1
00:00:00.150 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله وسلم على نبينا محمد قال المؤلف رحمه الله

2
00:00:22.900 --> 00:01:06.450
باب الشفاعة باب الشفاعة الشفاعة نوعان شفاعة منفية وشفاعة مثبتة الشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله جل وعلا مثلا تقول اللهم شفع في نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم

3
00:01:07.750 --> 00:01:38.700
اللهم شفع في انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم شفع في افراطي اللهم لا تحرمني شفاعة افراطي يعني اولادي الصغار الذين ماتوا قبل الحلم الشفاعة المثبتة تطلب من الله جل وعلا

4
00:01:40.500 --> 00:02:10.700
الشفاعة المنفية هي التي تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله التي تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله او تطلب من الميت بطلا من الغائب

5
00:02:11.650 --> 00:02:59.900
او تطلب من الصنم اما الشفاعة في امور الدنيا فهذه جائزة الشافع مأجور يقول عليه الصلاة والسلام اشفعوا تؤجر ويقضي الله على لسان نبيه ما احب او ما شاء في امور الدنيا

6
00:02:59.950 --> 00:03:21.300
وفي حال الحياة تأتي لشخص وتقول لي حاجة عند فلان اطلب منك ان تشفع لي عنده يقضي حاجتي هذا جائزة وهي التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا

7
00:03:25.650 --> 00:03:52.600
والله جل وعلا يقول من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها اشفع شفاعة حسنة تؤجر تشفع شفاعة سيئة تأثم تشفع  حرماني

8
00:03:52.750 --> 00:04:35.450
صاحب حق واعطائه لاخر هذه اثمة تشفع في ابطال حد من حدود الله هذه اثمة تشفع في طلبي شخص ينتفع به ولا يتضرر به غيره هذه شفاعة مأجور عليها والناس

9
00:04:36.800 --> 00:05:31.250
في موضوع الشفاعة في الدار الاخرة ثلاث طوائف النصارى والمشركون ومبتدعة هذه الامة يجيزون الشفاعة لمن يطلبون منه ذلك من صنم او غيره النصارى والمشركون ومبتدعة هذه الامة يجيزون الشفاعة مطلقا

10
00:05:32.400 --> 00:05:48.500
انهم كما قال الله جل وعلا عن مشرك العرب يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. الاصنام التي يعبدونها من دون الله يقولون هذه ما نعبدها لذاتها وانما انها تشفع لنا عند الله

11
00:05:50.950 --> 00:06:34.100
هذه فئة من الناس ولهذا ما قلنا العلماء قلنا الناس في هذه الشفاعة ثلاث فئات الخوارج والمعتزلة ينكرون الشفاعة التي ثبتت للنبي صلى الله عليه وسلم لانه يشفع فيمن دخل النار

12
00:06:34.350 --> 00:07:19.000
من اهل التوحيد ان يخرج منها ينكرون هذا النصارى والمشركون والمبتدعة كثير منهم يثبتون الشفاعة مطلقا  والمعتزلة والخوارج ينكرونها واذا دخل النار ما يخرج منها ابدا اهل السنة والجماعة يقولون

13
00:07:19.250 --> 00:08:05.800
الشفاعة ثابتة بالكتاب والسنة لكن  اثبتهما الله جل وعلا في كتابه هما ان رضاه جل وعلا عن المشفوع له واذنه الشافع من اين اخذت من الكتاب العزيز من ذا الذي يشفع عنده الا

14
00:08:06.350 --> 00:08:34.200
باذنه ما احد يستطيع ان يشفع عند الله الا باذن الله جل وعلا ولا يشفعون الا لمن ارتضى ما يشفعون الا لمن ارتضى الذي لا يرظى الله عنه وهم اهل الشرك

15
00:08:34.600 --> 00:09:00.650
لا يشفعون لهم وقوله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين المشرك ما تنفعه شفاعة الشافعين. دل على ان الموحد تنفعه شفاعة الشافعي قد يقول قائل هذا الذي رظي الله عنه

16
00:09:01.550 --> 00:09:28.350
في حاجة الى الشفاعة كيف تقولون ما يشفع الا لمن رضي الله عنه نعم نقول نعم في حاجة الى الشفاعة الذي رظي الله عنه مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

17
00:09:29.850 --> 00:09:58.050
وقع في شيء من المحرمات مات مصرا عليه والا اذا تاب قبل الموت تاب الله عليه لكن مات مصر حالة كبيرة من كبائر الذنوب السرقة الزنا شرب الخمر الربا غير ذلك من الكبائر

18
00:10:00.600 --> 00:10:25.750
هذا مسلم موحد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكنه اقترف بعض الكبائر فهذا رضي الله عنه لتوحيده ما هو بمشرك وليس بكافر مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

