1
00:00:00.050 --> 00:02:20.050
سلام عليكم في درس فوق كده حاضرة. في درس حاضرين وعملت سطحي فوق حاجة ولا ايه؟ انا انا جبت لك ايه اخبارك ايه على السطح فوق عند الاوض كده  ايه

2
00:02:20.050 --> 00:03:00.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ما كنا بدأنا به من قراءة كتابه السنن للامام داره رحمه الله تعالى بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف

3
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
رحمه الله باب للبثاء والحائض اذا ارادنا الحج فرض تلبية قال رحمه الله حدثني عثمان بن محمد قال حدثنا عبده عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن

4
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
عائشة رضي الله عنها قالت قصت اسماء بمحمد ابن ابي بكر في الشجرة. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان تغتسل ابو بكر قال اخبرنا عثمان ابن محمد قال حدثنا دليل

5
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
من يحيي ابن سعيد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه في حديث اسماء بنت عميد حين فليت فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يأمرنا ان تغلب

6
00:04:00.050 --> 00:05:00.050
رحمه الله عليها وقد كتب والله على منازل ادم اذا اراد الله ماذا يفعل ولا يجوز لهن ذلك كما ورد الواجب فيه من حيث عائشة وعثمان بن محمد عمر العمري

7
00:05:00.050 --> 00:05:40.050
عبدالرحمن ابن القاسم ابن محمد ابن ابي بكر وابوه محمد عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين. فهذا الخبر خبر صحيح الاسناد النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما ولدت محمدا ابي بكر لما

8
00:05:40.050 --> 00:06:40.050
وصل الى ظهري. النبي صلى الله عليه وسلم مكة وذلك لليوم الخامس رضي الله عنها محمدا لا إله إلا الله عاش رضي الله عنهم أجمعين وقوله بالشجرة ذي هذه الشجرة هذه الشجرة العاشرة

9
00:06:40.050 --> 00:07:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر  في هذا صلى الله عليه وسلم لما من المواعظ عند النبي صلى الله نفساء في هذا القدر النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:07:50.050 --> 00:09:00.050
وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اسماه فهذا الأمر ليس للوجوب انما لغير التوهم في هذا الحديث من الرواية جواز لان النبي صلى الله عليه وسلم بالتلبية وصبر من صوت عالي ومن ولا سميع لله جل وعلا فانه يشتهر خبره

11
00:09:00.050 --> 00:10:20.050
ثمان ابن محمد  عن ابيه محمد ابن علي الغافل ابن علي عند الله مسلم في صحيحه والذين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه من الاحزاب كما في الحديث الذي قاله

12
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
في اي وقت يستحق احرام قال اخبرنا عمرو بن عوف قال عن قصي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احرم دبر الصلاة. هذا الخبر عيد الاسنان فيه خطيه وهو

13
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
ولكن من طرق اخرى يقوي بعضها بعضا. كل مساء العيد يدخل فيها من الشكر. وقال الطالب انه يستحب له ان يدخل قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اهل

14
00:11:20.050 --> 00:12:00.050
بعد فراغه من الصلاة فقد ورد ذلك بحيث الصحابة وخلقه يستحب له ان يذل به النبي صلى الله عليه وسلم وكل هذه الروايات صحيحة والجمع بين هذا ان النبي صلى الله عليه

15
00:12:00.050 --> 00:12:40.050
وكل واحد من الصحابة دخل من شاهده من احوال النبي صلى الله عليه وسلم نعلم انه يستحب بعد صلاة من الصلوات يكون ذلك بعد شيء غفر الله له وحده النبي صلى الله عليه وسلم ان لم يكن هناك فريضة

16
00:12:40.050 --> 00:13:20.050
سواء كانت تحية المزيد للوضوء وغير ذلك العنوان ان يجعل الاحرام صلاة مستقلة تصلي الاحرام. فقال جمهور التابعين بانه ذكر ذلك ان يصلي ركعتين. وقال الله عز وجل التابعين وفي رواية

17
00:13:20.050 --> 00:14:00.050
ان يجعل صلاة خاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم لمن يجعل صلاة خاصة. وانما صلى وانما احرم بعد الفريضة بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله واله وسلم قال لهذا الوادي المبارك وقل عمرة

