1
00:00:00.400 --> 00:00:24.500
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون

2
00:00:24.850 --> 00:01:00.450
ولا يستطيعون لهم نصرا قول المؤلف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون تقدم ان بوب المؤلف رحمه الله تعالى بقوله

3
00:01:01.200 --> 00:01:37.250
باب من الشرك الاستعاذة بغير الله ثم قال باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره فبين ان الاستعاذة بغير الله شرك وان الاستغاثة بغير الله شرك وان من الاستغاثة بغير الله

4
00:01:38.000 --> 00:02:14.250
ان يدعو المرء غير الله هم بوب المؤلف رحمه الله على ان دعوة غير الله ضائعة ولا قيمة لها واورد بعض الايات القرآنية الواردة في هذا الخصوص اولا بين ان الاستعاذة لا تجوز

5
00:02:14.750 --> 00:02:42.950
والاستغاثة لا تجوز ودعوة غير الله لا تجوز هم برهن على ما يقول بان دعوة غير الله شرك اكبر في قوله باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون

6
00:02:44.150 --> 00:03:20.150
ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون هل هؤلاء صالحون لان يدعوا من دون الله او يدعوا مع الله ما لا يخلق شيء ما يستطيع يخلق ذباب  ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له

7
00:03:21.450 --> 00:03:41.900
لو اجتمع من في اقطارها من اهل الارض كلهم على ان يخلقوا ذباب بروح ما استطاعوا ها الطائر الحقير اللي ما هو شي وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذه منه

8
00:03:43.350 --> 00:04:11.850
الذباب الضعيف الحقير لو سلبهم نقطة سمن او عسل او كذا راحت ما استطاعوا ان يخلصوها ايشركون ما لا يخلق شيء ايا كان حتى وان كان من الملائكة وان كان من الرسل من الانبياء من الصالحين

9
00:04:12.200 --> 00:04:33.750
كلهم لا يستطيعوا ان يخلقوا شيء وهم مخلقون لله فالمخلوق لا يصلح ان يكون الها لانه هو مخلوق هو مربوب له رب المربوب ما يصلح ان يكون رب. والمخلوق ما يصلح ان يكون خالق

10
00:04:38.750 --> 00:05:11.200
وهم يخلقون هم ما يستطيعوا ان يخلقوا وهم في حد ذاتهم في انفسهم مخلوقون لله ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله ايها المشركون

11
00:05:11.900 --> 00:05:33.550
ما يستطيعون ان ينصروكم بشيء ابدا واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

12
00:05:36.100 --> 00:05:58.950
ولا يستطيعون لهم نصر ولا انفسهم ينصرون. اذا كان ما يستطيع ان ينصر نفسه اذا امر الله جل وعلا به الى النار ما يستطيع ان يمتنع ولا قدرة له ولا قوة له. فاذا كان هو في نفسه ما يستطيع ان ينصر نفسه فكيف ينصر غيره

13
00:06:00.500 --> 00:06:29.550
هذا توبيخ للمشركين الذين يعبدون مع الله غيره او يعبدون احدا من دون الله كائنا من كان ويبين لهم جل وعلا بادلة عقلية واضحة يدركها كل انسان هؤلاء الذين يعبدون احمد البدوي او عبدالقادر الجيلاني او غيره او غيره من الناس او الحسن او

14
00:06:29.550 --> 00:06:50.000
حسين او علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم او غيرهم مثلا ما يستطيعون ان ينفعوا شيء وهم اموات فان كانوا من اولياء الله كعلي رضي الله عنه الحسن والحسين فهؤلاء في روضة من رياض الجنة

15
00:06:50.000 --> 00:07:13.600
اشهد لهم بالجنة كما شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة لكنهم ما يستطيعون ينفعون احد لا ينفعون احد وان كانوا لا يدرى عنهم وعن مآلهم ما يدرى ها هو في روضة من رياض الجنة ام حفرة في حفر النار؟ ان كان الرجل صالح في نفسه فهو في روضة من رياض الجنة ومشغول بما هو فيه

16
00:07:13.600 --> 00:07:26.450
فيه من النعيم ولا يدري عن من يعبده من دون الله وان كان هو والعياذ بالله في حفرة من حفر النار فهو اشغل وابعد عن ان يستجيب ما نفع نفسه

17
00:07:30.800 --> 00:08:03.950
فما يليق العاقل ان يعبد مخلوقا مثله. او ينادي مخلوقا مثله. ما يستطيع نصره ولا يستطيع نصر نفسه ففي هذه الاية توبيخ للكفار الذين يعبدون مع الله غيره بان من تعبدونه لا يصلح للعبادة حكم عقلك ان كنت عاقل وانظر

18
00:08:05.250 --> 00:08:22.500
لو كان حي ما صح ان تدعوه الا فيما يستطيعه لكن تسأله ان يدخلك الجنة او يعيذك من النار وهو ما يستطيع ما يدخل نفسه ولا ينقذ نفسه من النار

19
00:08:28.600 --> 00:08:58.250
والله جل وعلا يلوم الكفار ويوبخهم ويبين لهم ظلالهم وفساد عقولهم بانهم يعبدون من لا يصلح للعبادة نعم وقوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وقوله جل وعلا

20
00:08:58.700 --> 00:09:23.250
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير  ما يملكون من قطمير ما يملك ولا يستطيع ان يوجد شيء وليس له ملك الا ما اعطاه الله جل وعلا والقطمير ما هو

21
00:09:23.950 --> 00:09:56.150
هو اللفافة الخفيفة التي على النواة نواة التمر عليها لفافة خفيفة هذي تسمى  وفيها نقرة في ظهرها تسمى نقير وفيها خيط في وسطها يسمى فتيل وكل الثلاثة ذكرها الله جل وعلا في القرآن