19
00:10:29.850 --> 00:11:05.800
وسخط الله فعله السيء هذا نحو مسلم واقع في كبيرة من كبائر الذنوب الشفاعة لهذا لان الله رضي عنه باسلامه وتوحيده وان كان مقترف لكبيرة من كبائر الذنوب وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

20
00:11:06.300 --> 00:11:47.150
شفاعتي لاهل الكبائر من امتي شفاعتي لاهل الكبائر من امتي اهل الكبائر هم الذين وقعوا في الكبائر من الذنوب  وهم موحدون اما المشرك لا فاهل السنة والجماعة لا يقولون بالشفاعة مطلقا

21
00:11:48.500 --> 00:12:20.550
ولا ينفونها مطلقا وانما يتقيدون بما ورد في الكتاب والسنة لا ينفون ما اثبته الله ولا يثبتون ما نفاه الله المشركون ومن سار على نهجهم من المبتدعة والنصارى يثبتون الشفاعة مطلقا

22
00:12:23.900 --> 00:12:57.300
المعتزلة والخوارج ينفون الشفاعة مطلقا يقولون يقول الله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين فيطبقون الايات الواردة في الكفار على المسلمين واهل السنة والجماعة وسط لا ينفون ما اثبته الله

23
00:12:57.650 --> 00:13:23.100
ولا يثبتون ما نفاه الله ويأخذون بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحب الكبيرة ان تاب منها في حال الحياة الله جل وعلا يتوب عليه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

24
00:13:23.600 --> 00:13:48.100
لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له وقال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق

25
00:13:48.600 --> 00:14:16.000
ولا يزنون ومن يفعل ذلك هذه الجرائم الثلاث يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات

26
00:14:16.300 --> 00:14:45.200
وكان الله غفورا رحيما هؤلاء يبدل الله سيئاتهم حسنات لانهم تابوا والتائب من الذنب كمن لا ذنب له اذا تاب العبد توبة صادقة فالله جل وعلا يتوب عليه وامر جل وعلا بالتوبة وحث عليها

27
00:14:46.050 --> 00:15:13.600
لانه سيتوب على من تاب سبحانه تفضلا واحسانا واما من مات مصر على الكبيرة فهذا الذي يقول عنه اهل السنة والجماعة هذا داخل تحت المشيئة ما دام يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

28
00:15:13.650 --> 00:15:35.550
داخل تحت المشيئة. ان شاء جل وعلا غفر له من اول وهلة وادخله الجنة وان شاء جل وعلا واخذه بذنبه وعذبه تطهيرا له من ذنبه ومعاقبة له على ما فعل ثم مآله الى الجنة

29
00:15:41.500 --> 00:16:08.300
وهذا الذي داخل تحت المشيئة هو اللي داخل تحت الشفاعة يشفع الله فيه من شاء من عبادة يشفع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم يشفع فيه احد ابويه يشفع فيه احدا من اولاده

30
00:16:12.050 --> 00:16:43.750
ولا تطلب الشفاعة من الابوين ولا من النبي ولا من الاولاد وانما تطلب من الله جل وعلا ممن يملكها قد يقول قائل الشفاعة في قضاء حاجة من الحاجات ما علاقتها بالتوحيد

31
00:16:46.450 --> 00:17:23.250
يقول الشفاعة انواع ليست الشفاعة في قضاء حاجة من الحاجات وانما هي انواع وطلب المشركين من الهتهم الشفاعة هذي تناقض التوحيد وضد التوحيد وطلب الشفاعة من الله جل وعلا ايمان بالله وتوحيد له

32
00:17:24.950 --> 00:17:57.550
اذا فالشفاعة في امور الاخرة اما ان تكون توحيدا او مما يناقض التوحيد من الشرك فذكرها المؤلف رحمه الله لهذا مشركون يطلبون الشفاعة من الهتهم هذه ضد التوحيد مسلم مؤمن موحد

33
00:17:58.250 --> 00:18:20.100
يطلب الشفاعة من الله جل وعلا يقول اللهم لا تحرمني شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم شفع في نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. منين طلبها من الله ممن يملكها

34
00:18:21.700 --> 00:18:45.600
لان هذه الشفاعة ما يملكها النبي صلى الله عليه وسلم ولا يملكها غيره من الناس وانما الذي يملكها هو الله فهي تطلب من الله فيأذن الله جل وعلا لمن شاء من خلقه ان يشفع فيمن شاء من خلقه

35
00:19:00.900 --> 00:19:19.550
وقول الله تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم اللي يخاف من الحشر من هو؟ هذا المؤمن

36
00:19:20.000 --> 00:19:45.500
المؤمن باليوم الاخر وعنذر به يعني بالقرآن وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم اما الكافر والفاجر يخاف لانه غير مؤمن باليوم الاخر ما عنده خوف المؤمن هو الذي يخاف

