1
00:00:00.400 --> 00:00:27.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في السحر

2
00:00:27.650 --> 00:01:03.400
يقول المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في السحر. قد يقول قائل  لما اورد المؤلف رحمه الله تعالى باب السحر في كتاب التوحيد  نقول نعم اورده لان السحر منه ما هو شرك

3
00:01:03.400 --> 00:01:44.850
والشرك ينافي التوحيد فهو ذكر التوحيد وفضله. وذكر ما ينافيه. حتى يحذر الانسان ما ما في التوحيد ومنه ما لا يصل الى حد الشرك وانما هو معصية. ومعصية كبيرة ومعصية كبيرة تنافي كمال التوحيد

4
00:01:45.100 --> 00:02:25.100
منه من السحر ما هو ينافي التوحيد. يعني يكون صاحبه مشرك كافر والعياذ بالله ومنه ما هو ينافي كمال التوحيد. والمسلم يحرص على البعد عما ينافي التوحيد وويحرص اشعل البعد عما ينافي كمال التوحيد. لانه كل واحد منا يحب ان يكون ايمانه وتوحيده

5
00:02:25.100 --> 00:03:10.350
اعتقاده بالله جل وعلا كاملا غير منقوص فلذا اورد المؤلف رحمه الله تعالى باب السحر في كتاب التوحيد والسحر سمي بهذا الاسم لانه شيء خفي. ولا يظهر وكل ما خفي يسمى سحر او سحر او سحور

6
00:03:10.500 --> 00:03:53.000
فالمادة السين والحاء والراء تدل على الخفاء فالسحر لانه خفي. والسحر لانه في اخر الليل في وقت خفي والسحور يؤكل في السحر في وقت خفي    وهو انواع منه ما لا يتوصل اليه المرء

7
00:03:53.000 --> 00:04:36.400
الا بطاعة الشياطين. وخدمتهم وعبادتهم او السجود لهم. او الشرك وهذا كفر مخرج من الملة. ومن ما هو معصية؟ وكبيرة من كبائر الذنوب. ويعتبر من الافساد في الارض وكلا الامرين صاحبه يقتل

8
00:04:36.450 --> 00:05:15.800
لانه ان كان من الشرك فهو مرتد عن الاسلام والمرتد يقتل. لانه ما يسوء ان يبقى بين المسلمين من ليس مسلم الا يهودي او نصراني على ديانته يدفع الجزية   فاذا طبق تعاليم الاسلام على الحقيقة وعلى الواجب ما صح ان يبقى بين المسلمين

9
00:05:15.800 --> 00:05:45.800
من ليس بمسلم الا اليهودي والنصراني الذي يدفع الجزية. والا مسلم له وما للمسلمين وعليهما على المسلمين او مرتد عن الاسلام يقتل. ومثل ذلك تارك الصلاة قال مثلا فلان ابن فلان مع المسلمين ومن المسلمين. اهو يصلي؟ يقولون لا. اذا كان لا

10
00:05:45.800 --> 00:06:14.050
تصلي فهو كافر. ولا يبقى مع المسلمين. يستتاب فان تاب والا قتل اذا استتيب فتاب فالتوبة تجب ما كان قبلها. واذا رفظ يقتل. ولا يترك فالساحر اذا كان سحره يتعلق بالشياطين

11
00:06:14.300 --> 00:06:51.450
واعمالهم وطاعتهم وعبادته اياهم. او من يوجهونه لعبادته فهو كافر مرتد عن الاسلام يقتل. وان كان سحره بالادوية والتدخين ونحو ذلك من الامور التي يتعاطاها بعض الناس وليس بشرك الا انه معصية عظمى يقتل لانه من المفسدين في الارض

12
00:06:52.500 --> 00:07:16.750
والله جل وعلا يقول انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا ومع تعاطي السحر يقتل. وقتل في زمن الصحابة رضي الله عنهم اخذا بقوله صلى الله عليه وسلم كما سيأتينا حد الساحر ظربه بالسيف

13
00:07:17.250 --> 00:07:46.600
وقتل الصحابة رضي الله عنهم من تعاطى السحر فالسحر جريمة عظمى وذنب عظيم منه ما هو شرك مخرج من الملة ومنه ما هو من الافساد في الارظ وكلا الاثنين يقتلان

14
00:07:46.950 --> 00:08:16.650
ان كان مما يتعاطى السحر عن طريق الشياطين فذلك ردة عن الاسلام والعياذ بالله وكفر بالله وحد الكافر يقتل    لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارقة للجماعة الذي هو المرتد عن الاسلام

15
00:08:21.350 --> 00:08:52.700
الحالة الثانية الا يصل الى حد الشرك لكنه يقتل. لانه يعتبر من المفسدين في الارض وهذا يرجع الى اجتهاد الحاكم نجتهد الحاكم في تعزيله حتى يصل الى القتل    وهو السحر نوعان

16
00:08:53.550 --> 00:09:29.250
عقد ورقى وطلاسم هذه تتأتى عن استخدام المرء للشياطين فتساعد فيما يريد. وهي لا تساعده حتى يكفر بالله  الشياطين ما تساعده على ما يريد. وهو مطيع لله لا. تشترط في طاعته وخدمته فيما يريد ان يكفر بالله قبل كل شيء

17
00:09:32.450 --> 00:10:09.450
والثاني ادوية وعقاقير ودخان ونحو ذلك مما يتعاطاه بعض العجائز وهذا كما تقدم كبيرة من كبائر الذنوب ويستحق فاعله القتل  ومع الاسف الشديد انتشر السحر وكثر في الازمنة الاخيرة مع ما فيه من الوعيد الشديد في

18
00:10:09.450 --> 00:10:48.200
والسنة وماذاك الا لقلة البصيرة في الدين تجد الجاهل  يصلي ويصوم ويتعاطى السحر. وهما يتنافيان مثل تنافي عبادة القبور مع عبادة الله. وهذه موجودة ومعناه لغلبة الجهل بما يجب على الانسان ان يتبصر به في امور دينه وان كان المرء كثير من الناس

19
00:10:48.200 --> 00:11:08.200
بس مثلا في امور دنياه بصير. وجيد وحاذق لكن في امور دينه ما يهتم لها. في جمع بين طاعة لله وطاعة غيره وطاعة غير الله تبطل طاعته لله. يجمع بين الصلاة والسحر

20
00:11:08.200 --> 00:11:46.150
مثلا  يجمع بين الصلاة والخضوع للقبور ولاصحابها وهذا هو الكفر   فالواجب على المسلم ان يتبصر في امر دينه ليعبد الله جل وعلا على بصيرة وعلى يقين ويكون يتخبط في الجهالة. يعمل عمل ثم يبطله بعد ساعة

21
00:11:46.150 --> 00:12:41.250
نعم وقول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتراهما له في الاخرة من خلاق ولقد علموا اهل الكتاب لمن اشتراه اي السحر  واول الاية قوله جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان

22
00:12:41.250 --> 00:13:11.250
ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وما وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. ويتعلم منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله

23
00:13:11.250 --> 00:13:37.000
ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. الاية من سورة البقرة ولقد علموا لمن اشتراه الظمير يعود الى السحر لانه مذكور سابق. ما له في

24
00:13:37.000 --> 00:14:11.400
اخرتي من خلاق يعني ليس له نصيب في الاخرة. يعني مآله الى النار في الاخرة والعياذ بالله  وهذا دليل على كفر الساحر. اذا كان ما يتعاطاه عن طريق الشياطين  واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون

25
00:14:11.400 --> 00:14:45.250
السحر  فمتعاطيه متوعد بهذا الوعيد بانه ليس له في الاخرة من نصيب والعياذ بالله مآله الى النار  فليحذر المرء ذلك وان كان قد حصل منه شيء ما فعليه المبادرة بالتوبة

26
00:14:45.250 --> 00:15:12.200
وذلك بالندم على ما فرط منه والعزم على الا يعود والاقلاع عن تعاطيه والله جل وعلا يتوب وعلى من تاب. المهم ان يتوب المرء الى ربه    وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت

27
00:15:12.400 --> 00:15:39.500
قال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان يقول الله جل وعلا عن اهل الكتاب انهم يؤمنون بالجبت والطاغوت ما هو الجبت فسره عمر رضي الله عنه وارضاه الجبت السحر والطاغوت الشيطان

28
00:15:40.950 --> 00:16:18.950
والطواغيت كثيرون لكنهم انواع رأسهم وسيدهم ورئيسهم ابليس. الشيطان. ويدخل معه من عبد وهو راض ومن دعا الناس الى عبادة نفسه ومن حكم بغير ما انزل     والجبت هو السحر يعني تعاطي السحر

29
00:16:19.200 --> 00:16:54.700
والله جل وعلا ذم اليهود بانهم يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا كما تقدم امس عن كعب ابن اشرف رأس اليهود وذكره الله جل وعلا بانه عنده علم من الكتاب لكنه ما عمل به

30
00:16:55.300 --> 00:17:25.400
وجحد الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. ويقولون للذين كفروا لكفار قريش هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا والعياذ بالله فالايمان بالسحر وتعاطيه من صفات اليهود

31
00:17:30.450 --> 00:17:57.200
قال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان  نعم. وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد  وقال جابر ابن عبد الله رضي الله عنه وارضاه الصحابي ابن الصحابي

32
00:17:58.200 --> 00:18:28.300
الطواغيت كحال الكهان الذي يدعون علم الغيب ويخبرون الناس عن المغيبات تخبرهم الشياطين بشيء مما يسترقونه من السمع. ثم كما تقدم يكسبون مع الخبر الذي يأتيهم مئة كذبة يغرون بها الناس فاذا وقعت الكلمة الصواب التي سرقوها صدقهم الناس في كل

33
00:18:28.300 --> 00:18:52.750
فيقولون قالوا انهم سبق ان قالوا لنا سيحصل كذا وكذا فحصل. دليل على انهم صادقون. وهم قد تكون عند لهم الكلمة الواحدة من الصدق لكن يكذبون معها مئة كذبة فيصدقهم الناس في كذبهم بهذه الكلمة التي سمعتها الشياطين من الملائكة

34
00:18:54.350 --> 00:19:19.350
الطواغيت كهان. يعني يتكهنون ويدعون علم الغيب. اما ان يقول يعلمون او يدعونه بفراشه. ينظرون في وجه المرء يقول انت في كذا وفي كذا وتحس في كذا وحصل عليك قبل كذا وسيحصل عليك كذا الى اخره. او ينظر في راحته او ينظر في

35
00:19:19.350 --> 00:19:47.000
تجاعيد جسمه او في يده ونحو ذلك ويخبره. فيظن الناس ان هذا يعلم الغيب. وهو كاذب اما على سبيل التخمين والتخرص او من ايحاء الشياطين له وربما يخبره عن شيء حصل على ابيه او حصل على امه قبل سنوات طويلة فيقول ان هذا يعلم الغيب والشيء

36
00:19:47.000 --> 00:20:05.300
الصين تخبر هذا الذي يخضع لها ويسجد لها يخبرونه لانهم اعمارهم طويلة ويعرفون ابا هذا الشخص وامه وما حصل فعليهم امور حصلت وليست من علم الغيب لانها ماضية ومدركة لكن نسيت

37
00:20:05.950 --> 00:20:25.950
والشياطين تخبر هذا الكاهن تقول انه حصل كذا وذهب الى كذا والى اخره فيظن الجاهل ان هذا وهذا الطاغوت يعلم الغيب وهو ما علم الغيب وانما الشياطين اخبرته. سجد للشيطان واطاع الشيطان وذبح له

38
00:20:25.950 --> 00:20:54.150
وتقرب اليه فاطلعه على ما عنده من العلم الطواغيت كهان. ينزل عليهم الشيطان. يعني تأتيهم الشياطين ليس المراد بالشيطان هنا ابليس نفسه وانما اي شيطان ينزل عليهم ويصاحبهم ويدعوهم الى عبادة غير الله فيطلعهم على امور لا يدري عنها الناس

39
00:20:54.150 --> 00:21:27.100
في كل حي واحد. يعني في كل بلد او في كل جماعة او في كل قبيلة واحد يرجعون يصير بمثابة شيخهم ومعلمهم وكاهنهم وطاغوتهم يرجعون اليهم في الامور ويوجههم على ما يرى فيه مصلحة لهم او مضرة. ويأخذ منهم الاموال لذلك. لانه تكهن لهم

40
00:21:27.100 --> 00:21:56.550
وقد يكون المتكهن متخرص يجد المرء جاهل ولا يعرف شيء فيتكهن له يتخرص ولا يحصل من هذا شيء  كما فعل غلام لابي بكر الصديق رضي الله عن ابي بكر فابو بكر الصديق كان له رقيق فاعتقه على مال

41
00:21:56.950 --> 00:22:16.800
على ان يدفع في كل شهر او في كل اسبوع او في كل يوم كذا واطلق حر  فاحضر لابي بكر مرة مما يجب عليه طعاما فاكل منه ابو بكر رضي الله عنه

42
00:22:18.650 --> 00:22:46.950
على انه كسب حلال فقال له الغلام اتدري من اين هذا؟ قال لا. من اين قال شخص تكهنت له في الجاهلية ولم اكن احسن الكهانة فلقيته فاعطاني هذا اعطاني هذا مقابل تكهني له في الجاهلية علما باني لا احسن الكهانة لكن تلاعبت به

43
00:22:48.250 --> 00:23:06.700
فادخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه اصبعيه في فيه وقاء كل ما في بطنه ما يحب ان يبقى في بطنه شيء حرام. رضي الله عنه وارضاه فقيل له شققت على نفسك

44
00:23:07.100 --> 00:23:32.700
يرحمك الله فقال لافعلن ولو لم تخرج اخرها الا مع روحي لفعلته يخرج كل ما في بطنه من الحرام هذا  انه يجب على المسلم ان يحذر الحرام ويتنزه عنه. لان المرء قد يقذف اللقمة في جوفه من الحرام

45
00:23:32.700 --> 00:24:01.750
ما تقبل له الصلاة كذا وكذا كما جاء اربعين يوما او اكثر  ويقول عليه الصلاة والسلام كل لحم نبت من سحت فالنار اولى به. والسحت الحرام  فهذا الغلام تكهن لشخص وهو ما يحسن الكهانة لكن الكهان او ما من يتعاطى الكهانة

46
00:24:01.750 --> 00:24:29.950
يتلاعب بعقول رعاع الناس. الجهلة من الناس يتلاعب بعقولهم ويأخذ اموالهم  نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتن السبع الموبقات. قالوا يا رسول الله وما هن

47
00:24:30.050 --> 00:25:07.200
قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف. وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات   وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. اجتنبوا

48
00:25:07.200 --> 00:25:51.500
ينصح الامة صلوات الله وسلامه عليه باجتناب الكبائر المهلكة لان المعاصي انواع منها ما هي صغائر الصغائر يكفرها الله جل وعلا بالصلاة والصيام والجمعة والخطى الى المساجد والتسبيح والتكبير والتحميد وقراءة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاعمال الطيبة

49
00:25:51.500 --> 00:26:23.200
يكفر الله جل وعلا بها الاعمال السيئة الصغائر كما قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن ما اجتنبت الكبائر وقال عليه الصلاة والسلام الجمعة العمرة الى العمرة مكفرة لما بينهما والحج المبرور

50
00:26:23.200 --> 00:26:46.700
ليس له جزاء الا الجنة الاعمال الصالحة يكفر الله جل وعلا بها الاعمال السيئة وكما جاء ان المرء اذا توجه الى المسجد لا يخطو خطوة الا يكتب الله له بها حسنة ويمحو عنه

51
00:26:46.700 --> 00:27:21.750
بها سيئة يكفر الله جل وعلا بها السيئات. والمراد والله اعلم الصغائر والكبائر كذلك انواع متفاوتة منها ما هي موبقة مهلكة ومنها ما هي دون ذلك  فلذا حذر صلى الله عليه وسلم عن السبع الموبقات هذي اعظم

52
00:27:21.850 --> 00:27:47.450
انواع الكبائر اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ ما هي السبع الموبقات حتى نجتنبها ولا يدل هذا على ان الكبائر سبع فقط وانما هي اكثر كما قال روي عن ابن عباس رضي الله عنه هي الى السبعين اقرب والى

53
00:27:47.450 --> 00:28:08.850
سبع مئة اقرب لانها انواع كثيرة الكبائر لكنها متفاوتة في العظم وهذه اعظمها وهذه السبع قالوا يا رسول الله وما هن حتى نحذرهن ونجتنبهن؟ قال الشرك بالله. هذا اعظم الكبائر

54
00:28:08.850 --> 00:28:36.200
واظلموا الظلم كما قال الله جل وعلا عن لقمان عليه السلام وهو يوصي ابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم اظلموا الظلم الشرك بالله وهو ان تجعل لله ندا وهو خلقك

55
00:28:36.950 --> 00:29:07.150
يعني تصرف شيء من انواع العبادة بغير الله جل وعلا فهذا شرك. وهو محبط لعمل الانسان كله يعني يتميز عن الكبائر هو بانه يحبط عمل الانسان كله الكبائر بعضها يأثم بها الانسان

56
00:29:07.500 --> 00:29:31.350
لكن ما تحبط عمله ما تحبط صلاته ولا تحبط صيامه. يكون اثم بتعاطي هذه الكبيرة مثلا. لكن صلاة اتوب حالها وصيامه بحاله وحجه بحاله يعني يكتب له. لكن الشرك والعياذ بالله يحبط العمل كله

57
00:29:31.800 --> 00:29:55.900
يفسد الصلاة يفسد الصيام يفسد الحج يفسد جميع أنواع القرب  كما قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ويقول الله جل وعلا

58
00:29:56.200 --> 00:30:31.850
قل افغير الله تأمروني اعبد ايها الجاهلون   ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين اذا اشركت يا محمد وحاشاه ان يشرك والله جل وعلا يعلم ذلك ازلا ان محمد لا يشرك لانه عصمه

59
00:30:31.850 --> 00:30:55.350
لو على لكنه ليبين للامة ان محمد لو اشرك حبط عمله فما بالك بغيره من باب اولى. تلك اعظم الذنوب واكبرها وهو محبط لسائر الاعمال عياذ بالله الشرك بالله والسحر

60
00:30:56.100 --> 00:31:19.650
السحر من الكبائر وهو بنوعيه سواء كان من ادوية ونحو ذلك وهذا دون الشرك لكنه كبيرة من كبائر الذنوب او كان نوعا من انواع الشرك المحبط للعمل ولما فيه من الضرر

61
00:31:20.200 --> 00:31:47.300
تعدي ظرره اكثر والساحر قد يضر امه امة من الناس مجموعة من الناس وينتشر شره ويؤذي اهل البلد كلهم ويؤذي كل من حوله فلذا جعله النبي صلى الله عليه وسلم في التحذير منه بعد الشرك. قتل النفس اهون من السحر

62
00:31:48.450 --> 00:32:22.250
قتل النفس وهو قتل اهون من السحر. لم؟ لان قتل النفس لقتل واحد والسحر يقتل به امة والسحر بينه وحذر منه بالاجتناب اجتنبوا السبع الموبقات ومع الاسف الشديد تجد كثيرا ممن يدعي الاسلام يتعلم السحر مثل ما يتعلم الكتابة والقراءة

63
00:32:22.750 --> 00:32:54.250
في بعض البلاد عندهم كأن السحر علم وصناعة يتعلمونها وهذا من جهلهم بما يجب عليهم نحو الله جل وعلا والسحر وقتل النفس قتل النفس التي حرم الله الا بالحق في قتل نفس محرمة

64
00:32:54.350 --> 00:33:22.400
وقتل نفس احله الله جل وعلا قتل النفس بغير حق هذا حرام قتل النفس بحق كأن يقتل قصاص فالقاتل لهذا القاتل له ان يقتله يسلم اياه يوضع في رقبة القاتل حبل

65
00:33:23.100 --> 00:33:53.400
ويسلم للولي المقتول ويقال خذه خذه هذا القود خذه ان شئت اقتل  وان شئت استبقه وان شئت اطلب المال وقتل النفس التي حرم الله اما قتل النفس التي احل الله قتلها فهذا لا يعتبر كبيرة

66
00:33:55.200 --> 00:34:15.200
لان من حقه ان يفعل هذا. من حقه ان يقتل قاتل ابيه اذا سلم له. ولا يجوز ان يقتله من نفسه هكذا وانما عليه ان يرفع الامر الى الحاكم فاذا ثبت لدى الحاكم ان هذا القاتل يستحق القتل

67
00:34:15.200 --> 00:34:37.800
قتل سلمه لولي المقتول وقال خذه قودا فاقتله فقاتلوا القاتل لا يعتبر قاتل بغير حق وانما قاتل بحق وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. كذلك قتل النفس المرتدة عن الدين

68
00:34:38.550 --> 00:35:14.050
هذا قتل بحق قتل النفس الزانية بعد الاحصان هذا قتل بحق يرجم بالحجارة حتى الموت المرتد والقاتل والزاني بعد الاحصان هؤلاء يقتلون كذلك من رأى الحاكم الشرعي الاجتهاد في قتله لفك المسلمين ولسلامة المسلمين من شره

69
00:35:14.050 --> 00:35:43.000
كأن يكون صاحب بدعة يدعو الى بدعته. ويضر الناس في دينهم فيقتل يكون من المفسدين في الارض ما كفر يصلي ويصوم لكنه مفسد في الارض. يترصد للناس بالطرق يفسد في الارض يوقع بين الناس يأتي للمتصاحبين مثلا ويبذر بينهم مبادئ السوء والشقاق ليفسد

70
00:35:43.000 --> 00:36:06.550
بينهم هذا يعتبر من المفسدين في الارض اذا اجتهد الحاكم في قتله فله ذلك ويكون قتله بحق. وليس بغير  وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق هذا قتلها بغير حق كبيرة من كبائر الذنوب. قتلها بحق هذا عدل

71
00:36:06.550 --> 00:36:25.650
حد يقام في الارض خير من ان يمطروا اربعين يعني في حياة للقلوب وفي حياة للبلاد وفيه اقامة لشعائر الله ولحدود الله تستفيد منه البلاد فائدة عظيمة اذا اقيم الحد

72
00:36:27.000 --> 00:36:55.900
خلافا لما يقوله دعاة الضلال يقول ان القتل ما يقدم عليه ولا يقتل المرء. ما من حقنا ان نقتله لا. نقتله اذا انتهك حرمة من حرمات الله اذا استحق القتل يقتل. ومن مصالح العباد والبلاد ان يقتل من يستحق القتل. كما قال الله

73
00:36:55.900 --> 00:37:15.650
الله جل وعلا ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. القصاص ما هو القتل سماه الله جل او على حياة  كيف صار حياة؟ نعم اذا علم القاتل انه سيقتل توقف عن القتل

74
00:37:16.200 --> 00:37:36.900
فحي وحي من يريد قتله. وهكذا المجتمع يسلم من القتل. اما اذا كان لا قصاص انما هو حبس وثم يأتي عفو وخروج ونحو ذلك هذا يقدم الانسان على القتل ويقول فترة وجيزة واطلع

75
00:37:38.550 --> 00:37:59.550
يتشفى يعطي نفسه ما تهواه من الافساد في الارض ويأمل الخروج من السجن لو سجن. لكن اذا فعرف انه اذا قتل يقتل توقف ولذا سمى الله جل وعلا اقامة الحد والقصاص حياة ولكم في القصاص حياة

76
00:38:02.150 --> 00:38:25.750
فقتل من يستحق القتل هذا من محاسن الشريعة الاسلامية ليس فيه غلظة ولا قسوة ولا شدة لا تقتل نفس تسلم انفس كثيرة تقطع يد تسلم اموال عظيمة يستتب الامن عند الناس

77
00:38:26.200 --> 00:38:43.500
لكن اذا صار ما في قطع يد كل واحد يسرق يقول ثم ماذا؟ اذا سرقت ان عثر علي حبست وبعد فترة اطلع لكن اذا عرف انه سرق تقطع يده توقف

78
00:38:48.400 --> 00:39:13.000
واكل الربا من الكبائر لان فيه محاربة لله ولرسوله وللمؤمنين وفي مغالطة مخادعة لله كأنه يخادع ربه كأن ربه لا يدري هو يريد الحرام ولا يبالي فيأتي من طرق ملتوية

79
00:39:13.300 --> 00:39:36.750
يخادع يقول الله جل وعلا الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان قالوا من المس مثل المجنون مثل المصروع اللي فيه صرع وجنون يقوم ويسقط يقوم ويسقط هذا يوم القيامة

80
00:39:36.750 --> 00:39:54.350
يشتهر امام الناس كلهم يوم القيامة بان هذا مرابي هذا يأكل الربا. وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الربا. وبين انه في اخر الزمان يكثر ومن لم يأكله يناله من غباره

81
00:39:54.700 --> 00:40:25.850
فليحذر المسلم ذلك لان الربا من اكل اموال الغير بالباطل بدون حق وجعل الله جل وعلا المرابين محاربون له تعالى ولرسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا

82
00:40:25.850 --> 00:40:50.200
بحرب من الله ورسوله اخرج للمحاربة اذا لم تترك الربا فاخرج خذ عصاك ولا سلاحك ولا بندقيتك وحارب ربك. هل يستطيع؟ مقلوب ولا شك وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون

83
00:40:52.000 --> 00:41:18.200
فحذر جل وعلا من الربا في ايات من كتابه العزيز وتوعد المرابين بما لم يتوعد به غيرهم واكل مال اليتيم اكل الربا واكل مال اليتيم ما اي مسلم حرام على الانسان

84
00:41:18.400 --> 00:41:42.950
ان دمائكم واموالكم واعرضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا لكن مال اليتيم اشد حرمة والعياذ بالله لما؟ لان اليتيم مسكين ضعيف وقد حرج النبي صلى الله عليه وسلم من يتعرض لحق الضعيفين

85
00:41:43.400 --> 00:42:10.600
اليتيم والمرأة  فمن لا امانة له ولا يبالي يتجرأ على اكل مال اليتيم ويتجرأ على اكل مال المرأة لانها ضعيفة وهذا المتجري على خطر حتى وان كان اخوها والعياذ بالله كثيرا ما يكون اخوها او زوجها

86
00:42:10.850 --> 00:42:32.650
او عمها او ابن عمها قريبها يعني شريكة في الميراث يتلاعب بها ويضيع حقها والله جل وعلا يقول ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون

87
00:42:32.650 --> 00:42:58.600
ان سعيرا وسواء اكله بفيه او انتفع به باي وجه من اوجه الانتفاع لكن الغالب في الانتفاعات التي يحرص عليها الانسان عشان يأكله والا حتى لو اخذ من مال اليتيم ردا او بساط او شرشف والتحف به او نام به او نحو ذلك هذا يعتبر

88
00:42:58.600 --> 00:43:20.750
مال اليتيم ولو ان المأخوذ غير معقول  واكل مال اليتيم لانه ضعيف ما يدري وقد يكون الرجل تولى على ماله في حال صغر اليتيم. فاذا كبر مثلا تلاعب به واعطاه بعض الشيء وجحد

89
00:43:20.750 --> 00:43:50.600
بعض الشيء من يدري ما يدري الا الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا مطلع وتوعد بهذا والتولي يوم الزحف جهاد الكفار من شعائر الدين ويجب على المسلمين الجهاد في حالات يجب وجوب عين مثل وجوب الصلاة

90
00:43:51.350 --> 00:44:24.750
واحيانا يكون واجب وجوب فرض كفاية احوال يكون فرظ الجهاد مثل الصلاة فرض عين واحيانا يكون الجهاد فرض كفاية مثل صلاة الجنازة من فروض الكفاية يعني فرض العين اذا اقيم لصلاة العصر هل يصوغ لاحد منا يتخلف؟ يقول يكفي انتم تصلون عنا

91
00:44:25.150 --> 00:44:46.800
لا يجب على كل واحد منا يقوم يصلي وكذلك الجهاد في حالات يكون واجب على كل واحد منا  فرض كفاية مثل صلاة الجنازة. قدمت الجنازة بين يدي الامام المسجد فيه الاف المصلين

92
00:44:47.550 --> 00:45:09.500
جلس اناس ما صلوا يأثمون؟ لا ما يأثمون لكنهم حرموا انفسهم الاجر. فوتوا على انفسهم الاجر لكن ما ما اثموا لان في من يصلي غيرهم في غنى عنهم لكن اذا علم اهل الحي ان هذا الميت في داره وتركوه

93
00:45:10.400 --> 00:45:33.350
كلهم تركوه ما صلى عليه احد منهم ولا تعرضوا وهم يدرون عن هذا يأثمون لانهم علموا ولم يوجد من يقوم بالفرظ فاثم كل من علم كذلك الجهاد احيانا يكون فرض عين

94
00:45:33.500 --> 00:46:00.150
اذا حضر العدو الى البلد ما يجوز لاحد ان يتخلف اذا المسلم حضر في الصف ما يجوز له يهرب ولا يفر يحرم عليه ذلك لما؟ لانه اذا فر اوقع في نفوس الاخرين الظعف

95
00:46:00.850 --> 00:46:24.650
والهزيمة ففروا فرق بين شخص ما يخرج للجهاد ولا طلب منه هذا ترك الفظل وترك الثواب لكن ما يأثم لانه ما هو بفرظ عين لكن اذا حضر العدو في البلد او

96
00:46:25.900 --> 00:46:54.950
كان المرء في الصف موجود مع المسلمين في الجهاد خروجه فرض كفاية لكن خرج بالفعل وكان موجود في الصف يحرم عليه ان يفر يتعين يكون فرض عين ولهذا التولي يوم الزحف هذا من السبعة الموبقات المهلكات. التولي الرجوع. يعني يكون في الصف فيعض

97
00:46:54.950 --> 00:47:20.850
بقتال الاعداء فيهرب التولي يوم الزحف لانه يفت في عضد المجاهدين الا في حالات اذا فر من طرف هذا الصف ليذهب الى الطرف الاخر لانه يرى ان الفتك فيهم اكثر فاراد ان يفزع لهم

98
00:47:21.000 --> 00:47:55.200
ويساعدهم او فر ليستنجد باخرين يحضرون معه يقاتلون لان الموقف يتطلب اكثر عدد ورأى ان جماعتنا صحبه قلة بالنسبة لعدوهم. ففر ليستنجد باخرين يأتوا هذا معذور فيه اما فر لينجو بنفسه هو في الحقيقة اهلك نفسه ما انجاها

99
00:47:56.000 --> 00:48:17.700
الموت في ساحات الجهاد شهادة في سبيل الله لا يعدلها شيء والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما احد يتمنى الرجوع للدنيا بعد الوفاة اذا كان من اهل النعيم الا الشهيد

100
00:48:18.700 --> 00:48:35.000
يتمنى ان يرجع ليقتل. شهيد مرة اخرى يتمنى يرجع ليقتل. شهيد مرة اخرى لما يرى من عظم الثواب والا المؤمن اذا مات وكان في روضة من رياض الجنة ما يتمنى انه يرجع للدنيا

101
00:48:35.300 --> 00:49:00.650
يقول مسرور بما هو فيه وفي نعيم ولا يريد الدنيا الا الشهيد بما يرى من عظم ثواب الشهادة يتمنى ان يرجع ليقتل مرة اخرى يتمنى يرجع ليقتل مرة اخرى  والنبي صلى الله عليه وسلم تمنى الشهادة لنفسه عليه الصلاة والسلام

102
00:49:03.150 --> 00:49:25.000
والتولي يوم الزحف كبيرة من كبائر الذنوب لان ظرر هذا على المجاهدين كلهم لانه يفت في عضدهم ويوجد في نفوسهم الضعف والخوف من الهزيمة بفراره من ذلك فجعل كبيرة من كبائر الذنوب حتى يثبت

103
00:49:25.000 --> 00:49:49.700
المرء والصحابة رضي الله عنهم الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة رضي الله عنهم بايعوه حتى الموت والنصر. يعني ما يتركون المعركة ثم ينصرون ويفتح لهم واما يقتلون شهداء عند الله. احياء عند ربهم يرزقون

104
00:49:50.600 --> 00:50:15.300
فثواب الشهادة لا يعدله شيء والشهيد يشفع في عدد من اهل بيته. يكرمه الله جل وعلا بذلك ومن تمنى الشهادة خالصا من قلبه اعطاه الله جل وعلا ثواب الشهادة وان مات على فراشه نعمة من الله

105
00:50:16.450 --> 00:50:35.850
لان المرء بنيته يبلغ ما لا يبلغ عمله اذا تمنى وطلب من الله جل وعلا ان يرزقه الشهادة وهو صادق اعطاه الله جل وعلا ثواب الشهادة. وان مات على فراشه

106
00:50:41.700 --> 00:51:16.450
والتولي يوم الزحف المراد بالزحف زحف العدو يعني يوم القتال حالة القتال قتال الكفار  والسابعة قذف المحصنات الغافلات قذفها رميها في الزنا او الفعلة الشنيعة وانزل في القبل او زنا في الدبر

107
00:51:18.950 --> 00:51:47.100
قذفها يعني رميها بالزنا وهي محصنة قذف غير المحصنة لا يصل الى هذا الحد اذا كان عليها شبه ولا ترد يد لامس ونحو ذلك هذه ما هي بمحصنة ما تبالي تخالط الرجال اه تجاذبهم وتماسهم ويمسونه هذه ليست محصنة

108
00:51:48.300 --> 00:52:18.150
المراد بالمحصنة التي حصنت نفسها حصنت فرجها وقذف المحصنات الغافلات الغافلة اللي ما يخطر على بالها هذا الشيء يعني ما تتوقع ان ترمى به لانه ما خطر على بالها اصلا

109
00:52:19.400 --> 00:52:48.400
وتستبعد ان يحصل منها هذا الشيء بخلاف غير الغافلة فهي قد يعني ما تبالي لو حصل شيء من هذا لكن هذه غافلة ما خطر على بالها هذا الشيء لانها حصنت نفسها وحفظت نفسها. فما يخطر على بالها ان احدا يرميها بهذا الشيء. فتستكثر

110
00:52:49.450 --> 00:53:13.150
مثل ما رمى المنافقون عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها يعني ما يتصور الزنا من صحابية فما بالك بامهات المؤمنين؟ فما بالك بفضل امهات المؤمنين عائشة يحصل لها زنا رموها بالزنا

111
00:53:13.850 --> 00:53:32.200
وهي رضي الله عنها حصان الرزان تقية نقية. برأها الله جل وعلا من فوق سبع سماوات  يعني ما سلم من المنافقين احد حتى بيت النبي صلى الله عليه وسلم حتى احب نسائه اليه

112
00:53:32.700 --> 00:54:01.750
حتى انه عليه الصلاة والسلام فكر من كثرة ما اشيع بطلاقها وهي احب نسائه اليه عليه الصلاة والسلام فما سلم من المنافقين احد فقذف هذه من هذه صفتها كبيرة من كبائر الذنوب

113
00:54:03.100 --> 00:54:21.950
يعني قذف غير المحصنة قذف غير العفيفة هذا محرم لكن ما يصل الى هذا الحد لكن امرأة حصان حاصنة حافظة لنفسها غافلة ما يخطر على بالها ان تقع في الريبة

114
00:54:23.550 --> 00:54:46.500
وترمى بالزنا والعياذ بالله هذا كبيرة من كبائر الذنوب ثم ان القذف محرم حتى قذف الرجل اذا قذف الرجل بالزنا محرم ويقام الحد على القاذف اذا لم يثبت لكن قذف المرأة اشد. لم؟ ما قال وقذف المحصنين

115
00:54:47.250 --> 00:55:16.400
قال المحصنات لان قذف المحصنة يضرها ويضر ذويها من الوالدين والاخوة والاخوات والاسرة كلهم. ويضر الزوج ان كان لها زوج. ويظر اولاد ان كان لها اولاد وقد يضر اهل البلد كلهم يقال فيهم امرأة فعلت كذا وكذا

116
00:55:17.300 --> 00:55:42.400
اهل بلدة كذا وسط حالهم كذا فيهم اشيع عن امرأة كذا فيجلس اهل البلد كلهم بخلاف الرجل فالرجل اذا زنا لا يظر الا نفسه جناه محرم لكن ما يضر اخاه ولا يظر اباءه ولا يظر ابنه ظرره على نفسه هو

117
00:55:44.450 --> 00:56:08.350
فلذا اكد الرسول صلى الله عليه وسلم ان قذف المحصنة يعتبر من كبائر الذنوب العظيمة والنبي صلى الله عليه وسلم يحذرنا من هذه السبع لانها مهلكة. وهي الاشراك بالله والسحر

118
00:56:08.450 --> 00:56:32.950
وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات حافلات المؤمنات. حتى قذف المحصنات من غير المؤمنات ما يجوز. ومحرم لكنه ما يصل الى حد قذف المؤمنة

119
00:56:33.400 --> 00:57:11.200
والا حتى المحصنة من اهل الكتاب ما يجوز للمسلم ان يرميها بالزنا. وهي عفيفة لان فيهم من هن عفائف ومحصنات   نعم وعن جندب مرفوعا حد الساحر ضربة بالسيف. رواه الترمذي وقال الصحيح انه

120
00:57:11.200 --> 00:57:39.650
وعن جندب الصحابي رضي الله عنه مرفوعا يعني ينسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم. حد الساحر ظربة بالسيف او ظربه بالسيف. يروى الحديث بالهاء ظربه وبالت ظربة والمعنى متقارب

121
00:57:40.150 --> 00:58:11.100
حد الساحر يعني عقوبة الساحر ضربه بالسيف يعني ماله غير هذا لاراحة المسلمين من شره حتى قال كثير من العلماء ان الساحر ما يستتاب الساحر يقتل بالسيف ليستريح المسلمون من شره ولا يستتاب. فان كان قد تاب في حقيقة الامر فامره الى الله

122
00:58:11.200 --> 00:58:46.700
قالوا لان تعلم السحر ظرر عظيم على المجتمع واذا تعلم السحر وتاب بقي الظرر موجود. تعلمه للسحر ظرر ظرر عليه وعلى الاخرين. فلذا قالوا حتى لو تاب يقتل وبعض العلماء رحمهم الله يقول اذا تاب فالله جل وعلا يتوب عليه ولا يقتل. لان السحر ليس باعظم

123
00:58:46.700 --> 00:59:08.050
ومن الشرك والمشرك اذا تاب تاب الله عليه ويقبل منه. والمرتد عن الاسلام اذا تاب من ردته يقبل منه ولا  ولعل هذا اقرب الى الصواب والله اعلم لان المرء الساحر اذا تاب ترك السحر ورجع الى رشده

124
00:59:08.050 --> 00:59:35.600
لا يظر احدا بهذا  حد الساحر ظربه بالسيف او ظربة بالسيف. هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. رواه الترمذي عن جندب وقال الترمذي الصحيح انه موقوف. يعني ان هذا الحديث موقوف على جندب. الموقوف

125
00:59:35.600 --> 00:59:59.400
هو ما يرويه الصحابي يقوله الصحابي المرفوع ما يرويه الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم  وفي صحيح البخاري عن بحالة ابن عبده عن بجالة ابن عبدة عبدة ابن عبدة

126
00:59:59.400 --> 01:00:21.850
قال كتب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها. فقتلت

127
01:00:21.850 --> 01:00:47.400
صح عن جندب. قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وفي صحيحه البخاري الذي هو اصح كتاب بعد كتاب الله رحمه الله عن بجالة ابن عبدة من الصحابة رضي الله عنهم قال كتب عمر

128
01:00:47.850 --> 01:01:15.556
كتب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان اقتلوا كل ساحر وساحرة. عمر رضي الله عنه ايام امارة للمؤمنين كتب للولاة  وللبلدان اقتلوا كل ساحر وساحرة. لا تتركوه. الساحر يقتل. رجلا كان او امرأة