة

15
00:05:15.700 --> 00:05:39.050
والثانية عشرة ما فيهن من الايات العظيمة منها اسبابه بان الله زوى له المشارق والمغارب. واخبر بمعنى ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في

16
00:05:39.200 --> 00:06:06.500
واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا وقع المتنبئين في هذه الامة واخباره ببقاء الطائفة المنصورة وكل هذا وقع كما اخبر مع ان كل واحدة منها من ابعد ما يكون في العقول

17
00:06:09.800 --> 00:06:52.900
معنوي طيب نسأل الله السلامة  الثالثة عشرة حصر الخوف على امته من العلم الائمة المضلين الرابعة عشرة التنبيه على معنى عبادة الاوثان سماحة الشيخ يقول ظهر في الاوقات الاخيرة في الفتاوى

18
00:06:52.950 --> 00:07:23.350
سمعنا بمعنى اه بمعنى لمن يحلل الغناء واخذ  يبيح الاختلاف كذلك في مسائل رضاعة الاجنبي. فهل من طرق واساليب  لحماية المجتمع من هذه الفتاوى الشاذة وهل تؤثر هذه الفتاوى على سلامة توحيد من افتى بذلك؟ نرجو الله للجميع التوفيق

19
00:07:23.550 --> 00:07:43.050
الاخطاء موجودة ما في احد معصوم خطأ لكن نرجو ان شاء الله ان تكون هذه غير مقصودة وان يمن على المخطئ بالرجوع للحق والصواب انا علي كفارة يمين واحدة وارغب في اخراجها في رمضان والسؤال

20
00:07:43.750 --> 00:08:03.900
اطعام خمسة اطعام عشرة مساكين يعطى كل مسكين كيلو ونصف ارز او تأخذ وجبة غداء او عشاء هل يجوز ان اخرجها على صورة افطار صائم في المسجد قد يفطر وليس فقير

21
00:08:04.200 --> 00:08:24.100
الصبي الفقير السائل يقول في حديثي لتتبعن  من كان قبلكم قال هل ينطبق عليه الامور الدنيوية مثل اللباس والاكل والالعاب انفقت الامور الدينية؟ الامور الشرعية تخالف الشرع  كيف يكون تقليد الكفار

22
00:08:24.200 --> 00:08:50.650
تقليدهم باتباعهم باطنهم  اخذ تعويضا من الدولة عن اضرار السيول ثم رأى انه ليس له فيه حق  يرده اليهم ان كان والا ففي رقم ابراء الذمة في البنك رقم ابراء الذمة من عنده ما شك فيه فهم لا يدخله في هذا الرقم الحسابي وتبر ذمته

23
00:08:50.850 --> 00:09:05.050
قد ذكروا ان بلغ مجموعه مئة وسبعين مليون يعني اناس دخلت اموالا من غير حق فتابوا الى الله فارجعوها الى هذا الرقم هل يجوز التصدق به لا ادخل الرقم الموجود

24
00:09:05.850 --> 00:09:28.600
كان مسافرا وحضرت عليه صلاة المغرب صلى منفردا ثم اراد ان يصلي العشاء قصرا فجاءته جماعة لتصلي المغرب فهل يصلي معهم العشاء الاولى ان يصلي العشاء وحده سنة ركعتي القادم من السفر

25
00:09:28.650 --> 00:09:52.100
عامة للرجل والمرأة ام خاصة بالرجل قديم سفر اول شيء يبدأ بالمسجد شخص جاء من منطقة جازان الى الطائف ثم نوى العمرة واحرم من الطائف واعتمر. وهل عليه هل عمله صحيح؟ لا لا لا مانع منه. ما دامت النية

26
00:09:52.100 --> 00:10:19.600
هل ظلم العباد تكفره   لا في حقوق العباد ما لا بد من مقاصة كنت مسافر واخذت  صلاة المغرب حتى صلاة العشاء. هل يجوز لي ذلك اذا كنت مسافرا وصلت الى مدينة ووصلت

27
00:10:20.600 --> 00:10:41.250
اذا كان في السفر فلو ان يؤخر العش للمغرب حتى يصلي من العشاء ولو ان يقدم العشاء حتى يصلي مع المغرب