37
00:19:45.700 --> 00:20:06.950
من اليوم الاخر لانه لا يدري ما مصيره الى جنة عرضها السماوات والارض الى نار وقودها الناس والحجارة فهو خائف ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه من دون الله جل وعلا

38
00:20:07.250 --> 00:20:27.150
ولي ولا شفيع ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع طيب الشفاعة التي اثبتناها نعم الشفاعة التي اثبتناها ثابتة هذي من عند الله جل وعلا. ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع

39
00:20:27.250 --> 00:20:47.600
ما احد يشفع ولا احد يستطيع ان يشفع عند الله  الا باذن من الله جل وعلا اللي يشفع باذن الله جل وعلا نعم هذا صحيح ولا تطلب الشفاعة منه وانما تطلب

40
00:20:47.900 --> 00:21:10.100
من الله جل وعلا المؤمن لا يرى ان له شفيع ولا ولي دون الله والكافر والفاجر والمشرك يقول هؤلاء شفعاؤنا عند الله هؤلاء يعني الاصنام وربما يقصد اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى

41
00:21:10.400 --> 00:21:37.950
ربما يقصد القبر الفلاني او الولي الفلاني او الضريح الفلاني هذا هنا شفعاء يقول وهم لا يشفعون لانهم ما احد يستطيع ان يشفع الا باذن الله جل وعلا ولا يمكن ان يأذن الله لاهل الشرك ان يذبحوا ان يشفعوا لاحد ولا لاي معبود من دون الله ان يشفع لمن

42
00:21:37.950 --> 00:22:08.900
عبدة وقوله لله الشفاعة جميعا وقوله وقول الله جل وعلا قل لله الشفاعة جميعا هذه الاية جزء من الاية التي في سورة الزمر قل لله الشفاعة جميعا. هذه اغلقت الابواب

43
00:22:09.200 --> 00:22:37.000
عن كل من يزعم انه شافع ان المشركين يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يقول الله جل وعلا قل لله الشفاعة جميعا وتقديم الجار والمجرور يفيد الحصر لله لا لغيره وهو جل وعلا يأذن

44
00:22:37.300 --> 00:23:02.800
اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى واصحاب القبور. ان يشفعوا لاوليائهم؟ لا والله ان هذا الشرك والله لا يرضى عن الشرك واهله قد يقول قائل هو يعبد مثلا النبي او يعبد

45
00:23:03.200 --> 00:23:27.800
علي او يعبد رجل صالح هذا ما يشفع له نقول لا هذا يكون الد اعداءه يوم القيامة لانه لا يرضى الرجل الصالح ان يعبد من دون الله فمن عبده من دون الله

46
00:23:28.500 --> 00:23:48.800
ابغضه وكرهه وقلاه او ما يحب ان يعبد من دون الله فلو احب ان يعبد من دون الله لاصبح طاغوت والعياذ بالله واهل الفضل والاسلام والايمان لا يرظوا ان يعبدوا من دون الله ابدا

47
00:23:50.550 --> 00:24:10.600
النبي صلى الله عليه وسلم حذر من هذا كل التحذير وحذر من الزيادة في مدحه غير العبادة قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد اقول عبد الله ورسوله

48
00:24:11.450 --> 00:24:35.500
قولوا عبد الله ورسوله انا عبد لا ترفعوني عن منزلة العبودية عبد وانا رسول فظلني الله جل وعلا بهذه الرسالة واما بنعمة ربك فحدث يقول انا لست كمثلكم عندي مزية فظلني الله جل وعلا بها وهي الرسالة

49
00:24:37.800 --> 00:25:05.550
فهو جل عليه الصلاة والسلام مفظل بالعبودية ومفظل بالرسالة هو في درجة العبودية ما احد يساويه وهو في درجة الرسالة كذلك وهو افضل عباد الله وافضل رسل الله فنهى ان يمدح

50
00:25:05.900 --> 00:25:26.900
بصرف النظر عن العبادة نهى ان يمدح عليه الصلاة والسلام الا بما ثبت في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهو عبد عليه الصلاة والسلام لا يعبد ورسول

51
00:25:27.350 --> 00:25:51.550
لا يكذب مرسل من قبل الله والله جل وعلا مدحه بالعبودية وذكره في العبودية في اشرف المواطن سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الحمدلله الذي انزل على

52
00:25:51.800 --> 00:26:26.050
عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا لما قام يصلي تجمع الجن حوله يسمعون قراءته فذكره الله جل وعلا بالعبودية في مواطن الشرف

53
00:26:29.600 --> 00:26:51.000
وهو عليه الصلاة والسلام مميز بالرسالة فهو مرسل الى الثقلين الجن والانس الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة يقول قل لله الشفاعة جميعا تطلب الشفاعة من زيد او عمرو