22
00:09:56.200 --> 00:10:20.400
في هذه النواة الصغيرة فيها ثلاث يتحدى كفار قريش وغيرهم من الكفار هل الهتكم شيئا من هذا الشيء اليسير ما يملكون من قطمير ولا نقير ولا فتيل كلها في النواة

23
00:10:22.400 --> 00:10:58.950
ما يملكون من قطمير فهل يصح ان يعبد من دون الله وهو بهذه الصفة ثم قال جل وعلا ان تدعوهم لا يسمع دعائكم ولو سمعوا على فرض المحال انه يسمعون ولو سمعوا ما استجابوا لكم

24
00:11:01.350 --> 00:11:28.550
ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. وهو الله جل وعلا يخبرك الله جل وعلا وهو الخبير والعليم ان تدعوهم ما استجابوا لكم ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم لو تصرخ

25
00:11:28.750 --> 00:11:54.050
عند الميت افعل لي كذا واعطني كذا. الطفل الصغير ينتقدك يقول هذا ميت. شلون تناديه ان تدعوهم لا يسمعون ولو على فرض انهم يسمعون ان النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:11:55.350 --> 00:12:20.550
لما قذف قتلى بدر من الكفار في القليب بعد ثلاثة ايام من قتلهم وقد جيفوا وانتنوا ناداهم النبي صلى الله عليه وسلم في القليب وباسمائهم واسماء ابائهم هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا

27
00:12:20.850 --> 00:12:45.400
قالوا يا رسول الله كيف تكلم اناسا قد جيفوا؟ جيف قال والله ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكن لا يستطيعون جواب هذه خاصية مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم للكفار لان الله يطلعه على ذلك

28
00:12:45.700 --> 00:13:10.300
ويطلعه انه يجعل فيهم السمع يسمعون لكن ما يستطيعون ان يجيبوا اموات يعني ارواحهم تسمع ولكن ما ما تجيب فلا يسوغ لنا مثلا نحن ان ننادي الاموات بعد يوم او يومين بعد موتهم ما نناديهم نقول اصنعوا كذا او افعلوا كذا او استجيبوا

29
00:13:10.300 --> 00:13:29.400
قولي كذا وانما ندعو لهم نسلم عليهم سلام دعا سلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون. يرحم الله المستقدمين منا ومنكم المستأخرين. اللهم لا تحرمنا اجرهم

30
00:13:29.400 --> 00:13:55.550
ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم زيارة القبور للدعاء لهم والترحم عليهم لا لدعائهم وهم ما يصلح ان يدعوا وانما يدعى لهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. فالحي هو الذي يستطيع

31
00:13:55.550 --> 00:14:16.350
ان ينفع الميت بالدعاء له والاستغفار له والصدقة عنه ونحو ذلك اما الميت فهو خلاص انقطع عمله الا ان كان الله اجرى له عملا تسبب له حال حياته. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية

32
00:14:16.350 --> 00:14:38.100
او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فالميت ينتفع بدعاء وعمل الحي لكن الحي ما ينتفع بدعاء الميت ولا ينتفع بنفع الميت. الميت ما يستطيع ان ينفعه ولا يستطيع نفعه بشيء

33
00:14:38.150 --> 00:15:05.200
الا بعد اذن الله جل وعلا والله جل وعلا يخاطب عقولا الناس يخاطبهم بما يعقلون ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم انتم تعرفون انهم ما يسمعون اموات ولو على فرض المحال انهم سمعوا

34
00:15:05.350 --> 00:15:33.500
ما استجابوا ما يستطيعون ان يجيبوا وليست تنتهي على هذا يوم القيامة يكفرون بشرككم ينكرونكم تقولون عبدناكم يقول والله ما عبدتونا ولا علمنا عن هذا من شيء ولا نرظى ان كانوا من الصالحين فهم لا يرظون بعبادتهم من دون الله. لان من رظي بعبادته من دون الله فهو طاغوت

35
00:15:34.150 --> 00:16:02.500
وحاشى اولياء الله ان يرظوا ان يعبدوا من دون الله   وفي الصحيح عن انس قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم

36
00:16:02.600 --> 00:16:21.000
فنزلت ليس لك من الامر شيء وفي الصحيح يعني هو هذا الحديث في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه هذا الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشرة سنين

37
00:16:21.150 --> 00:16:41.750
من قدومه النبي من قدوم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة حتى لحق بربه في السنة الحادية عشرة وانس يخدمه وانس امه ام سليم رضي الله عنها الصحابية الفقيهة العالمة

38
00:16:42.450 --> 00:16:56.600
جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم حين قدموا الى المدينة قالت يا رسول الله ما من احد من اهل المدينة من رجل او امرأة يستطيع ان يهدي اليك الا اهدى

39
00:16:57.150 --> 00:17:24.750
وانا اهدي اليك ولدي هذا يخدمك وتأملت من النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبله وقبله صلى الله عليه وسلم ودعا له دعا له بطول العمر فطال عمره. وان يبارك له في ماله وولده. فبورك له في ذلك. فدفنه هو من

40
00:17:24.750 --> 00:17:50.200
ولده لصلبه اكثر من مئة والاحياء كثير وبورك له في ماله فكان بستانه في البصرة يثمر في السنة مرتين ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ويعمل المغفرة والرحمة من الله جل وعلا رضي الله عنه

41
00:17:50.250 --> 00:18:16.050
وكبر في اخره في اه طال عمره حتى انه في السنتين الاخيرتين من عمره كان رضي الله عنه ما يستطيع الصيام  بكبره وظعفه وفكره عقله باق وكان رضي الله عنه اذا دخل رمظان جمع ثلاثين مسكين واطعمهم طعاما يشبعهم وافطر

