استغفر الله العظيم استغفر الله العظيم ان شاء الله لله رب العالمين نحمده جل وعلا على نعمك العظيمة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله
واصحابه وسلم تسليما كبيرا. اما بعد فنواصله من قراءة كتاب الله رحمه الله تعالى. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام السلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين
الصنف رحمه الله تعالى باب ما يقتل ما يقتل المسلم في احرامه. قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال انبأنا يحيى عن نافعا لامر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس لا جناح في قتل من قتل منكم
الغراب والفقر والحدأ والعقرب والكلب العقور لا يجدونه عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الخير وعنكم المحرم ان عز وجل يبقى هنا والحيوانات لكي يجوز للمجرم لمن دخل بالحرم ان يقتلها. جمهورها العلم ممنوع
والصيد والحيوان جزاء كل سنة وانتم طيبين. يجوز للمحرم ان يذبحها ويذبح غريرا وبصرك في كتابك. لان هذا ليس بالصعيد جاء في حديث ابن عمر هذا في حديث ابن عمر حديث صحيح وقد رآه
منافع قال النبي صلى الله الحمد لله وهذا كل انسان في الحرم. ورغم هذه الاصناف ابواب عام يجب ان جميع انواع ايا كان دونها ايا كان كان لونها سيوان كانت ذات لون اسود على جميع جسدها ولا نفترض
وخسر بعض اهل العلم بأنواع من انواع الغراب انه لا يؤذن قدرها. اموال الاخرين. ونصل اولا بنوع من الانواع الطيور وعلى مزرعة ويعتدي على الناس في المعهد الذي من اجله
يا جاز الشرع مثل هذه الانواع من الفيضانات. فجمهوره على ان السبب في ذلك ان هذا مما يؤذي بنفسه تذهب في هذا الماء الآن حيوانات وهكذا لا يرى اذا كان هناك
كحيوان من حيوانات الصين رافحة يؤذي بسبب صفة عالية عليه. كما ذكر وبمن الصيد فإذا المعنى الذي من اجله اجاز النبي صلى الله عليه عليه وسلم لهذه الصفة العائلة فيه
وذهب ملائكة من اهل العلم الى هذا المعنى الذي من الحيوان يدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم من اجله الصفة ان النبي صلى الله عليه وسلم وبعديه بالغل والحرام. يدل الولاء ان هذا الحكم
خاصة الحيوان قال واخبرنا اسحاق قال ان عبد الرزاق قال احبتنا معمر عن الزهري عن عروة عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم. الحدأة والغراب والفأر والعقرب والكلب العقود
قال عبدالله الكنز وقال بعضهم الاسود. قال اخبرنا عبد الرزاق. قال بعض اصحابنا ان معمرا كان يدخله عن الدوري عن ابيه وعمر عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الخبر المستقيم
متصل اسحاق هو واسحاق ابن ابراهيم العراقية من الائمة من الايام هو محمد ابن مسلم ابن عبدالله دائما لهذا الشاعر القرشي عليه وسلم بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه اجمعين. روى عن
عائشة رضي الله عنها انها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدر حق فوازه بقوله دليل على ان هذه الانواع فمن يعتدي على فيه الحيوانات في الحرم لا يشق ان يقال بانه منسوب لان
فذكر الحرم ثم ذكر الأنواع قال يجري هذا الخبر باسناد عمر هذا الخبر رضي الله عنهم اجمعين. باب الاجابة في المحرم. قال اخبرنا محمد ابن يوسف عن سفيان عبد الله بن عثمان عن سعيد عن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم
رواه البخاري ومسلم. سحوا الدم من الرأس بواسطة وضع آلات فيها ومن يستعملها ولا يعتبرونها سنة انما يعتبرونها من ضرائق العلاج قول النبي صلى الله عليه وسلم للحجاب على جهة التداعى. هذا فعل الله وليس
التقرب لله جل وعلا. مستحب له ان النبي صلى الله عليه وسلم من المباحات بين النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان الدم اذا كان فصحح الله عز وجل يفعلها الانسان