54
00:26:53.900 --> 00:27:16.250
او عزير او المسيح او النبي او الاصنام والالهة او ما عبد من دون الله يا احمد البدوي وعبد القادر الجيلاني وغيرهم ممن عبدوا من دون الله ما تطلب منهم الشفاعة لله

55
00:27:16.900 --> 00:27:39.750
تطلبها من الله جل وعلا وهو يشفع فيك من شاء من عبادة قل لله الشفاعة جميعا احذر ان تطلبها من غير الله. ودل على ان الشفاعة انواع لكن كلها لله

56
00:27:40.000 --> 00:28:01.350
قوله جميعا انها منوعة وذلك ان الشفاعة في عرصات القيامة ويوم القيامة متنوعة متعددة منها ما هو خاص النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ما هو له ولغيره من عباد الله الصالحين

57
00:28:02.600 --> 00:28:26.150
الشفاعة العظمى في اراحة اهل الموقف مما هم فيه هذي خاصة هذا المقام المحمود الشفاعة في دخول اهل الجنة الجنة هو المستفتح لباب الجنة عليه الصلاة والسلام هذي خاصة الشفاعة

58
00:28:26.450 --> 00:28:56.750
لعمه ابي طالب بان يخفف عنه من عذاب جهنم هذه خدعة وخاصة يعني ما احد يشفع لكافر الا هو عليه الصلاة والسلام ولكافر خاص وهو ابو طالب يشفع له بما كان بما قدمه نحوه عليه الصلاة والسلام من

59
00:28:58.100 --> 00:29:18.900
العناية احاطة والاعتناء بامره والدفاع عنه صلى الله عليه وسلم اذن الله جل وعلا له ان يشفع له في ان يخفف عنه من عذاب جهنم وقال عليه الصلاة والسلام له شراكان

60
00:29:19.600 --> 00:29:50.350
من نار يغلي منهما دماغه هذا بالنسبة لعذاب الكفار واما المسلم اذا شاء الله تعذيبه في النار تطهيرا له فان عذابه يختلف عن عذاب الكافرين وشفاعة عامة مثلا شفاعة في رفع

61
00:29:50.550 --> 00:30:13.500
درجات بعض الناس في الجنة كما قال الله جل وعلا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء شفاعة الافراد لوالديهم باذن الله جل وعلا

62
00:30:14.600 --> 00:30:47.300
شفاعة الشهيد لمن يأذن له الله جل وعلا في ان يشفع فيه من اهله وذويه شفاعة الملائكة شفاعة الصالحين وهي انواع. ولذا قال تعالى قل لله الشفاعة جميعا. يعني بكل انواعها

63
00:30:47.900 --> 00:31:21.300
والمراد الشفاعة في الاخرى لا تطلب في الدنيا ولا في الاخرة الا من الله جل وعلا وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

64
00:31:22.700 --> 00:31:49.000
من هو لا احد لا احد يشفع عنده الا باذنه استفهام على سبيل التحدي من الذي يشفع عنده الا باذنه دل على انه لا احد يجرؤ على ان يشفع عند الله الا بعد اذن الله. ودل على اثبات

65
00:31:49.000 --> 00:32:14.850
الشفاعة باذنه من ذا الذي يشفع عنده يعني لا احد يشفع عنده الا المستثنى باذنه فهو جل وعلا يأذن لمن شاء من عباده ان يشفع فيمن شاء من عباده وبالشرطين السابقين المذكورين في كتاب الله

66
00:32:15.550 --> 00:32:43.000
اذنه جل وعلا للشافع ورضاه عن المشفوع له وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وكم من ملك في السماوات؟ كم هذه

67
00:32:43.700 --> 00:33:13.450
يسمى خبرية تكفيرية تدل على الكثرة يعني كثير من الملائكة في السماوات لا تغني شفاعتهم الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى نفعت نفت الشفاعة الا بعد اذن الله ورضاه

68
00:33:16.100 --> 00:33:38.800
واثبتت الشفاعة بعد الاذن والرضا من ذا الذي يشفع عنده وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا يعني ما يستطيع ان يشفع ولا تنفع شفاعتهم الا بالشرطين وهما

69
00:33:40.050 --> 00:34:08.000
بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى عن المشفوع له فاذا اذن الله للشافع ورضي عن المشفوع نفعت شفاعة هؤلاء الملائكة يشفعون كما يشفع الرسل بعد اذن الله ورضاه  وقوله

70
00:34:08.300 --> 00:34:32.900
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وقوله تعالى  يا محمد لهؤلاء الذين يتعلقون بالهتهم من دون الله قل ادعو الذين زعمتم

71
00:34:34.300 --> 00:34:55.700
الزعم الكذب ادع الذين كذبتم انهم الهة ما هم الهة قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله يعني كل الالهة من دون الله ادعوهم لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض

72
00:34:56.850 --> 00:35:31.550
مرة هي اصغر النمل يعني صغيرة وقد لا ترى الا بالمجهر والمكبر ما يملكونها ملك استقلال ليس لهم تصرف قد يقول قائل نرى كثيرا من الناس يملك اشياء كثيرة فوق مستوى الذرة ويملك العقارات ويملك الاموال ويملك ويملك

73
00:35:32.550 --> 00:35:54.000
نقول نعم يملك ملك دنيا لكن ما هو مالك حقيقي. المالك الحقيقي هو الله والذي قادر على ازالته قادر على نماءه. قادر على اتلافه كيفما شاء. يسلبه. يبقيه المالك الحقيقي هو الله

74
00:35:54.200 --> 00:36:24.300
وانما هذا عري بيده. ما يستطيع يتمسك به ثم تصرفه في حدود الشرع يعني ملك مراعى لو واحد مثلا عنده دراهم كثيرة بين يديه وشب النار بين يديه واخذ يدخل الدراهم

75
00:36:24.550 --> 00:36:50.300
الفئات مئة ريال وفئة خمس مئة ريال وفئة مئتين ريال النار يقول هذا مالي محد يتعرضن يترك لا ما يترك ما هو مالك هذا عنده المال وديعة يتشرف فيه حسب مزاجه وهواه لا الا في حدود

76
00:36:50.550 --> 00:37:10.500
في حدود ما اذن الله له فيه يتصدق؟ نعم على العين والرأس ينفق على نفسه ينفق على عياله؟ نعم يرمي بالبحر لا هذا اتلاف يرمي في النار لا  يحجر عليه من يحجر عليه

77
00:37:10.750 --> 00:37:38.500
الحاكم واولاده يمنعونه المال هذا ما هو بلك انت رايح ومخليه هذا ما نتركك تضيعه وتفرط فيه ما له اولاد ولا له احد ولي امر المسلمين يمنعه لولاية عليه يمنعه من التصرف غير الشرعي

78
00:37:39.300 --> 00:38:05.500
اذا ما صار ملك حقيقي نتشرف فيه كيفما شاء لا يتصرف في حدود قل ادعو الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير

79
00:38:08.800 --> 00:38:27.550
قد يقول قائل ما له ملك مستقل لكنه شريك هو شريك مع الله جل وعلا في الملك لا والله المالك الحقيقي هو الله وحده ما لاحد في الملك شراكة مع الله

80
00:38:32.000 --> 00:38:58.350
قد يقول قائل ما له شراكة لكنه معين لله ظهير والملائكة بعد ذلك  يعني يعينون هذا ما له شرك ولا له ملك مستقل ولا له شرك مع الله لكنه معين مع الله نقول لا الله جل وعلا الغني

81
00:38:59.000 --> 00:39:26.750
ما يحتاج الى معين مهما يكون الانسان في الدنيا من العظمة محتاج الى من حوله الملك ملكه مثلا لكنه ما يستطيع يتصرف في ملك وحده يبي من يعينه والمعين له يد على من يعينه

82
00:39:29.000 --> 00:39:48.550
الخادم الذي يخدم الرجل يعين في اموره اذا شفع في شيء ما رعاه خادم قد يكون ملكه رقيق له لكن يراعيه لانه يخشى لو لم يقبل شفاعته ولم يقبل مشورته او نصحه او كذا

83
00:39:48.950 --> 00:40:13.950
تأخر عنه تضبط وما قام بما يجب عليه يجب عليه يعني عقلا انه يراعي خاطره وان كان خادمه ما يغضبه الله جل وعلا ما في احد هو جل وعلا يراعي خاطره

84
00:40:15.350 --> 00:40:45.400
او يخاف منه او يطلب منه الاعانة او له منة على الله جل وعلا لا  وما له من ظهير اذا تقطعت الاسباب التي يدلي بها المشركون يقال لهم هؤلاء الذين تدعونهم هل لهم ملك مستقل

85
00:40:47.000 --> 00:41:10.450
قال هذا ملك الله وهذا ملك الاله الفلاني او الضريح الفلاني لا هذا ما يقوله عاقل هل له شراكة مع الله في الملك لا هل هو معين لله جل وعلا؟ فالله يراعي خاطره؟ لا

86
00:41:14.300 --> 00:41:42.600
ماذا بقي؟ ما بقي شيء الا ما يتشبث به وهو الشفاعة والشفاعة لله جميعا يعني ما بقي شيء يتشبث به المشركون ويتعلقون به طلب الانتفاع من الهتهم اذا الطلب يكون من الله جل وعلا والتضرع اليه والالتجاء اليه والاعتصام به