42
00:18:16.050 --> 00:18:36.750
سائر الشهر رظي الله عنه لان من لا يستطيع الصيام فان كان يعمل القدرة على القضاء فيقضي ولا يطعم فان كان لا يأمن القدرة على القضاء فعليه ان يطعم عن كل يوم مسكين ما دام عقله باق

43
00:18:37.750 --> 00:19:04.500
وليس عليه شيء لا قضاء ولا غيره ما دام مثل بعظ الامراظ المستعصية والتي لا يعمل المريظ فيها ان يقدر على الصيام مستقبلا فهذا عن كل يوم مسكين وان كان يعمل القدرة على القضاء فانه يقضي متى ما قدر على القضاء

44
00:19:09.400 --> 00:19:27.050
عن انس رضي الله عنه وكان يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر ولا يباشر القتال لانه صغير السن لانه قدم للنبي صلى الله عليه وسلم عمره عشر سنين

45
00:19:27.800 --> 00:19:57.150
رضي الله عنه وخدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين يقول شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد الشجة الضربة في الرأس يخرج منها الدم وكسرت رباعيته الرباعية

46
00:19:57.450 --> 00:20:23.950
السنان في للانسان اربع رباعيات والسنان المقدمتان الوسطى هذي يقال لها ثنايا والتي تليها من هنا وهنا من يمين وشمال تسمى الرباعية الثنتين الوسط ثنايا. واللي على يمينه او شمالها تسمى رباعية

47
00:20:24.250 --> 00:20:52.550
وفي الانسان اربع اسنان رباعية كسرت رباعيته ودخلت حلقة المغفر في وجنته عليه الصلاة والسلام من شدة الظربة فجاء احد الصحابة رضي الله عنهم ما لك رضي الله عنه وجذبها اسنانه

48
00:20:52.800 --> 00:21:16.650
ومص الدم الذي على اه على وجنته صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مجة فقال لا والله لا امج وابتلعه فبشره النبي صلى الله عليه وسلم بانها لا سيمسه النار لانه دخل في جسمه شيء من خارج النبي

49
00:21:16.650 --> 00:21:50.700
صلى الله عليه وسلم ويوم احد احد الجبل الذي في شمال المدينة  جبل عظيم قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم احد جبل يحبنا ونحبه الوقعة هذه التي حصلت في السنة الثالثة من الهجرة

50
00:21:50.950 --> 00:22:16.750
كانت في سفح الجبل ونسبت اليه فقيل يوم احد وذلك ان الكفار تجمعوا مع من معهم وجاءوا لغزو النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فكان النصر في اول الامر في وقعة احد للصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:22:17.400 --> 00:22:39.000
واخذوا واشتغلوا في جمع الغنائم والرماة الذين وضعهم النبي صلى الله عليه وسلم للحراسة على الجبل وقال لهم لا تبرحوا مكانكم على اي حال كنا حتى لو رأيتم الطير تخطفنا لا تبرحوا مكانكم. يعني انتصرنا او هزمنا لا تبرحوا مكانكم

52
00:22:39.100 --> 00:23:01.950
لانهم فيهم الحراسة يحرصون على ان يؤتى صلى الله عليه وسلم فحصلت الهزيمة للكفار فولوا واشتغل الصحابة الذين اسفل لبشروا المعركة في جمع الغنائم وقال بعض الرماة الذين على الجبل ننزل

53
00:23:02.150 --> 00:23:19.350
مع اخواننا خلاص انتهت المعركة بالنصر للمسلمين وقال له قائدهم الم يقل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمرحوا مكانكم نبقى في مكاننا حتى يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالنزول

54
00:23:19.900 --> 00:23:42.700
واختلفوا وعصى بعضهم ونزلوا  فخلا الجبل من الحراسة فالتفت خالد بن الوليد رضي الله عنه وكان في ذلك الوقت مع جيش الكفار يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين ولذا يقال خالد رضي الله عنه ما هزم في جاهلية ولا اسلام

55
00:23:42.800 --> 00:24:03.100
رضي الله عنه سماه النبي صلى الله عليه وسلم سيف الله فالتفت فوجد الجبل الذي كان عليه الحراسة خالي ترى ان من المناسب الكرة بالجيش جيش الكفار مرة اخرى الى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة

56
00:24:04.100 --> 00:24:23.150
فصارت الوقعة مرة ثانية وصارت الهزيمة على الصحابة رضي الله عنهم واستشهد من استشهد منهم ومنهم حمزة رضي الله عنه الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم سيد الشهداء وعم النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:24:24.550 --> 00:24:52.900
استشهد وعدد من الصحابة ومثل بهم وقطعوا وقطعت اذانهم رضي الله عنهم وارضاهم فكانت الهزيمة بسبب ماذا معصية النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم حصل النزاع ومخالفة امر النبي صلى الله عليه وسلم فصارت الهزيمة

58
00:24:55.650 --> 00:25:19.900
ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم بسببكم انتم الذي عصيتم امر نبيكم فصارت الهزيمة المعاصي سبب لهزيمة المسلمين وذلهم وسيطرة الكفار عليهم

59
00:25:20.850 --> 00:25:42.600
ولو ان المسلمين قاموا بامر الله ما هزمهم احد ولا استطعتهم اي قوة في الارض ان الله ناصرهم ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وكانوا في وقعة بدر لما كانوا

60
00:25:42.900 --> 00:26:03.350
مع الله جل وعلا وما حصل منهم معصية نصرهم الله وهم ثلاث مئة وبضعة عشر والكفار يزيدون على الالف والمسلمون ظعف ما معهم طعام ولا مركوب ولا زاد ولا قوة ولا سلاح والكفار معهم الشيء الكثير