18
00:14:00.050 --> 00:14:50.050
بدليل الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله اخبرنا اسحاق قال اخبرنا نضرب هو ابن شعيب. قال اخبرنا اشعث عن الحسن عن انس ابن مالك الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احرم واحل في دبر الصلاة. هذا خبر

19
00:14:50.050 --> 00:15:50.050
ابراهيم من علماء برواية الاهالي. واشهد الله لابن ابي من سيد مصر من علماء التابعين المشهورين. وتوفي سنة العيد وعشر للهجرة عن ابن مالك رواية متصلة عند جمعه وقال بهذا الخبر

20
00:15:50.050 --> 00:16:30.050
وورد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الله كل يوم قال اخبرنا يزيد ابن قال اقبلنا يحيى عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لبى قال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

21
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال يحيى وذكر اخر ان عمر رضي الله عنهما كان يزيد هؤلاء الكلمات لبيك والبغضاء اليك والعمل لبيك قوله باب للتلبية. اي هذا باب المعبود في بيان فضل التلبية

22
00:17:00.050 --> 00:17:50.050
المراد روى عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لبى وعلى هذه الكلمات لبيك اللهم لبيك اي اجابة يا ربي لا اجابة لبيك لا شريك لك لبيك ان يجيبك يا ربي وحده

23
00:17:50.050 --> 00:18:40.050
فتجعلني ولا يريد ان يهدي علي الآخرون ولا افخر على الناس بكثرة عدد الحجيات التي حججتها اليه. وانما يا ربي والعبادات الا ان تكون لله عز وجل وحده ولا يجوز للاسلام ان يفرض شيئا من العبادة لغير الله جل وعلا

24
00:18:40.050 --> 00:19:20.050
ان الله عز وجل ولا يريدون به سمعة ولا يريدون به رياء ولا يريدون به دفناء خلقه وانما يريدون به برضاء رب والعزة والجلال وقوله ان الحمد والنعمة لك فانك

25
00:19:20.050 --> 00:20:30.050
بالصفات الكاملة    لا يكون كاملا مهما كان عنده من اسم الله طيبة لابد ان يوجد عنده صفات غير مرغوبة فيها. كلها وجمال وقوله والنعمة لك لا يهن للمسك بالنعم وان يرى ربنا

26
00:20:30.050 --> 00:21:30.050
يا الله  الذي لا ربنا والله لا شريك لا يوجد واحد من الناس يشاركون في ملكه وفي نعمته تحبه يا ربنا فذلك على تلبية النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقتصر

27
00:21:30.050 --> 00:22:10.050
والنبي صلى الله عليه وسلم الخامس واستمر مديرنا يلبي حتى حل من احرامه خمسة عشر يوما صلى الله عليه وسلم يحافظ على هذه التلبية. وكان صحابته رضوان الله عليهم يلبون بانواع من

28
00:22:10.050 --> 00:23:10.050
وكان صلى الله عليه وسلم يسمعهم هذه التلبية لبيك اللهم إليك والعمل لبيك لبيك قوله هوا اسماعيل منك يا ربي وحده والعمل وقد روى الامام مسلم هذا الخبر انه يقول

29
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
لبيك لبيك لبيك وسعديك وخير بين يديك لبيك والعمل اي عندما خلقه الله ليس شرا وان كان فيه نسبة من الشر مع الناس لكنه من جهة العيون ومن جهة المجموع يعود الى خير ونفع على الناس

30
00:23:40.050 --> 00:24:20.050
وقد ورد من حديث ابي هريرة انه كان لبيك اله الحق لبيك لبيك والجليات الاخرى الى النبي صلى الله عليه وسلم يسمع هذه التنبيهات فيشرها ولا يذكرها على على النبي صلى الله عليه

31
00:24:20.050 --> 00:24:50.050
وسلم لانه تواضب عليها ولم يلبي او لم يعثر عنه طه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لا شريك لك لبيك. على جوائز انواع تلبية للاخرى

32
00:24:50.050 --> 00:25:20.050
عن الصحابة رضوان الله عليهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اقرهم على هذه التلبيات. وفيه ذلك وان يظهر استجابته في كتاب ربه جل وعلا. وليس المقصود وليس المقصود عن النبي صلى