87
00:41:42.650 --> 00:42:09.450
والتوجه اليه وحده سبحانه وتعالى قال ابو العباس الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون نفى ان يكون لغيره  او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبقى الا الشفاعة

88
00:42:09.700 --> 00:42:27.650
وبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى هذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفئة يوم القيامة كما نفاها القرآن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:42:28.200 --> 00:42:50.050
انه يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى  وقال ابو هريرة قال ابو العباس ابو العباس هو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

90
00:42:51.700 --> 00:43:16.350
صاحب المؤلفات العظيمة وهو المجاهد في سبيل الله رحمه الله افنى حياته كلها في العلم وتعليمه والجهاد في سبيل الله والدعوة الى الله ولم يتزوج وليس له اولاد رحمه الله ما تزوج

91
00:43:16.600 --> 00:43:41.550
لانه انشغل بما هو فيه عن الزواج وامور الدنيا ها هو اشتغل بالعلم وتعليمه والدعوة الى الله والتأليف والجهاد في سبيل الله. والخروج مع المجاهدين وتحريظ وتشجيعهم على الجهاد والاستبسال في سبيل الله

92
00:43:43.450 --> 00:44:13.700
مع ما ناله من الاذى والاضطهاد احيانا واحيانا يسجن واحيانا يظرب رحمه الله ويصبر فهو توفي في السجن رحمه الله اذا احتيج اليه لتحريظ الجنود على الجهاد في سبيل الله اخرجوه

93
00:44:14.400 --> 00:44:46.600
لانه يقوي ايمانهم ويرغبهم في الشهادة. ويرغبهم في الخير واذا احتاجوا اليه اخرجوه واذا تكلم في شيء يخصهم او ينالهم سجنوه وهو المشهود له بالفضل رحمة الله عليه قال ابو العباس

94
00:44:46.850 --> 00:45:09.600
ولا وفيه مؤلفات لبعض العلماء رحمة الله عليهم في سيرته واعماله الحسنة الجليلة رحمة الله عليه نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون المشرك يتعلق بمن يتعلق به

95
00:45:10.050 --> 00:45:26.600
ممن تزعم ولايته او ممن هو ولي بالفعل الذي شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. هذا ولي من اولياء الله بلا شك لكن ليس له شراكة مع الله

96
00:45:26.850 --> 00:45:50.850
ولا منكم مستقل ولا يشفع لاحد الا بعد اذن الله جل وعلا الله عما سواه يعني عن اي كائن من كان ملك رسول نبي صالح شهيد غيره صنم جني شيطان

97
00:45:51.600 --> 00:46:09.600
كل هؤلاء من منفي عنهم نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفى ان يكون لغير الله منك فليس له ملك ولا قسط. يعني ما يملك وليس شريكا للمالك وهو الله

98
00:46:10.450 --> 00:46:40.900
او يكون عونا لله ليس له اعانة لله جل وعلا فيراعي الله خاطره ولم يبقى بعد هذا النفي الا الشفاعة تبين انها تنفع لكن بشروط تنفع كل احد تبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى

99
00:46:40.900 --> 00:46:58.950
ان الذي يشفع عنده الا باذنه يعني ما احد يشفع عنده الا باذنه ثم لا يأذن الله جل وعلا لاحد ان يشفع في احد الا بشرط ان يكون راض جل وعلا عن المشفوع له. يعني يكون

100
00:46:59.000 --> 00:47:31.300
فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منفية يوم القيامة. المشركون يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يقال للمشركين مثلا الالهة هؤلاء التي تعبدونها تنفعكم هي تستحق العبادة هي تتصرف يقولون لا ما تتصرف ما تخلق ولا ترزق ولا تدخل الجنة ولا تخرج من النار وانما هي تشفع

101
00:47:31.850 --> 00:47:53.950
هؤلاء شفعاؤنا عند الله فنفى الله جل وعلا هذه الشفاعة كما نفاها القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه. النبي عليه الصلاة والسلام سيد ولدي ادم

102
00:47:54.100 --> 00:48:18.350
سيد الثقلين الجن والانس ما يشفع مباشرة يفزع الناس لمن يأملون فيه ان يشفع لهم عند الله فيبدأون بادم على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام فيعتذر يقول انني اذنبت ذنب فما

103
00:48:18.600 --> 00:48:38.500
اجرؤ ان اشفع عند الله استحي اذنب ذنب واحد يقول أكلت من الشجرة وقد نهاني الله عنها ما اجرؤ ان اشفع عند الله استحي ان اتقدم له بالشفاعة وقد عصيته

104
00:48:42.050 --> 00:49:08.750
فيذهبون بعده الى نوح فيعتذر ويذهبون بعد نوح الى ابراهيم خليل الرحمن فيعتذر يذهبون الى موسى ويعتذر يذهبون الى عيسى هؤلاء  اولو العزم من الرسل ما عدا ادم قول العزم نوح