وكان في وكل هذه الانواع من الاقامة لا حرج على المجرم في استعمالها. لانه قد كتب النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتجهوا الله بهم فلا حرج فيه ومن رواية تبرع هكذا
للتحرير السكر وغيره. اما اذا كان مبينا لا يستطيع النجاح الا باخذ شيء من شعائره. ان كان لا يحتاج الى هذه ولا يفعلها ذلك لان الله عز وجل قد نهى المحرم
قال الله عز وجل واذا كان محتاجا الى الابتسامة. وقرر باختصار تنفعه هذه لكنه ثلاثة ايام في اي مكان بمكة الشهادات قال حدثنا مروان قال ويحفظها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحد جمل وهو محرم
متفق عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعك الدم من رأسه بسحبه بسحبه. يا ذي الحجة. اول يسمى بهذا الاسم قريب من الجحفة ادعو بذلك انه اعتدل بفك الجمال. لفك الجمال. ولعل القول الاول في
لان هذا هو ما يشاء من الجمال في هذا دلالة على جواز الحجامة اذا لم يكن لذلك اخذ لشيء قال حدثني اه قال حدثني سفيان عن عمرو عن عصاة عن ابن عباس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احتجنا وهو محرم قال اسحاق قال سفيان مرة عن اخاه ومرة عن طاووس وجمعهما مرة وجمعهما مرة سفيان ابن دينار والطاووس صحيح. وقد اخرجه الشيطان. الى قبور خلافه
اخواننا سفيان ابن عباس يقول عن ابن عباس الذي يظهر من العطاء الذي يظهر فيجتمع من كلاب الشيخين وفي جامعة النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم قال حدثنا شعبة عن عمر بن ذمار عن جابر بن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تزوج النبي صلى الله عليه
عليه وسلم وهو محرم. فمن يكون زوجا كان احراما وهل يجوز للمرأة ان تزوج وهي مجرمة وهل يجوز لذويه ان يتولى عقيدة الدماء؟ وهذه المسألة من الفقهاء رحمه الله الى
وان يكون ان يكون وان يكون على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج وهو محرم وهو خبر صحيح وحضروا اخرجه مسلم في صحيحيهما والشافعي واحمد واحمد الجميع. سددوا على ذلك
بما ورد في الصحيح من حديث عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجرح لا يجرح وقالوا عن حديث ابن عباس ان النبي صلى الله
وسلم تزوج النبي وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم عقد على ليمونة قبل الدخول للإحرام. لكن لم يجتهد خبر باحترام ولذا عنوان نبيك صلى الله عليه وسلم انما تزوجها وهو محرم. وابن عباس في هذه اللعبة
ثلاثة عشر سنة. شيء كثير من الوقائع بين الناس ويردوا على ذلك ما ورد السنن. رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها كما ورد السنن وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم
فدل هذا القصة الراجح هو القول بان المجرم لا يجوز له ان يأكل من النكاح وغيره. ولا يجوز ان يكون الزواج من عمل الاحرام فلا يجوز له ان يتزوج. ونرجع على سببي هذا
الشيطان فعاد الى بلده. ثم بعد ذلك يريد ان يتزوج وما زال بعض النساء ثم بعد ذلك تأتيها العادة فتستحي مني لوالدتها ووالديها. لان النبي صلى الله وسلم قال للآية افعلي ما يفعله العاج ويرى ان لا تقوم فيه
ليس فإن الإحرام لها عقل فمك. قال احبتي وسليمان في الارض قال احبتنا حياد بن زيد عن ايوب عنان امرنا بقريش خطب الى ابانا عثمان وهو امير المؤمن. فقال عراقيا صافيا ان المسلم لا ينكب ولا ينكح. اخبرنا بذلك عثمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
محمد تقول بهذا؟ قال نعم. هذا الخبر صحيح وقد رواه الامام مسلم في صحيحه وفيه دلالات على ان العلم و من قواعد المقررة لو قدر ان هناك تعارض بين الذل والقول ولم نستطع الجمع بينهما
فينا نحمل على انه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا تضرر هذا عثمان عفان اي ان هذا الشريعة وقال النكاح سواء كان رجلا او امرأة مباشرة او لا ينعقد الاحرام هذا كون الزوج مسلما
