فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا عينيك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون يكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين. سيكون في امتي كذاب ثلاثون. ليس
ولكن الثلاثين الذين اشتهروا وظهر امرهم. في عهد رسول الله كان كذاب اليمامة. والاصل العنسي باليمن وكان طلع اسدي وشجاع وجاء التابعين مختار ابن عبيد وجاء غيره وغيرهم كثير لكن الثلاثين هم اشهر من كان له شأن ودولة والا وقع اناس كثيرون يدعون النبوة
ما بين مدعي عن عقل وما بين جنون. لكن الثلاثين هؤلاء هم مشهورون بينهم. نعم خاتم النبيين لا نبي بعدي. ومحمد خان النبي. ما كان محمد ابا احد من رجالكم
ولكن رسول الله وخاتم النبي فهو خاتم الانبياء لا نبي بعده. من ادعى النبوة بعده فهو كافر ضال مضل لا تزال طائفة من على الحق منصورة لا لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. ولا تزال طائفتك
منصورين حتى يأتي امر الله ان الخير لا ينقطع فيها الامة. فبالامة من يقوم لله بحجته سواء في اي قطر من اقرب الدنيا لابد ان يوجد الامة من يدين بالاسلام ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحل
ويحرم الحرام الى ان يأتي امر الله ريح تخرج تقبض الروح كل مؤمنة حتى لا يبقى الا شرار الناس فعليهم تقوم الساعة. نسأل الله لنا ولكم الثبات الاولى تفسير اية النساء
تفسير اية المائدة تفسير اية الكهف وهي اهمها ما معنى الايمان بالجبت والطاغوت هل هو اعتقاد قلب او هو موافقة اصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها. يقول الشيخ يقول لو ولو
مع بغض اهلها يعني اليهود لما فضلوا الكفار على المسلمين هم يعلمونك لما قالوا وانهم مبطلون لكن الهوى غلب عليهم حتى قد جعلوا الوثنيين اهداء سبيل الاسلام قولهم ان الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدى سبيلا
المؤمنين السادسة وهي المقصودة بالترجمة ان هذا لا بد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان في هذه الامة في
في جمهور كثيرة الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه انه من هذه الامة وان الرسول صلى الله عليه وسلم حق وان القرآن حق وفيه ان محمدا خاتم النبيين
لكن مع هذا المختار عبيد الدعم اول ادعى انه ينصر اهل البيت وينتقم من قتل الحسين لما تمكن ادعى انه نبي ابن عمر ان المختار يقول ان جبريل خرج من عند قال نعم. الله يقول وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم. فالمختار تر به الناس وانخدع
ولكن ولكن فضح الله امره. وهتك ستره فقتل في الكوفة. لما اظهر ما اظهر من الباطل. نعم ان محمدا خاتم النبيين. ومع هذا يصدق ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضاد الواضح. نعم
وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فئام كثيرة البشارة بان الحق لا يزول بالكلية كما زال فيما مضى. نعم. بل لا تزال عليه طائفة. يعني الامم قبلنا زال الحق عنهم
واذا مات الرسول انتهت دعوته مضمونة ان الامة الخالدة الى قيام الساعة العاشرة الاية العظمى انهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الحادية عشرة ان ذلك الشرط الى قيام الساعة
والثانية عشرة ما فيهن من الايات العظيمة منها اسبابه بان الله زوى له المشارق والمغارب. واخبر بمعنى ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره باجابة دعوته لامته في
واخباره بانه منع الثالثة واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا وقع المتنبئين في هذه الامة واخباره ببقاء الطائفة المنصورة وكل هذا وقع كما اخبر مع ان كل واحدة منها من ابعد ما يكون في العقول
معنوي طيب نسأل الله السلامة الثالثة عشرة حصر الخوف على امته من العلم الائمة المضلين الرابعة عشرة التنبيه على معنى عبادة الاوثان سماحة الشيخ يقول ظهر في الاوقات الاخيرة في الفتاوى
سمعنا بمعنى اه بمعنى لمن يحلل الغناء واخذ يبيح الاختلاف كذلك في مسائل رضاعة الاجنبي. فهل من طرق واساليب لحماية المجتمع من هذه الفتاوى الشاذة وهل تؤثر هذه الفتاوى على سلامة توحيد من افتى بذلك؟ نرجو الله للجميع التوفيق
الاخطاء موجودة ما في احد معصوم خطأ لكن نرجو ان شاء الله ان تكون هذه غير مقصودة وان يمن على المخطئ بالرجوع للحق والصواب انا علي كفارة يمين واحدة وارغب في اخراجها في رمضان والسؤال
اطعام خمسة اطعام عشرة مساكين يعطى كل مسكين كيلو ونصف ارز او تأخذ وجبة غداء او عشاء هل يجوز ان اخرجها على صورة افطار صائم في المسجد قد يفطر وليس فقير
الصبي الفقير السائل يقول في حديثي لتتبعن من كان قبلكم قال هل ينطبق عليه الامور الدنيوية مثل اللباس والاكل والالعاب انفقت الامور الدينية؟ الامور الشرعية تخالف الشرع كيف يكون تقليد الكفار
تقليدهم باتباعهم باطنهم اخذ تعويضا من الدولة عن اضرار السيول ثم رأى انه ليس له فيه حق يرده اليهم ان كان والا ففي رقم ابراء الذمة في البنك رقم ابراء الذمة من عنده ما شك فيه فهم لا يدخله في هذا الرقم الحسابي وتبر ذمته
قد ذكروا ان بلغ مجموعه مئة وسبعين مليون يعني اناس دخلت اموالا من غير حق فتابوا الى الله فارجعوها الى هذا الرقم هل يجوز التصدق به لا ادخل الرقم الموجود
كان مسافرا وحضرت عليه صلاة المغرب صلى منفردا ثم اراد ان يصلي العشاء قصرا فجاءته جماعة لتصلي المغرب فهل يصلي معهم العشاء الاولى ان يصلي العشاء وحده سنة ركعتي القادم من السفر
عامة للرجل والمرأة ام خاصة بالرجل قديم سفر اول شيء يبدأ بالمسجد شخص جاء من منطقة جازان الى الطائف ثم نوى العمرة واحرم من الطائف واعتمر. وهل عليه هل عمله صحيح؟ لا لا لا مانع منه. ما دامت النية
هل ظلم العباد تكفره لا في حقوق العباد ما لا بد من مقاصة كنت مسافر واخذت صلاة المغرب حتى صلاة العشاء. هل يجوز لي ذلك اذا كنت مسافرا وصلت الى مدينة ووصلت
اذا كان في السفر فلو ان يؤخر العش للمغرب حتى يصلي من العشاء ولو ان يقدم العشاء حتى يصلي مع المغرب