105
00:49:09.050 --> 00:49:34.750
وابراهيم وموسى وعيسى وخامسهم محمد صلى الله عليه وسلم اولا يبدأ بادم الذي هو ابو البشر ثم يبدأون باولي العزم. نوح اول رسول وابراهيم خليل الرحمن وموسى كليم الرحمن وعيسى

106
00:49:35.850 --> 00:49:59.850
اوجده الله جل وعلا بقوله كن فكان وعيسى قالوا هو الذي لم يذكر ذنب ما ذكر ذنب يعتذر به لكنه اعتذر عن الشفاعة قال لست لها فيأتون الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها

107
00:50:00.150 --> 00:50:20.650
ويذهب ويسجد تحت العرش ولا يشفع مباشرة ويفتح الله عليه جل وعلا بما شاء من المحامد التي لم يكن يتذكرها في الدنيا ثم يقال له بعد سجوده الطويل ارفع رأسك

108
00:50:20.900 --> 00:50:49.700
وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع فيشفع صلى الله عليه وسلم في ان يأتي الله الى اهل الموقف ليريحهم من عرصات القيامة فدل هذا على انه لا احد يشفع عند الله الا بعد اذن الله جل وعلا

109
00:50:51.150 --> 00:51:18.600
ولا يأذن الله جل وعلا بان يشفع لمشرك وكافر فقال ابو هريرة رضي الله عنه قال له صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكونوا لمن اشرك بالله

110
00:51:20.200 --> 00:51:38.250
قال ابو هريرة رضي الله عنه الصحابي الجليل الذي حفظ الكثير من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه رضي الله عنه اقتصر على مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يشتغل بتجارة

111
00:51:38.600 --> 00:51:56.400
ولا بزراعة ولا بغير ذلك وانما جاء من دوس ودوسي رضي الله عنه ولازم النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ عنه الكثير من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

112
00:51:57.500 --> 00:52:17.750
واهل الانحراف والظلال يمقتون ابا هريرة ويعيبون عليه كثرة الاحاديث التي رويت عنه رضي الله عنه وهو ينقلها ممن من النبي صلى الله عليه وسلم ويسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ويبلغ

113
00:52:19.650 --> 00:52:38.550
عليه الصلاة رضي الله عنه من المكثرين من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لازم النبي صلى الله عليه وسلم بعد اسلامه ملازمة تامة سأل من اسعد الناس

114
00:52:38.600 --> 00:52:57.400
بشفاعتك يا رسول الله قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ظننت ان احدا يسألني عن هذه قبلك يعلم ويرى من حرص ابي هريرة على العلم رضي الله عنه

115
00:52:58.200 --> 00:53:25.700
يقول ما ظننت ان احدا يسألني عن هذه قبلك والسؤال عن العلم يتفقه وليتعلم هذا مطلوب ومأمور به شرعا بخلاف السؤال عن القضايا التي يصورها العبد او يقول ان حصل كذا فما الحكم؟ ان حصل كذا فما الحكم

116
00:53:25.750 --> 00:53:49.800
لا هذا ما يليق وانما اسأل عن العلم الذي ينفعك وينفع غيرك لتعلمه ولا تصور مسائل من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه

117
00:53:51.850 --> 00:54:06.700
قد يقول قائل هذا الذي قال لا اله الا الله خالصا من قلبه هذا في القمة فليس بحاجة الى الشفاعة نقول لا يقول لا اله الا الله خالصا من قلبه وقد يقع في بعظ المحرمات

118
00:54:07.200 --> 00:54:29.550
فيشفع له النبي صلى الله عليه وسلم مثل الرجل الذي جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم سكران شرب الخمر فاقام عليه الحد وقد جيء به قبل ذلك فشتمه احد الصحابة ودعا عليه

119
00:54:29.850 --> 00:54:46.000
قال لا تقل هذا ما علمته الا يحب الله ورسوله يعني مع وقوعه في الحرام هو مؤمن يشهد ان لا اله الا الله يعني الا انه ناقص الايمان ما يسلب منه الايمان

120
00:54:46.250 --> 00:55:02.600
وانما هو ناقص هذا الذي قال لا اله الا الله خالصا من قلبه قد يكون قال لا اله الا الله ووقع في بعض المحرمات لان الوقوع في بعض المحرمات ما تنافي الاسلام

121
00:55:03.050 --> 00:55:21.100
يقال لا هذا غير مسلم هذا قول الخوارج الخوارج يقولون اذا وقع المرء في الكبيرة خلاص خرج من الاسلام وصار كافر هلا للدم والمال المعتزلة يقولون اذا وقع في الكبيرة