61
00:26:03.800 --> 00:26:21.100
لكن الله جل وعلا ايد المسلمين بالملائكة وصار النصر للمسلمين. لما كانوا مع الله جل وعلا وما عصوه فلما حصلت المعصية وان كان معهم النبي صلى الله عليه وسلم صارت الهزيمة

62
00:26:25.000 --> 00:26:50.650
فالمصيبة والمصائب تحصل على العبد بسبب فعله هو الذي يجر على نفسه بالوقوع في المعصية وعدم المبالاة بها فيسلط الله عليه حتى ان بعض السلف رحمة الله عليهم يقول انني لاقع في المعصية فارى ذلك في وجه زوجتي و

63
00:26:50.800 --> 00:27:23.750
سير دابتي يقول لعصيت ربي جل وعلا تكدرت علي زوجتي ساءت معاملتها لي والدابة الهملاجة التي تمشي بسرعة اذا وقعت في المعصية بدأت تتلكأ وتتمنى وضعوها سيرها يعني المعصية سبب لسوء معاملة الزوجة سبب لسوء معاملة الولد سبب لسوء معاملة الجار والاخ

64
00:27:24.300 --> 00:27:44.900
الشباب اللي خراب السيارة لموت الراحلة وهكذا. لان المرء اذا عصى الله جل وعلا سلط الله عليه ما حوله وهو لا يدري قد لا يشعر لكن بعض السلف اذا تكدرت عليه حال من الاحوال رجع يأنب نفسه

65
00:27:45.100 --> 00:28:09.300
ويحاسب نفسه ما الذي حصل منك ما جاءت هذه المصيبة الا بسببك فيؤنب نفسه ويحاسب نفسه ويتفقد حاله ثم يرجع الى ربه ويتوب اليه ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير

66
00:28:10.300 --> 00:28:34.250
وما اصابك من سيئة فمن نفسك بسببك والله جل وعلا كتبها على عبده شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته من الذي شجع؟ الكفار من الذي كسر رباعيته الكفار كسروا سنة

67
00:28:38.600 --> 00:29:02.350
هذا وهو النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد ادم ما اعطاه الله جل وعلا من الامر شيئا. الامر لله يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق يصيب ما يصيبه يشج

68
00:29:02.900 --> 00:29:26.850
وتدمى يدمى تدمى جبهته وكسرت رباعيته ويجوع عليه الصلاة والسلام ويتألم ويقلق من الالم ونحو ذلك وهو افضل الخلق لكنه لا يملك لنفسه نفعا ولا ظرا لان النافع والظار هو الله تبارك وتعالى

69
00:29:29.150 --> 00:29:54.900
النبي صلى الله عليه وسلم انتقد الكفار كيف يفلح هؤلاء وقد شجوا نبيهم وادموه يدعوهم الى الله والى توحيد الله يدعوهم الى ما ينفعهم ومع ذلك يضربونه ويدمونه فقال الله جل وعلا له ليس لك من الامر شيء

70
00:29:54.950 --> 00:30:16.400
الامر كله لله ليس لك من الامر شيء. وما يدريك هؤلاء الذين شجوك وضربوك وادوك يسلمون ويدخلون معك الجنة. الامر ليس لك الامر لله ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم اذا شاء

71
00:30:16.950 --> 00:30:35.150
او يعذبهم لان الامر كله له فانهم ظالمون هم الان ظالمون لكن لا يدري ما مألهم الا الله جل وعلا. قد يكون الان ظالمون لكن معاناهم الى الجنة يتوبون وفعلا

72
00:30:35.600 --> 00:31:06.800
تابوا وانابوا الى الله. اناس يدعو عليهم النبي صلى الله عليه وسلم لاساءتهم تاب الله عليهم المؤلف رحمه الله يسوق هذا الحديث للامة بان النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد ادم وهو افضل الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

73
00:31:06.800 --> 00:31:31.350
رسله افضل بني ادم وهو افضلهم عليه الصلاة والسلام ومع ذلك ما يملك من الامر شيء لان الامر لمن لمالكه وهو الله جل وعلا وهذا كلام الله جل وعلا ليس لك من الامر شيء. واعلم بالحال والمآل. وماذا سيكون عليه الناس

74
00:31:31.350 --> 00:31:57.900
وانت يا محمد لا تدري انك لا تهدي من احببت ولا يدري ماذا سيحصل عليه غدا عليه الصلاة والسلام لانها الامور الغيبية ما يعلمها الا اذا اطلعه الله جل وعلا على ما شاء من الغيب

75
00:31:59.950 --> 00:32:18.050
ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم اذا شاء او يعذبهم فانهم ظالمون هم الان في حالة ظلم ما يمدح فعلهم لكن ما يدرى ماذا سيكون مآلهم لا احد الا

76
00:32:18.100 --> 00:32:41.900
الله جل وعلا نعم وفي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر

77
00:32:42.000 --> 00:33:03.900
اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد. فانزل الله ليس لك من الامر شيء في رواية وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية وسهيل ابن عمرو والحارس ابن هشام

78
00:33:03.950 --> 00:33:20.400
ولا زالت ليس لك من الامر شيء وفيه اي في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما عبد الله ابن عمر رضي الله عنه اذا قيل ابن عمر قال ينصرف الا لعبدالله

79
00:33:20.450 --> 00:33:37.500
والا فعمر له اولاد كثير لكن اذا قيل ابن عمر فهو عبد الله لانه اكبرهم وهو المحدث المشهور الذي حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا من الاحاديث رظي الله عنه

80
00:33:40.700 --> 00:33:54.400
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر كان الصحابة يحرصون على القرب من النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:33:55.300 --> 00:34:17.000
فكان يسمع النبي ماذا يقول بعد الرفع من الركوع وهو يدعو سرا لكنه يسمع منه متى بعد الرفع من الركوع؟ لان بعد الرفع من الركوع موطن من مواطن الدعاء موطن من مواطن الدعاء في الصلاة بعد الرفع من الركوع

82
00:34:17.100 --> 00:34:33.300
يقول المرء سمع الله لمن حمده الامام المنفرد ويقول الجميع الامام المنفرد والمأموم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد

83
00:34:33.500 --> 00:34:50.000
اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ويدعو بما شاء من الدعاء. لان الموطن هذا موطن دعاء

84
00:34:50.850 --> 00:35:09.750
ابن عمر سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوه بعد ان يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو على كفار اللهم العن فلانا وفلانا يسميهم باسمائهم لانهم هذا الله ورسوله

85
00:35:10.600 --> 00:35:29.900
وهذا هو المسلمين. فكان عليه الصلاة والسلام يدعو عليهم فانزل الله جل وعلا عليه ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم الظالمون فتوقف عليه الصلاة والسلام عن الدعاء

86
00:35:30.200 --> 00:35:50.300
الامر ليس اليك انت تدعو على اناس سيدخلون الجنة معك انت تدعو على اناس الان سيكونون انصارا للاسلام والمسلمين سيكون قادة من قادة الفتح ما تدري انت يا محمد ما عندك شيء من علم الغيب

87
00:35:50.950 --> 00:36:08.750
ليس لك من الامر شيء لا تدعوا على هؤلاء وما استجيب له وهو افضل الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ما استجيب له لان الاجابة من عند الله جل وعلا

88
00:36:08.950 --> 00:36:29.000
حرص صلى الله عليه وسلم على هداية عمه ابي طالب. فقيل له انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء وفيه في رواية يدعو على صفوان ابن امية

89
00:36:29.300 --> 00:36:49.900
وسهيل بن عمرو والحارث ابن هشام ثلاثة من كبراء الكفار كفار قريش في ذلك الوقت كلهم اسلموا رضي الله عنهم هؤلاء الثلاثة اسلموا وصاروا من انصار الاسلام والمسلمين دليل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب

90
00:36:50.900 --> 00:37:09.250
والا كان يدعو لهم يظنهم يموتون على الكفر مثل ما مات ابو جهل وابو لهب وكانوا من الد الاعداء في ذلك الوقت فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان من ضمنهم ابو سفيان

91
00:37:09.800 --> 00:37:28.700
فاسلم رظي الله عنه وكان اول من قاتل في الردة رضي الله عنه ابو سفيان امره النبي صلى الله عليه وسلم على جهة نجران فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو هناك

92
00:37:28.800 --> 00:37:46.200
وجاء من نجران الى المدينة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فرأى اناس ارتدوا عن الاسلام فقاتلهم وقال انتم من تعبدون؟ تعبدون محمد محمد مات لكن العبادة لله. الحي الذي لا يموت

93
00:37:48.200 --> 00:38:09.500
ويروي اهل السير بان اول من قاتل في الردة ابو سفيان الذي كان من الد اعداء النبي صلى الله عليه وسلم دليل على ان الامر كله لله النبي صلى الله عليه وسلم دعا على هؤلاء الثلاثة لانهم

94
00:38:09.650 --> 00:38:32.150
اشتدت عداوتهم واذوا النبي صلى الله عليه وسلم واذوا الصحابة ويعلمون الكفار على قتال النبي صلى الله عليه وسلم ويجمعون الجيوش ولهم صولة وجولة في الباطل فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم لانه لا يدري ما المآل وماذا ستكون عليه الحال

95
00:38:32.200 --> 00:38:50.700
دعا الله ان يريحه من شرهم ويهلكهم ويبعدهم عن رحمته فانزل الله جل وعلا عليه ليس لك من الامر شيء الامر ليس لك. عليك انت لك وظيفة محددة الرسالة البلاغ

96
00:38:51.200 --> 00:39:11.450
عليك البلاغ وادخال الجنة والاخراج منها وادخال النار هذا الى الله جل وعلا المالك فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل من وطأ الثرى عليه الصلاة والسلام فما بالك

97
00:39:11.450 --> 00:39:39.350
او العزى اللي يقول ابو سفيان لا للعزى ولا عزى لكم على كوبري ينادي المسلمين بعد معركة احد هذه المعركة الفظيعة يقول لنا العزة يعني العزة نصرتنا لنا العزى ولا عزى لكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه؟ قالوا ماذا نقول؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم

98
00:39:39.350 --> 00:40:02.350
وقال يوم بيوم بدر يعني قتلنا منكم مثل ما قتلتمنا في يوم بدر وقال الا تجيبوا قالوا ماذا نقول يا رسول الله؟ قال قولوا لا سوا قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار

99
00:40:03.200 --> 00:40:33.000
قتلانا في الجنة شهداء حمزة رضي الله عنه ومن قتل معه استشهد في احد احياء عند ربهم يرزقون في الجنة وقتلى بدر من الكفار في نار جهنم وقال ستجدون مثله

100
00:40:33.050 --> 00:40:52.050
يعني مثل بقتلاكم. قتلى المسلمين واني لم امر بها ولم تسؤني يعني ما كان هذا امر صادر مني اقول مثلوا بهم وقطعوا اذانهم وانوفهم وكذا ما امرتنا بهذا لكن هذا ما يسؤني يعني