ولا ينكره اي لا يكن وليا. اي لا يكن محرم وليا في عقد النكاح. سواء كانت ولاية على رجل بان يكون الرجل ولا يصح لولي ان الزوجة النبوية وهو الولي
تقابله هذا الصباح صحيح هو اسناد كما تقدمه عند يا مسلم في صحيحه. صحيح الاسناد يجب تقديمه على غيره اقول هذا الذي قال نعم الاول قال حدثنا قال حدثنا حماد ابن سلمة عن حبيبنا الشهيد
ان يزيد ابن الاصم ان ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان بعدما صحيح الاسناد الامام مسلم في صحيفته وفيه سلامة على المسلم لا يعقد لنفسه عقد النكاح
تزوجوها عليها. وفي دلالة على كلامنا ما ذكره ابن عباس. ما ذكره ابن عباس على ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بميمونة. وهما ابن عباس صلى الله عليه وسلم
بعد ما رجع ممن كان لسيره. مكة يرفع عناء بهذه السنوات الشرقي جهة الشمال الشرقي. هذا الواجب تزوج به النبي صلى الله عليه وسلم ليمونة. وتوفيت ميمونة بهذا الوالي قال
سليمان ابن يسار عن ابي رافع قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة حلالا وبهوا بها حلالا وكنت الرسول ابو النعيم كلام كثير من وراء وهو من فقراء التابعين. سليمان يسار من علماء المدينة
فيه دلالة على حينما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ليمونة. يا رب بهذه البصرة لانه كان مباشرا لها لا ولا المسجد هو قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال حدثنا هشام عن يحيى عن عبدالله ابي قتادة قال انطلق ابي مع
النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم ابو قتادة. فاصاب حمار وحش فطعنه واكل من لحمه فقلت يا رسول الله اني اصبت حمار وحش فطعمته فقال للقوم كلوا وهم محرمون
بعد تداركته ان شاء الله بعد الصلاة. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم خيرا الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم كما نسأله سبحانه ان يحمينا واياكم شر كل شر. اللهم من ارادنا واراد الاسلام والمسلمين
يا قوي يا عليم اللهم امين اخواننا واصلح همتنا وولاة امورنا. اللهم يا حي يا ميت دماء المسلمين. اللهم احقن دماء المسلمين اللهم اهد دماء المسلمين. اللهم اصلح احوالهم والى دينك عددا جميلا. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى آله واصحابه
وتسليما كبيرا. احسن الله اليكم ونسعى بعلمكم. وغفر لكم ولوالديكم ولجميع المسلمين يقول السائل الميت الى الحج متمتعا بعمرة. فما الذي يباح لي فعله وما تنصحوني بعد اداء العمرة حتى
مستوية في وجه من المحظورات. المحيطة جميع محظورات الاحرام وان يباشرها وان يقبل لها فكل ذلك سيدنا الحرام لا يجوز للحلال ومن هنا لا يجوز له ان يصيب حمامة من حمام مكة ولا ارخبني مكة ولا
من انواع الحيوانات المصيدة وذلك لان صيد الحرم لا يجوز قال الله عز وجل ان الله يحكم ما يريد. والامر الثاني مما يمنع منه الاخوة صلى الله عليه وسلم قال
وهذا احدكم ان يضحي فلا يعذب من شعره شيئا كما رواه الامام مسلم رضي الله عنها. صلى الله يقول السائل ما حكم الذهاب الى عرفات مباشرة وعدم المبيت بمنى؟ يوم التروية
المبيت الذهاب الى بلاد اليوم الثامن يوم الثمانية. من الامور المستحبة الذي ازواجها وكل لحظة يجلسها تسجل في ميزان حسناته المشروع يكثر الصلاة الربانية ليصليها ركعتين ويصلي كل صلاة فخشي
فهذه العرفة الى يوم عرفة ان يؤدي ذلك الى جسده لوجود الازدحام الشديد. وقد يكون هناك شيئا وقد يكون هناك بين السيارات. ففي هذه لا حرج عليه اليوم بكر بالذهاب الى عرفة. ليتوفى ذلك من وصوله الى عرفة
اذا منع من الوصول الى عرفة لن يتم حجه. فاذا تيقن واحضار وذهاب الى زيادة هذه العبادة العظيمة بعبادة الحج واعلن لساننا فكر لديه ازدحاما وبالتالي يتفكر بان يريح بدنه في
