الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد ان يوفقنا واياكم لا دنيا ولا آخرة. ان يجعلنا واياكم من الحجاج المهجدين. واسأله سبحانه ان يصلح قلوبنا جميعا
سبحانه آله وسلم اما بعد كتابه السنن محمد عبد الله ابن عبد الرحمن. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤتمر رحمه الله
تعالى باب ليس العمل في القلوب من منى الى عرفة. رحمه الله تعالى اخبرنا عبيد الله موسى عن سيئات ان يحيى بن سعيد عن عبد الله ابن ابي سلمة ابن عمر رضي الله عنهما
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنا من الحجيج في اليوم التاسع يوم عرفة يخرجون من مننا الى عرفة. النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر عرفة بمنى. ثم
الى عرفة. وكان صلى الله عليه وسلم في الطريق الله جل وعلا منهم من ربي ومنهم من يكبر صلى الله عليه على احد منهم. ان يلبي كما هو النبي صلى الله عليه وسلم
وهو صحيح الإسلام. سفيان الثوري رسول الله صلى الله عليه وسلم في استحباب الحج مع اهل الفضل والعيد. النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحوار من السنة لابراهيم يحتج بها. لان ابن عمر
ويحج الى النبي صلى الله عليه وسلم لم ينزل على احدى الطائفتين. وبهذا الخبر من الفوائد استحباب الله عز وجل. وعرفة قال ضمنه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك قال حدثني محمد ابن ابي ذر
قال سألت انس ابن مالك رضي الله عنه ونحن غاليان ديننا الى عرفات عن التلبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كان يلبي فلا يشكر عليه ويكبر المكبر فلا يذكر عليه. هذا حديث صحيح رضا. وتزهرجه البخاري
ونسلم البخاري ومسلم الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الخبر الصحابة على ان افعال الصحابة مما يحتج به خصوصا الى كان ذلك في اتفاق منهم اعوذ بالله من
الله عز وجل الله فيها بالنسبة لاهل الانصار فان التكبير يشغل يوم من شهر ذي الحجة ويشكر يا سلام وبالوقوف بعرفة. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن يوسف قال
قال حدث في عمر ابن دينار عن محمد ابن جبيد ابن متعب قال قال جبريل لرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا مع الناس بعرفة فقلت والله ان هذا لمن شأنه ها هنا. يقول الامام المسلم بعرفة
اراد المؤلف دلالك ان الوقوف في عرفة من مناسك الحج وانه يلتزم كل حاج ولابد من الوقوف بعرفة. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج في عرفة الى الوقوف بعرفة ولا يتم حج
من لم يقف في عرفة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعروة من صلى صلاة الفجر وكان قد وقف قبل ذلك لارى ساعة من ليل او نهار فقد تم حجبه
من اركان الحج. اذا تكرر هذا من اهل الجاهلية لا يذهب الا عرفة. يتوصفون بالذهاب الى مزدلفة. يقولون ان عرفة بالحل ويتصبرون على الهرم. وما بقية الناس فانه يذهبون الى عرفة
ولذا هو للواجب على القدر وهو خطر صحيح الاسناد البخاري ومسلم هذا العين في ايام الخير. رسول الله صلى الله عليه الناس الغروب بعرفة ويوجهون لي الى مزدلفة. ولهذا قال الله عز وجل ثم افيثوا
من حيث الناس يتصلون على ينتصرون في الذهاب على مزدلفة تفيدهم معنا الى عرفة وخزاعة قال مع الناس الى عرفات. على ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة للوقوف بعرفة مناسك وحاجره
عرف فصلها موقف. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة كما نسأله جل وعلا ان يغفر لنا ولكم امرنا وان يجعله لنا النبي صلى الله عليه وسلم وضعت فيه قلوبنا لله ولشكرنا
رغبة الله لنا حوائجنا لك جل وعلا ايمانا وتقوى. هذا والله اعلم الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. احسن الله احسن الله اليكم ونفع بعلمكم ورفع درجة يقول السائل
اتصلت بصابون معطر نسيانا بدون ان اشعر فاب عليه. لا يجوز للمسلمين ان يستخدم خطيب او ان يستخدم شيئا فيه الطيب سواء كان هذه الاشياء لا يجوز للمسلمين ثامنها نحو ذلك فانه لا حرج
ولا يجد عليه فدية. لان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم واغسل عنك بفدية ولا جزاء وذلك لانه ليس فيه اتباع فيعفى عنه عما يفعله الانسان عندما يكون جاهدا ونسيا
احسن الله اليكم يقول في سائل الذهاب الى عرفة مباشرة اليوم الثاني دون الذهاب الى منى النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الساعة تسعة وجلس فيها فلما طلعت الشمس ذهب صلى الله عليه وسلم الى عرفة
من المستحبات الواجبات من ان يكبس من الذهاب الى عرفة. فتذهب مباشرة يوم الثاني الى عرفة. فلا حرج عليه في ذلك واصلي الصلوات الخمسين عرفة ويستحب له في هذه الحال ان يحرم
خصوصا اذا قام بالانسان ان يكثر من دعاء الله جل وعلا في يوم عرفة. وان يجمع قلبه في ذلك الموطن فيذهب مبكرا ليأخذ راحته في يوم ليلة وفي عرفة فيصبح البشير قويا حاضرا
من دعاء الله جل وعلا. احسن الله اليكم يقول السائل هل يصح لنا رأي القلب الزواج اليوم الثاني عشر للضرورة حيث ان الطائرة حيث انها لابد ان ندرك الطائرة لما ورد النبي صلى الله عليه وسلم انما روى السفر ما بعد الزوال في ايام
وقد قال لتأخذوا عيني مناسككم. واليوم الثالث عشر قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر في ديننا ولا شبه ولا عمل الا انتظار الرمي. فلما زالت الشمس مرورها ثم غادر ولله الحمد
وسيدل على ذلك في يومك كان يتخيل زواجنا فينوي بعد الزمن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهناك قول عند بقعاء حنفية الزواج وستدل على ذلك بان النصوص قد قيدت ايام التشريق. واليوم يكون
ولو جبى بعد الزوال لدخولها قبله. وسددوا على ذلك يدرى بقوله عز وجل واذكروا المصافي اياما معدودة فجعلوا الزوال بقوله تعالى ان يعجل في اليوم الثاني من ايام التشريق. وهو في يومين يصبح على اول النهار
الذي هو قبل الزواج كما يصبر على بعده احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز تكبير الاحرام الخير او السر هذا في عيد النبي صلى الله عليه وسلم وسبق ما اعاده ويحتسبه ويكون اجرها. واننا يكون من شأن النبي صلى الله
وسلم ان يعتد او يشبكي او بغير ذلك. وهكذا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتفرج عن بعض الصحابة احسن الله اليكم يقول لو انني مريضة ولم اقدر ان اطوف طواف الافاض البشار مرة وطواف الوداع
مرة يمكن ان تعملهما معا ليكونوا بين سفره مباشرة فانه لا يجب عليك طواب للوداع. احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز خشية البرد وهل يجوز صفية القدمين؟ لا حرج على المشركين ان يخطي بدنه وان يغطي
وهكذا سواء كان او كان بوزراء ولذلك اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم في الحياة الدنيا والآخرة ان يجعلنا واياكم من عبادات المهديين هذا والله اعلم وصلى الله على
على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. بارك الله فيك شيخ سلام عليكم اطفي اطفي والله لما اجي اصحى