33
00:25:20.050 --> 00:26:00.050
صلى الله عليه وسلم. عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة تستمر على الامر الثاني ان الانسان في هذه السلبيات يوما لو انه لا يجد في كتابه او مخالفة للشراكة

34
00:26:00.050 --> 00:26:40.050
وتلبي ويلبي لهم ليس من المخالفة الشرعية قال اخبرنا خالد ابن مطلب قال حجتنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السلام فقال

35
00:26:40.050 --> 00:27:20.050
اصحابك ان يرفعوا اصواتهم قال حدثنا عن قال حدثنا حدثنا عن عبدالله بن ابي بكر باسناده نحوه من الامور المشروعة صلى الله عليه وسلم كان يرفع صوته بالليل. ولذا نقلت تلبيته. وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:27:20.050 --> 00:28:30.050
عمر رضي الله عنهم يرفعون اصواتهم بالتلبية رضي الله عنه وهو قال وهكذا رواه وهكذا رواه البخيل من رواه الامام وغيرهم جبريل النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه

37
00:28:30.050 --> 00:29:10.050
وسلم حكمة شرعية وان لم يكن معه نقول قرآني. وقوله واصواتهم وعدم رفع الصوت وقوله اصواتهم بالتلبية. فيه مسؤولية رفع وانه من الاعمال الصالحة التي يعظم اجر الاسلام بها. وتنويه حكمها على اهلها

38
00:29:10.050 --> 00:29:50.050
ويستمر بالنسبة للحاج من المديرية والخالد استمروا بالدنيا الى ليالي العقبة. واما من لم يكن محرما فانه ولو في هذه الايام ان يغفر للتكبير ان يكثر من التكبير. ليقولوا الله اكبر الله اكبر لا

39
00:29:50.050 --> 00:30:20.050
لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. وليس في الحديث دليلا على جواز التجربة الجماعية بل على النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبي وحده وكان كل واحد من الصحابة الى النبي وحده

40
00:30:20.050 --> 00:31:00.050
واحد لكل واحد منهم وحده بل يكبر كل انسان وحده. ويرفع صوته بالتكبير. ولا تكبرون صيام واحد. وحده قال اخبرنا ابو النعمان قال حدثنا ثابت قال حدثنا هلال بن خلاس قال

41
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
وتحدثت عكرمة تحدثني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان بضاعة بنت الزبير ابن عبد المطلب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني اريد ان احج فكيف اقول

42
00:31:20.050 --> 00:32:10.050
قولي لبيك اللهم لبيك. لبيك اللهم لبيك. لبيك لي على ربك ما استبليت. قال الوالد بعض الاشتراط في الحج ان يشترط على ربه عند الدخول في الاحرام الاحرام مولى اذا خمث عن العيد جاز له لن يتحلل ولا يجب عليه ذنب ولا فدية ولا شيء

43
00:32:10.050 --> 00:32:40.050
اذا احرم الانسان ولم يستغفر فصل عن البيت فانه يؤمر بها يذبح اهاليهم ان يتحلل. النبي صلى الله عليه وسلم في واما اذا اشترط الانسان فاشترط على رضيه ان له الحق

44
00:32:40.050 --> 00:33:10.050
والتحلل من الاحرام اذا جاءهما يصده عن اتمام نسكه حجه وامرته له تعلم بدون اي فلا منع من الوصول الى البيت. واولاده او لا يجوز له ذلك. هذه المسألة من مواطن الخلاف. عند الامام ابي حنيفة والامام ما لك

45
00:33:10.050 --> 00:33:40.050
لا يتبع به الاسلام. ولا وجود الاستقرار وعدمه سواء يجب على من دخل بالنسك ان يكمله. ستدل على ذلك بقول الله تعالى ويموا الهدي والعمرة لله. قالوا من دخل ذا الحج وجب عليه امعامه. ولن يجد له ان يتحلل

46
00:33:40.050 --> 00:34:20.050
عن البيت وجب عليك هدي كما هو الحال بالنبي صلى الله عليه وسلم لما كت عن وهذا الامام الشافعي والامام احمد رحمهما الله تعالى يتبع من يتحلل ولا يجب عليه

47
00:34:20.050 --> 00:34:50.050
حيث هو ارباب حديث ابن عباس. هلال ابن خباب فيه كلام لبعض اهله وبعضهم يقومون روايته. وابو النعمان هو محمد ابن الاول ابن عبد المطلب هذه ابنة عم النبي صلى الله عليه

48
00:34:50.050 --> 00:35:30.050
وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه جواز سؤال المرأة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ليس كما حرما لها اذا لم يكن هناك مانع وغيرها. فقالت يا رسول الله

49
00:35:30.050 --> 00:36:10.050
اذا روايات الحيين تسير لسبب هذا الدعاء وهو انها كانت مريضة لاتمام النبي صلى الله عليه وسلم مع دخول نبينا اللهم نبيه في مشروعية الدلالية وتكرار لفظة الألية وخروج باحرام

50
00:36:10.050 --> 00:37:20.050
للوصول الى البيت ان تتحلل وهذا الحديث من الادلة على روحان ملاه الامام الشافعي وامام احمد في اتباع المجرم بالاستثناء. في هذا من الطاعات وحق له الحق بزكره وابنائي الصراط. نقول هذا الاستثناء جائز نجتمع فيه النبي صلى الله

51
00:37:20.050 --> 00:37:50.050
واله وسلم قال فانني على ربك اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من الولاة المتدينين. هذا والله اعلم وصلى الله وعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

52
00:37:50.050 --> 00:38:20.050
احسن الله اليكم ونفع بعلمكم وغفر لكم ولوالديكم وللمسلمين اجمعين. يقول السائل تركت زوجتي واولادي في ماليزيا لان زوجتي موافقة على ان احج وحدي فما حكم ذلك؟ لا حرج على الرجل

53
00:38:20.050 --> 00:39:00.050
الحاج عاجز ان يحج وحده وهو مطالب واذا رفق واذا رفض بسبب ذلك احسن الله اليكم ان يقول لاداء العمرة وكان جاهلا في ذلك الامر. يجب على المسلم ان يجتمع

54
00:39:00.050 --> 00:39:30.050
اذا ورد في الصحيحين من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم لا يجوز له ان يلبس النقيب على بدنه. ثم قال ولا

55
00:39:30.050 --> 00:40:50.050
لانه لا يربي رأسه. هذا ما يفعله المشرك المفضلة على خير عضو الاعضاء اما اذا كان الانسان لا اله الا  في ذلك المبادرة التعليم يظن ان المحرم وقد ورد في الحديث بلالا الصحيحين ان رجلا بار النبي صلى الله عليه

56
00:40:50.050 --> 00:41:40.050
وسلم عما يفعل فيه المخرجات. وقد امره النبي صلى صلى الله عليه وسلم عليه احسن الله اليكم يقول السائل هل للهدي الثمين فضلا على الرخيص. ان النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل

57
00:41:40.050 --> 00:42:30.050
وما تفسيري آيات الله ان المراد احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز الجمع بين طواف الاثارة وطواف الوداع بطواف النبي صلى الله عليه وسلم خاف طواف الافاضة يوم العيد. وطاب طواف الوداع

58
00:42:30.050 --> 00:43:10.050
يوم الرابع عشر قبل فجر يوم الرابع عشر لا سافر بعد الطواف مباشرة يجزئه على الطواف ولا يلزمه طواف اخر. انه قد ورد في الحديث عن عائشة رضي الله عنها

59
00:43:10.050 --> 00:43:40.050
عنها رضي الله عنها انها طافت مرة اخرى للوداع. وكان ذلك بامر النبي صلى الله عليه وسلم الصواب جواز الى ما بعد ايام كثيرة النبي صلى الله عليه وسلم. يريد منها ما يريد الرجل من اهله

60
00:43:40.050 --> 00:44:40.050
صلى الله عليه وسلم الله اكبر صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم بدل تعالى على جواد ان يوفر للاسلام طواف الاقامة الى ما بعد ايام التشريق   يجوز له البقاء على ايامه الفريضة ولو اخر ولو اخر طواف الامانة

61
00:44:40.050 --> 00:45:10.050
فماذا يوم العيد؟ وخبر الوالد يوم العيد ان يعود الى اكرامه لكي يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم يقول السائل عند رجوع الحاج الى بلد فليجوز له ان يضع طعاما ويدعو اليه اخوانه شكرا للنعمة

62
00:45:10.050 --> 00:45:50.050
المعوذ من حاله الى الاوائل انهم لن يكونوا يفعلون ذلك. وقد يهنئون من قدم يسر الله له اداء هذه الفريضة ثانيا يشكر الاسلام ربه بانواعه بانواع العبادات عن وضع هذه الولاية التي تكون في مستقبل ايام الله بدعة

63
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
ان يعتقدون ان الحق لا يتم الا بها. ومن يعتقدون انها عبادة وقربة صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم مات حجته لما عاد الى المدينة لم يضع وليمة خاصة

64
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
بسبب قدومه الى الحاجة. وخير الحاج ان يعان النبي الكريم. اللهم ان المرء فليخشى ان يكون هذا العمل من انواع الرياء والسمعة. وهو يريد ان يوضح للناس انه قد حج البيت. لينظروا له بعين الاعتبار

65
00:46:30.050 --> 00:47:00.050
وقد ينبهونه بالفاظ والفاظ. ويقولون له الحاج فلان ونحو ذلك. ولذا فان العلماء عدم وضع هذه الولاية. احسن الله اليكم يقول السائل احبكم في الله. سؤالي هل الجدل الاحرام وما نصيحتكم؟ قال الله جل وعلا الحج اشهر المعلومات. فمن ضرب فيهن الحج

66
00:47:00.050 --> 00:47:30.050
ولا جدال في الحج. الاحاديث المتعلقة بالله اولى اعمال متعلقة بالنساء بتقييد وظمن ونحو ذلك. مثل هذا الاشعار التي هي تشيب بذكر الله وجل بهن سيدنا المجرم يمنع من ذلك. واذا كان ذلك منهما فبما في علاه

67
00:47:30.050 --> 00:48:00.050
ويتملك بالامور المحرمة. النظر فيها او بالحديث الذي يستمر على حضور في القول. واما قوله الشيوخ بمرابط الفسوق والمعاصي. سواء كانت من الصغائر او من الكبائر. بين المسلم مني عن انواع الفسوق

68
00:48:00.050 --> 00:48:40.050
في جميع ايامه وفي ايام الحج من باب اولى. وقوله جل وعلا للحاج المراد المناقشة بما لا يعود بالنفع وغيره على الناس. اما اذا تناقش عند الله العلم فانه يوجد هنا على ذلك ويقول لهم الثواب. وقد ورد النبي صلى الله عليه وسلم قد ناقشه

69
00:48:40.050 --> 00:49:20.050
واصحابه وسألوه وقت احرامه. كما ورد عن عدد من الصحابة انهم تناقشوا في عدد من المسئولين اني في البشرية هذا اكرامهم. وقد مر معنا سورة المحرمة ابن عباس وعلى آله المسألة. تدل على ان المناقشات علمية الهادفة التي يستفيد منها الإسلام من

70
00:49:20.050 --> 00:50:10.050
لا يمنع المجرم منها. فهي نوع من انواع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة ان الملائكة فيشمل عدد من الامور والفرار والاحتلال من بعض. هذا من المجرم ان يتكلم به. ولذلك مخالفة

71
00:50:10.050 --> 00:51:10.050
مما يمنع منه ولا المناقشة والمجادلة في هذا لان المسلم ممنوع من ذلك. لا زال ان يتكلم لي اصلاح احواله وان يوالي هذا مما يمنع المجرم الصوت احسن الله اليكم يقول السائل تنازلتني عن حجه بالقرعة

72
00:51:10.050 --> 00:52:00.050
فهل هذا صحيح وغفر له ليس لك قريبه ان يحج. فهل يجوز لمن او لا يجوز ذلك. هذه المسألة قال تعالى الغراب فيقولون ان الايثار ذي القربى دليل على جهد الانسان والطاعة. واذا

73
00:52:00.050 --> 00:52:47.457
خصوصا آخر حجه ليؤجر به غيره. واقول الثاني في هذه المسألة ان الادارة المشروعة يدل على ذلك عدد من النصوص منها عموم النصوص الواردة للايجار قال تعالى في عهد النبوة في عهد الصحابة. منيرة