ليلة عرفة يوم عرفة. فإذا زادت الشام وصلى الظهر والعصر فإذا به جيد بدنه نشيد عرفة اجابة الدعاء. ولذلك حريص على ان يكون في واقع عرفة على امن الاحوال. ليدعوا الله وهو حاضر ذهنه. وهو
ما يقوله سيكون لذلك ممن دعا الله ممن دعا الله مخلصا في دعائه مستشعرا فيقول متضرعا بين يديه. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبل من قلب
لله غافل. احسن الله اليكم يقول السائل هل الأفضل ان استلف للأضحية والهدي ان اصوم اذا كان المرء عاجلا عن الحبيب فانه اذا الصوم وهذا هو الافضل في الى الصيام
بذبح بالذبح. الى السداد يشغلني بدين قد يستطيع وباءه وقد لا يستطيع يقال به يوم القيامة الاستجابة من اجل ذبح الحديث ليست هي بل للأفضل ان يصوم الإسلام اذا كان عاجزا عن الغي. احسن الله اليكم يقول السائل انا مريض جدا هل يجوز لي توكيل ابني هل
واروي عني الجمرة المسلمين انه مرض وهو التوحيد والرمي على لفظ المرض محددة الجوانب ومن هنا نقول ان الحكم معلق في تضرر الانسان الى رمي الجمرات. فان كان يزيد مرضه
الى يجوز له ان يوكل في رمي الجدار. احسن الله يقول السائل بعد منتصف الليل يخرج الحجاج من مزدلفة لانهم من اهل الاعذار ولكنهم قدموا والسعي على الجمعة الكبرى فما حكم ذلك؟ للنساء
والمرضى ان يخرجوا منتصف الليل. فقد هدي النبي صلى الله عليه وسلم للنساء ان يعودن منهم بالسلامة من امهات المؤمنين رضي الله اكبر وكذلك امر المرشدين لهن ابن عباس امره بذلك
بعد منتصف الليل بحيث اللي يخرج من مزدلفة الى مسجدي الى هذا المسجد مباشرة ويسعى قبل لا الله جواز ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم سأل رجل فقال فقال صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج. النبي صلى الله عليه وسلم
ما سمي في هذا اليوم العيد يوم عيد الاضحى الا قال تعالى لا حرج احسن الله اليكم يقول السائل قال الشيخ ابن باز رحمه الله في المناسك عند الانصراف الى منى اذا
فوصلوا حفروا السحب لهم الاسراع قليلا. فما هو المفسر السيد الوالي بين مزدلفة وبين المياه وهذا الوادي هو الذي اجتمع فيه فعاقبهم الله عز وجل الوالي لانه من مواطن العذاب. احسن الله اليكم يقول السائل
بل يجوز اعطاء الهدي لانسان مستحق لا اعرف ما معنى هذه الكلمة. لانه يعرف الحيوان بلسان مستحب. وهو انه يذبحه يقوم بالصدقة في شحمه يجب على المتبرع والقادر ان يذبح العيد داخل حدود الحرم
يجوز لهم ان يتركوا الحي الا اذا كانوا عاجزين عنه. لقول الله عز وجل من ان النبي صلى الله عليه وسلم ثم امر ان يؤخذ بكل ناقة صلى الله عليه وسلم
منهجه يوعد بغير الواجبات محظور الى المحظورات. فهذا لا يجوز للانسان ان يأكل من على مسائله سواء وضعه في الثلاجة او بدل اللحم النبي صلى الله عليه وسلم وكان الصحابة
منه سببا وعدم يتزود له الطريق. احسن الله اليكم يقول السائل حج متمتعا وبعد العمرة قص اباطه في ايام ذي الحجة فماذا عليه؟ كما لا يأخذ من شيء ولا من ظهوره شيئا. هذا هذا
يسمى اضحية النبي صلى الله عليه وسلم ويدل على ذلك عائشة رضي الله عنها ادخل ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فدلها على جواز الاضحية للتمتع والجراد وانه لا حرج عليه احسن الله اليكم يقول السائل
حقوقا للحشرات والنمل كالذباب ونحوه. الحشرات المؤذية كالذباب على حيوانات احسن الله اليكم يقول السائل يقول السائل قلتم الان في مسجد مكة بمئة يوم. هذا المسجد المشرق والمسجد المدينة كمسجد مكة الازرق
هذا المسجد مسجدنا الحرام مسجد الكعبة. هو مسجد والجماعة فيه كثيرة وفيه من الطاعات فيه ثلاثة النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم الى مكة لم يمت ليصلي به على بيته. نزل من ذي الاقبح. وكان يصلي في المكان الذي كسب فيه