122
00:55:21.400 --> 00:55:42.450
خرج من الاسلام وصار كافر يقولون لا المنزلة بين المنزلتين واذا مات قالوا خالد مخلد في النار هذا قول باطل وقول اهل السنة والجماعة ان المسلم قد يقع في بعظ الكبائر

123
00:55:43.000 --> 00:55:58.300
وامره الى الله جل وعلا ان تاب منها في حال الحياة تاب الله عليه وان مات مصرا على كبيرة من الكبائر قالوا هذا تحت المشيئة يعني امره الى الله جل وعلا ان شاء غفر له

124
00:55:58.300 --> 00:56:16.250
واهله وادخله الجنة وان شاء جل وعلا عذبه بالنار من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه قال لا اله الا الله بصدق

125
00:56:16.350 --> 00:56:34.900
وش يخرج يخرج المنافق الذي يقول لا اله الا الله لكن غير خالص المنافق يصلي مع المسلمين ويقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويزكي لكنه يعمل هذه الاعمال

126
00:56:34.950 --> 00:57:01.200
بدون اخلاص وهذا لا حظ له في الشفاعة لان المنافق كما قال النبي الله جل وعلا ان المنافقين الدرك الاسفل من النار ما له شفاعة قال لا اله الا الله باخلاص يعني مؤمن بوحدانية الله جل وعلا

127
00:57:05.350 --> 00:57:23.000
وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله هذه الشفاعة يا اهل الاخلاص يعني اهل التوحيد اللي يوحدون الله ما يعبدون غيره معه

128
00:57:23.100 --> 00:57:42.100
لمن عبد مع الله غيره فليس من اهل الاخلاص وهذا كافر ولا حظ له في الشفاعة ولا تكونوا لمن اشرك بالله لان الله جل وعلا قال عن المشركين فما تنفعهم

129
00:57:42.500 --> 00:58:07.850
شفاعة الشافعين وحقيقة ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم يغفر لهم لكن بشفاعتي من يتفظل عليه لان الشفاعة فيها اظهار لفظل الشافع والمعطي هو الله وحده

130
00:58:09.500 --> 00:58:31.550
المعطي هو الله وحده حقيقة ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع  وينال المقام المحمود الله جل وعلا يكرم الشافع يأذن له في الشفاعة

131
00:58:31.750 --> 00:58:55.450
ثم يعطيه اكراما للشافع وللمشفوع له والشافع ما يستطيع ان يشفع لاحد الا باذن الله ورضاء الله جل وعلا عن المشفوع له فيشفع الشافع يكرم الله جل وعلا الشافع بالاستجابة

132
00:58:55.550 --> 00:59:26.500
في دعائه ويكرم المشفوع له فيغفر له ولله المثل الاعلى لو ان شخصا مثلا اساء  فسجنه الحاكم اياما ثم تقدم احد من اهل الفضل بين يدي الحاكم واعتذر عن هذا المخطئ

133
00:59:27.050 --> 00:59:50.800
وطلب ان يمنحه اياه وان يعطيه اياه وان يقبل فيه شفاعته الحاكم مثلا قبل هذه الشفاعة اليس في هذه الشفاعة اكراما للشافع بلى اكرام للشافع لانه لما تقدم الشافع وطلب اكرمه الحاكم قال ما طلبت نحققه

134
00:59:51.450 --> 01:00:11.600
واكراما للمشفوع له لعله الا يعود الى مثل ما فعل مرة اخرى وهكذا ولله المثل الاعلى. فالله جل وعلا يكرم الشافع الذي هو النبي صلى الله عليه وسلم او العالم او الشهيد

135
01:00:11.700 --> 01:00:41.350
او الملك من الملائكة او الرجل الصالح فيقبل شفاعته في هذا اكراما للشافع واكراما للمشفوع له نعم فشفاعته الشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع

136
01:00:41.600 --> 01:01:03.400
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهى كلامه. فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك التي قال الله عنها فما تنفعه شفاعة الشافعين وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اما الشفاعة باذنه

137
01:01:03.400 --> 01:01:28.550
تكون لاهل التوحيد فهذه ثابتة بالكتاب والسنة. الكتاب من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعني انها توجد الشفاعة باذنه تعالى ولا توجد بغير اذنة وفي السنة قوله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي وقوله اسعد الناس بشفاعتي من قال لا

138
01:01:28.550 --> 01:01:42.050
لا اله الا الله خالصا من قلبه وغير ذلك وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل الاخلاص والتوحيد. يعني الذين لا يعبدون مع الله غيره

139
01:01:42.100 --> 01:02:01.400
وقد يكون مخطئ في امور لكن من حيث التوحيد ما يعبد الا الله ولا يتوجه الا الى الله لكنه من حيث الاعمال قد يكون واقع في شيء من المحرمات فيشفع الله جل وعلا فيه من شاء من عباده

140
01:02:01.600 --> 01:02:09.612
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين