1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد ان يوفقنا واياكم لا دنيا ولا آخرة. ان يجعلنا واياكم من الحجاج المهجدين. واسأله سبحانه ان يصلح قلوبنا جميعا

2
00:00:30.050 --> 00:01:20.050
سبحانه آله وسلم اما بعد كتابه السنن محمد عبد الله ابن عبد الرحمن. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤتمر رحمه الله

3
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
تعالى باب ليس العمل في القلوب من منى الى عرفة. رحمه الله تعالى اخبرنا عبيد الله موسى عن سيئات ان يحيى بن سعيد عن عبد الله ابن ابي سلمة ابن عمر رضي الله عنهما

4
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنا من الحجيج في اليوم التاسع يوم عرفة يخرجون من مننا الى عرفة. النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر عرفة بمنى. ثم

5
00:02:10.050 --> 00:02:50.050
الى عرفة. وكان صلى الله عليه وسلم في الطريق الله جل وعلا منهم من ربي ومنهم من يكبر صلى الله عليه على احد منهم. ان يلبي كما هو النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:50.050 --> 00:03:40.050
وهو صحيح الإسلام. سفيان الثوري رسول الله صلى الله عليه وسلم في استحباب الحج مع اهل الفضل والعيد. النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحوار من السنة لابراهيم يحتج بها. لان ابن عمر

7
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
ويحج الى النبي صلى الله عليه وسلم لم ينزل على احدى الطائفتين. وبهذا الخبر من الفوائد استحباب الله عز وجل. وعرفة قال ضمنه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك قال حدثني محمد ابن ابي ذر

8
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
قال سألت انس ابن مالك رضي الله عنه ونحن غاليان ديننا الى عرفات عن التلبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كان يلبي فلا يشكر عليه ويكبر المكبر فلا يذكر عليه. هذا حديث صحيح رضا. وتزهرجه البخاري

9
00:04:40.050 --> 00:05:40.050
ونسلم البخاري ومسلم  الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الخبر الصحابة على ان افعال الصحابة مما يحتج به خصوصا الى كان ذلك في اتفاق منهم اعوذ بالله من

10
00:05:40.050 --> 00:06:50.050
الله عز وجل الله فيها بالنسبة لاهل الانصار فان التكبير يشغل يوم من شهر ذي الحجة ويشكر يا سلام وبالوقوف بعرفة. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن يوسف قال

11
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
قال حدث في عمر ابن دينار عن محمد ابن جبيد ابن متعب قال قال جبريل لرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا مع الناس بعرفة فقلت والله ان هذا لمن شأنه ها هنا. يقول الامام المسلم بعرفة

12
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
اراد المؤلف دلالك ان الوقوف في عرفة من مناسك الحج وانه يلتزم كل حاج ولابد من الوقوف بعرفة. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج في عرفة الى الوقوف بعرفة ولا يتم حج

13
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
من لم يقف في عرفة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعروة من صلى صلاة الفجر وكان قد وقف قبل ذلك لارى ساعة من ليل او نهار فقد تم حجبه

14
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
من اركان الحج. اذا تكرر هذا من اهل الجاهلية لا يذهب الا عرفة. يتوصفون بالذهاب الى مزدلفة. يقولون ان عرفة بالحل ويتصبرون على الهرم. وما بقية الناس فانه يذهبون الى عرفة

15
00:08:40.050 --> 00:09:30.050
ولذا هو للواجب على القدر وهو خطر صحيح الاسناد البخاري ومسلم هذا العين في ايام الخير. رسول الله صلى الله عليه الناس الغروب بعرفة ويوجهون لي الى مزدلفة. ولهذا قال الله عز وجل ثم افيثوا

16
00:09:30.050 --> 00:10:30.050
من حيث الناس يتصلون على ينتصرون في الذهاب على مزدلفة تفيدهم معنا الى عرفة وخزاعة قال مع الناس الى عرفات. على ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة للوقوف بعرفة مناسك وحاجره

17
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
عرف فصلها موقف. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة كما نسأله جل وعلا ان يغفر لنا ولكم امرنا وان يجعله لنا النبي صلى الله عليه وسلم وضعت فيه قلوبنا لله ولشكرنا

18
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
رغبة الله لنا حوائجنا لك جل وعلا ايمانا وتقوى. هذا والله اعلم الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. احسن الله احسن الله اليكم ونفع بعلمكم ورفع درجة يقول السائل

19
00:11:30.050 --> 00:12:10.050
اتصلت بصابون معطر نسيانا بدون ان اشعر فاب عليه. لا يجوز للمسلمين ان يستخدم خطيب او ان يستخدم شيئا فيه الطيب سواء كان هذه الاشياء لا يجوز للمسلمين ثامنها نحو ذلك فانه لا حرج

20
00:12:10.050 --> 00:12:50.050
ولا يجد عليه فدية. لان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم واغسل عنك بفدية ولا جزاء وذلك لانه ليس فيه اتباع فيعفى عنه عما يفعله الانسان عندما يكون جاهدا ونسيا

21
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
احسن الله اليكم يقول في سائل الذهاب الى عرفة مباشرة اليوم الثاني دون الذهاب الى منى النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الساعة تسعة وجلس فيها فلما طلعت الشمس ذهب صلى الله عليه وسلم الى عرفة

22
00:13:20.050 --> 00:14:00.050
من المستحبات الواجبات  من ان يكبس من الذهاب الى عرفة. فتذهب مباشرة يوم الثاني الى عرفة. فلا حرج عليه في ذلك واصلي الصلوات الخمسين عرفة ويستحب له في هذه الحال ان يحرم

23
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
خصوصا اذا قام بالانسان ان يكثر من دعاء الله جل وعلا في يوم عرفة. وان يجمع قلبه في ذلك الموطن فيذهب مبكرا ليأخذ راحته في يوم ليلة وفي عرفة فيصبح البشير قويا حاضرا

24
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
من دعاء الله جل وعلا. احسن الله اليكم يقول السائل هل يصح لنا رأي القلب الزواج اليوم الثاني عشر للضرورة حيث ان الطائرة حيث انها لابد ان ندرك الطائرة لما ورد النبي صلى الله عليه وسلم انما روى السفر ما بعد الزوال في ايام

25
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
وقد قال لتأخذوا عيني مناسككم. واليوم الثالث عشر قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر في ديننا ولا شبه ولا عمل الا انتظار الرمي. فلما زالت الشمس مرورها ثم غادر ولله الحمد

26
00:15:10.050 --> 00:15:50.050
وسيدل على ذلك في يومك كان يتخيل زواجنا فينوي بعد الزمن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهناك قول عند بقعاء حنفية الزواج وستدل على ذلك بان النصوص قد قيدت ايام التشريق. واليوم يكون

27
00:15:50.050 --> 00:16:30.050
ولو جبى بعد الزوال لدخولها قبله. وسددوا على ذلك يدرى بقوله عز وجل واذكروا المصافي اياما معدودة فجعلوا الزوال بقوله تعالى ان يعجل في اليوم الثاني من ايام التشريق. وهو في يومين يصبح على اول النهار

28
00:16:30.050 --> 00:17:20.050
الذي هو قبل الزواج كما يصبر على بعده احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز تكبير الاحرام الخير او السر هذا في عيد النبي صلى الله عليه وسلم وسبق ما اعاده ويحتسبه ويكون اجرها. واننا يكون من شأن النبي صلى الله

29
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
وسلم ان يعتد او يشبكي او بغير ذلك. وهكذا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتفرج عن بعض الصحابة احسن الله اليكم يقول لو انني مريضة ولم اقدر ان اطوف طواف الافاض البشار مرة وطواف الوداع

30
00:17:50.050 --> 00:18:40.050
مرة يمكن ان تعملهما معا ليكونوا بين سفره مباشرة فانه لا يجب عليك طواب للوداع. احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز خشية البرد وهل يجوز صفية القدمين؟ لا حرج على المشركين ان يخطي بدنه وان يغطي

31
00:18:40.050 --> 00:19:20.050
وهكذا سواء كان او كان بوزراء ولذلك اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم في الحياة الدنيا والآخرة ان يجعلنا واياكم من عبادات المهديين هذا والله اعلم وصلى الله على

32
00:19:20.050 --> 00:20:03.467
على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. بارك الله فيك شيخ سلام عليكم  اطفي اطفي والله لما اجي اصحى