101
00:40:52.300 --> 00:41:08.300
لست مبالي يبين انه ما امر بهذه المثلى لانها ليست من الشيمة ولا من المروءة ولا من العقل باناس اموات لكن يقول ما ساءتني انا ما امرت بها لكن ما ساءتني

102
00:41:14.250 --> 00:41:41.900
فدلت هذه الاحاديث على ان الامر كله لله فاذا سأل العبد يسأل الله واذا استعاذ يستعيذ بالله واذا دعا يدعو الله ويتابع النبي صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا هو الذي له العبادة وحده

103
00:41:42.000 --> 00:42:01.950
والرسول عليه الصلاة والسلام له المتابعة والاتباع وشد الله جل وعلا كل طريق يوصل الى الجنة واليه الا من طريق الرسول صلى الله عليه وسلم بعد بعثته قل ان كنتم

104
00:42:02.300 --> 00:42:37.900
تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم من اراد محبة الله جل وعلا فليتبع النبي صلى الله عليه وسلم  نعم وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزلت عليه

105
00:42:38.050 --> 00:42:59.350
وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها يشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية بنت عمة رسول الله صلى الله عليه

106
00:42:59.350 --> 00:43:15.300
لا اغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم. سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا وفيه اي في الصحيح

107
00:43:15.900 --> 00:43:34.150
عن ابي هريرة رضي الله عنه عبدالرحمن بن صخر وقد اختلف في اسمه والمشهور ان اسمه عبدالرحمن رضي الله عنه وكان اسلم في السنة السابعة رضي الله عنه وهو من دوس

108
00:43:35.250 --> 00:43:53.450
فهاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ولازمه وحفظ الاحاديث الكثيرة من النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الناس سيقولون كيف حفظ ابو هريرة هذه الاحاديث وهو ما اسلم الا متأخر

109
00:43:53.850 --> 00:44:17.700
يقول الصحابة رضي الله عنهم الانصار في زراعتهم وحرثهم والمهاجرون في الظرف الاسواق وطلب الرزق. وانا صحبت الرسول صلى الله عليه وسلم وتفرغت لهذا وكان يحفظ الكثير عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو من المكثرين من الاحاديث رضي الله عنه وارضاه

110
00:44:18.450 --> 00:44:38.450
وكان رضي الله عنه يسمع ويجلس مع النبي في النهار ويحفظ الاحاديث فاذا كان في الليل تأخر في النوم يذاكر ويستحضر ما حفظه وسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. فلذا امره النبي صلى الله عليه وسلم بان

111
00:44:38.450 --> 00:44:58.900
اوتر قبل ان ينام والرسول عليه الصلاة والسلام كان وتره بعد النوم قبيل الفجر واوصى ابا هريرة وبعض الصحابة بالوتر قبل النوم لان ابا هريرة كان يتأخر في النوم يستحضر الاحاديث

112
00:44:59.200 --> 00:45:25.550
فمن لا فمن يخشى من نفسه عدم القيام فالافظل ان يوتر اول الليل قبل ان ينام ومن وثق من نفسه القيام اخر الليل فالوتر اخر الليل افضل وقد اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل النوم

113
00:45:25.600 --> 00:45:51.500
كما اوصاه بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وبركعتي الضحى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين. انذر عشيرتك جماعتك واقربائك الاقربين الاقرب في الاقرب

114
00:45:52.400 --> 00:46:16.850
فلما نزلت هذه الاية جمع الناس وناداهم فاجتمعوا له ثم عمم وخصص وقال يا معشر قريش يقول الراوي او كلمة نحوها يعني ما هو متأكد من انه قال يا معشر قريش هل قال يا معشر قريش او قال

115
00:46:16.850 --> 00:46:36.100
يا بني عبد مناف او كلمة نحوها وهذا من حرص الصحابة رضي الله عنهم على ان يأتوا بما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم بلفظه ولا يأتوا بالمعنى اذا شك قال كذا او كذا

116
00:46:38.400 --> 00:47:00.750
اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. اشتروا انفسكم بماذا بعبادة الله وحده ما تنفعكم الالهة ولا تنفعكم الاموال ولا تنفعكم الاولاد وانما انقذوا انفسكم من النار بعبادة الله وحده

117
00:47:00.850 --> 00:47:22.400
بالاخلاص له بالتوجه اليه لا اغني عنكم من الله شيئا شيئا نكرة في سياق النفي والنهي في في سياق النفي يعني ما استطيع انفعكم بشيء ابدا وان قل لان النمح كله بيد الله

118
00:47:23.650 --> 00:47:42.550
عليه الصلاة والسلام يعلن للملأ عموما ولمعشر قريش خصوصا بانه لا يستطيع ان ينفعهم الا بما اقدره الله جل وعلا عليه من دعوته من التوحيد. هذي اكبر فائدة واكبر نفع

119
00:47:42.950 --> 00:48:00.800
لكن ما يستطيع ان يخرج من يستحق النار من النار الى الجنة ما يخرج عمه ابو طالب كان يذود عنه ويحميه ما استطاع ان ينفعه لا بالايمان ولا بالاخراج من النار يوم القيامة

120
00:48:01.800 --> 00:48:19.650
وانما هو في ظحظاح من النار كما قال عليه الصلاة والسلام يغلي منه دماغه له شراكان من نار يغلي منهما دماغه لانه مات على ملة عبدالمطلب مات على الكفر والعياذ بالله

121
00:48:23.600 --> 00:48:45.950
اولا نادى قومه اهل مكة لانه كلهم من قريش غالبا يا معشر قريش والله جل وعلا يقول له وانذر عشيرتك الاقربين ثم خصص فقال يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا عباس

122
00:48:46.550 --> 00:49:05.100
هذا عم الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول عليه الصلاة والسلام اما علمت ان عم الرجل سن وابيه يعني مثل ابيه فهو يجله ويحترمه ويحبه كمحبته لابيه لكن ما يستطيع ان ينفعه من الله شيئا

123
00:49:05.650 --> 00:49:31.150
يا عباس عباس يجوز فيها الظم ويجوز فيها الفتح يا عباس واما ابن فهذه يتعين فيها الفتح لانها مظافة يا عباس ابن عبد المطلب يا عباس ابن عبد المطلب فابن يتعين فيها النصب

124
00:49:31.400 --> 00:49:51.100
وعباس يجوز فيها البناء على الظم لانه منادى ويجوز فيها اتباع ما بعده لان ما بعده مضاف يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يعني انقذ نفسك

125
00:49:51.950 --> 00:50:11.500
انت اعمل لنفسك انا ما استطيع اذا كنت من اهل النار ان اخرجك من النار الى الجنة ابدا يا صفية مثله. يا صفية عمة رسول الله او يا صفية عمة رسول الله

126
00:50:12.000 --> 00:50:32.550
صفية هذه رضي الله عنها ممن اسلم وامن بالنبي صلى الله عليه وسلم وهي ام الزبير ابن العوام الزبير ابن العوام يكون ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وهو حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم

127
00:50:33.900 --> 00:50:56.300
وزوجة الزبير اسماء بنت ابي بكر وعائشة بنت ابي بكر ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم فهو والنبي صلى الله عليه وسلم تزوج بنتي ابي بكر وهو ابن عمة الرسول عليه الصلاة والسلام

128
00:50:56.300 --> 00:51:24.450
سلام والزبير رضي الله عنه من العشرة المبشرين بالجنة وقتل في الفتنة التي حصلت في زمن الصحابة. وقد قال عليه الصلاة والسلام بشر قاتل الزبير بالنار والعياذ بالله وهو لما خرج رضي الله عنه استدعى ولده عبد الله ابن الزبير وقال هذه سيقتل فيها اناس كثير واظني ممن

129
00:51:24.450 --> 00:51:50.800
يقتل فيها واوصاه بدين عليه ان يسعى في سداد دينه وقتل رضي الله عنه في ذلك اليوم يوم الفتنة رضي الله عنه وقد قال عنه النبي صلى الله عليه بشره بالجنة وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وقال بشر قاتلا

130
00:51:50.850 --> 00:52:14.700
ابن صفية وفي رواية قاتل الزبير بالنار والعياذ بالله يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي صفية بنت عبد المطلب. اخت لعبدالله والد النبي صلى الله عليه وسلم

131
00:52:15.200 --> 00:52:34.600
يقول لا اغني عنك من الله شيئا ما استطيع ان انفعك اجتهدي في طاعة الله انت اعملي لنفسك لا تتكلي على قرابتك مني لا تقولي سينفعني النبي صلى الله عليه وسلم في المحشر

132
00:52:34.700 --> 00:53:01.450
سيشفع لي انا عمته؟ لا. انفعي نفسك انت لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت محمد انظر او عمم ثم بدأ التخصيص عمم يا قريش يا معشر قريش او كلمة نحوها يا بني عبد مناف

133
00:53:02.100 --> 00:53:30.400
ثم قال يا عباس ثم قال يا صفية ثم قال يا فاطمة اخص يا فاطمة بنت محمد او يا فاطمة بنت محمد يصح في فاطمة الظم والنصب وهي اصغر بنات النبي صلى الله عليه وسلم

134
00:53:31.250 --> 00:53:48.550
وهي اول اهله لحوقا به بعد وفاته صلى الله عليه وسلم كان اول من لحق به صلى الله عليه وسلم بعد موته فاطمة رضي الله عنها ماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بستة اشهر

135
00:53:48.800 --> 00:54:11.900
رضي الله عنها وهي ام الحسن والحسين ومحسن ثلاثة يا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت يعني المال اقدر اعطيك مما املك لكن من الله ما اقدر

136
00:54:12.600 --> 00:54:36.750
ما استطيع ان انقذك من النار ولا ارفع درجتك في الجنة ولا انفعك في شيء في الدار الاخرة الا بما يعطيني الله جل وعلا لكن من نفسي ما استطيع سليني من ما لي ما شئت. دليل على ان الدنيا تختلف عن الاخرة. بالدنيا اقدر اعطيك

137
00:54:37.450 --> 00:54:55.650
اذا كان عليك حاجة مثلا سليني اعطيك وقد جاءت سألته صلى الله عليه وسلم فوجهها بما هو خير لها من العطاء لما جاءه عليه الصلاة والسلام السمي السمع يكون خدع من المسلمين

138
00:54:57.150 --> 00:55:15.100
قال لها علي رضي الله عنهما اذهبي الى النبي صلى الله عليه وسلم الى ابيك فاسأليه خادم. عنده الخدام واجد جاعوا سبي فاسأليه الرحى اثرت في يدك وتحتاجين الى واحدة تخدمك

139
00:55:16.250 --> 00:55:37.850
فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاثر ما جاءه اثر به الصحابة والفقراء من الصحابة رضي الله عنهم وعلم فاطمة التسبيح والتكبير والتحميد خير لها من خادم استعيني على خدمة بيتك بذكر الله

140
00:55:38.350 --> 00:56:00.650
اكثري من ذكر الله خير لك من اعطيك خادم المسلمون في حاجة اليه سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:56:00.750 --> 00:56:21.950
ما يغني فاطمة من الله ما يقدر ان ينفعها بشيء لم يكتبها الله جل وعلا لها فاطمة هي بنته وهي الباقية الوحيدة من البنات هي اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. لانهن توفين

142
00:56:21.950 --> 00:56:44.550
قبله  فاطمة باقية واخبرها بانها اول لحوق اهله به اذا كان ما يستطيع ان يعطيها وينفعها بشيء من امور الاخرة وغيرها من باب اولى. هؤلاء الذين يتعلقون به او بغيره. يقولون يا رسول الله او يا الحسن او يا الحسين او يا

143
00:56:44.550 --> 00:57:06.650
علي او يا عبد القادر او يا احمد البدوي كل هؤلاء لا يغنوا من الله شيئا. والله جل وعلا يقول في كتابه العزيز واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

144
00:57:06.900 --> 00:57:25.850
بالله عليكم ايها الاخوة واحد يدعو احمد البدوي احمد البدوي وشو هذا يقول كثير من اهل السير بانه بدوي بال في المسجد دخل المسجد ما يعرف غشيم جاهل وبال في المسجد

145
00:57:26.350 --> 00:57:42.650
لما مات عبده وقالوا هذا ولي من اولياء الله ما بال بالمسجد الا ان عنده ولاية من الله. اذا باذن له ربه بان يجول في المسجد. وهو جاهل بدوي وغيره وغيره

146
00:57:43.900 --> 00:58:03.250
مثل ما يقول واحد لاخر دفنوا رأس حمار في حفرة وبدأوا يدعون الناس اليها قالوا هذا ولي هذا ولي هذا سيد هذا سيد فجاء واحد من زملاؤه اللي دفن معه فاراد ان يبلغه قال هذا سيد. قال منا دفننا سوا

147
00:58:03.350 --> 00:58:19.300
انا وانت اللي مشاركين في دفنه هذا راس حمار ما ينفع احد فعبادة من دون الله يعني العاقل نصف عقل ربع عقل عشر معشار عقل يدرك انه ما يصلح للعبادة

148
00:58:19.300 --> 00:58:44.600
لكن الشيطان يتلاعب بعقول الناس ويستجيبون له كما قال الله جل وعلا فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين نرجو الله ان يجعلنا واياكم من عباد الله المخلصين. والا عبادة ما سوى الله جهل وظلال وسخافة عقل

149
00:58:44.850 --> 00:59:06.050
يعني لو كان الانسان مهبول مع مجنون غير مكلف ما عليه لكن المصيبة انه يتردد عليه ويعبده ويسأله انسان ناس يعني يدبرون امور الدنيا ويوجهون الناس في امور الدنيا وهم ظالون في امور الاخرة

150
00:59:07.050 --> 00:59:24.650
تجده يتوجه الى القبر الفلاني او السيد الفلاني او الضريح او كذا يسأله ويلتجئ اليه ويستغيث به ثم يذهب الى عمله يدبر امور المسلمين وين العقول؟ وين الادراك؟ هذا يصلح

151
00:59:25.300 --> 00:59:56.400
ميت يقول يا فلان افزع لي ارحمني اعطني. رد علي ضالتي يعني الانسان عليه ان يراجع نفسه ويلاحظ هؤلاء الذين استلبهم الشيطان يحاول انقاذهم ومع الاسف الشديد انه تجده مثلا يخضع لصاحب القبر ويدعوه ويتظرع اليه ثم يلتفت الى الصف الاول يصلي

152
00:59:57.850 --> 01:00:16.200
ثمن يجمع نفقاته وحياته يجمع دراهمه ليحج. يجمع ليعتمر فاذا رجع من الحج او رجع من العمرة اول ما يبدأ بصاحب القبر والظريح ويشكره انه سهل له امر الذهاب الى الحج وادى الحج. هذا التناقض

153
01:00:20.350 --> 01:00:47.000
يعني كفار قريش اعقل من كثير من هؤلاء كفار قريش لما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم كلمة تدين لكم بها العرب وتملكون بها العجب كلمة قولوها ندين لكم بها العرب يعني العرب تكن تتبعكم

154
01:00:47.450 --> 01:01:07.800
والعجم تملكونهم قال ابو لهب عمه لك وعشر امثالها. ما دام انه كلمة يحصل فيها هذا الغنيمة في الدنيا لك وعشر امثالها. قال قولوا لا اله الا الله بس هذي الكلمة كلمة التوحيد

155
01:01:09.300 --> 01:01:28.850
نفروا لانهم عرفوا معناها نفروا وقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب يعني يريد منا محمد الا نعبد الا اله واحد

156
01:01:28.900 --> 01:01:52.300
والكعبة شرفها الله فيها ثلاث مئة وستين صنم تعبد من دون الله يقول محمد يريد منا ان نبطل هذه الاصنام كلها ونعبد الله وحده. لا ما يصير وشوقهم عليه الصلاة والسلام الى هذه الكلمة قال تدين لكم بها العرب وتملكون بها العجم

157
01:01:52.650 --> 01:02:11.300
هذه كلمة طيبة لا اله الا الله كلمة التوحيد فنظروا لانهم يعرفون معناها انه اذا قال لا اله الا الله ما يمكن يتوجه الى العزى ولا الى منات ولا الى غيرها من المعبودات من دون الله

158
01:02:11.300 --> 01:02:28.250
ولا جميع الاصنام لكن مع الاسف الشديد من يدعي الاسلام عندنا كثير يعمل هذا وهذا والله جل وعلا يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه

159
01:02:29.500 --> 01:02:46.150
اذا رجع من الحج او رجع من العمرة اول ما يبدأ بالقبر يسلم عليه ويدعو يشكره ويخضع له انه يسر له وفعل به وفعل به وهو ما فعل لنفسه ما فعل شيء

160
01:02:46.400 --> 01:02:48.401
وميت ما يدري