صلى الله عليه وسلم هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم في المكان القريب منه اذا تضرر على فان النبي صلى الله عليه وسلم دليلا على ان مضاعفة ساجد الصلاة في مكة لا يختص بهذا المسجد
اي انك تحوز بذلك الف صلاة التي صليتها هذا بالنسبة لمكة حدود الحرمين اليها اما بالنسبة لليمنيين فإن من صلى المسجد النبوي كان له به الف صلاة صلاة المسجد النبوي
وهذا خاص بالمسجد النبوي. هذا خاص بالمسجد النبوي. ولا يشغل بقية المواد الميتة ومساجدها. احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز صيام يوم عرفة صيام يوم عرفة لغير الحجاج من الاعمال الصالحة التي يعظم اجرها وثوابها
وقد جاء به قد ثبت في الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم الى صوم يوم عرفة. فقال احتسبوا على الله من الكفر سنتين من ان يكفر فيه سنتين على ان المراد بذلك
بحسب اذا تكرر يوم عرفة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم في ذي الحجة لم يصح يوم عرفة ولد النبي صلى الله عليه وسلم بناء من اللبن وهو واقف لعرفة. فشربه صلى الله عليه وسلم
عرفوا انه صلى الله عليه وسلم ولا كان مفطرا. هذا الانسان يتذكر من دعاء الله جل وعلا. وتبرع واستعدادا بحجه الى طعامه تناوله سيتقلب عنه بعض المعاني العظيمة التي يوم عرفة. يقول سلمكم الله ماذا يفعل الذي هو مصاب بخروج الريح دائما
وعليه اعادة الوضوء وما موجود في المسجد الحرام. فمن كان يصام بعدة دنانير ان يتوضأ في اول وقت الصلاة في اول وقت الصلاة على الوضوء الى ان يدخل وقت الصلاة بالفقراء
فليتوضأ ومن هنا فمن كان مصابا بحجة الداعم ويعيد عليه الوضوء فإنه مكانه كما لو صلى قريبا من دورات المياه فصلى في مسجد اخر احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم من لبس المحيض مثل المخيط متعمدا
الاصل في الحجاج والمعتمرين ان يقدموا الى مكة من اجل ان يحصلوا ليكبر الله عنه سيئاتهم. كما قال صلى الله عليه وسلم من حج البيت فلم رجع كيوم ولدته امه فاذا كان الانسان سيأتي
يتقيد والان يوادي مناسك الحج تامة. ولم يجلس حتى نهاية المواسم اكثر من الحسنات التي حصلتها تأتي بصحيفة وتعود ان يتقي الله عز وجل في نفسه وان يجعل حجه محل للطاعة
الاستغفار والندم والتوبة والتضرع لا معنى للتجبر والتكبر التعامل الإحرام على فصيلة رشيد من واجبات الحج. يقول الذي جاء يوم الحادي عشر بقية الحج قال وراي طيارة قيل له لو كان ذلك افضل لك لانه
ولذا احسن الله اليكم يقول السائل سأنصرف من بعد منتصف الليل بأمي واختي هل يجوز لي ان ارجع انا للمزيد اذا صليتم الفجر فاذكروا الله عز وجل عند البشر الحرام كما ذكر الله جل وعلا ذلك فان الدعاء في المزدلفة مما يغن ويرجى
فكيف لا يوجد مثلها في العام. فكيف تبرد فيها؟ باسم الترخص بمنع ذلك. لو قدر ذلك حتى ويمشي وتحق الله منك فعل العبادة والتضرع بين يدي الله عز وجل لنا الاستعجال على ترك نوافل الطاعات ومواطن الاجابات في هذه
هذه الفاضلات احسن الله اليكم يقول السائل يقول تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الحج محله الذبح قبل الحلق والتحلل ونحن لا ندري متى يذبح ابننا فلا علاقة له بالتحلل الصحيح من اقوال اهل العلم اول
اي المكان الذي يذبح فيه. وليس من غراب الدين ذات الدربه. ولو لم يقل لا تحلقوا رؤوسكم وانما الهدي محل له اي مكان الذين هذه الآية يوم العيد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رضيت
كل شيء الا النساء. احسن الله اليكم يقول في شدة ازدحام السباحة صلى رجل بغير ركوع ولا سجود الا اماء بتعذر ذلك ان يتحرى في صلاته قبل وقت الصلاة يختار المكان الذي يتمكن فيه من اداء الصلاة وبجميع اركانها
لان الصلاة ركن عظيم الشاة. لكن لو نسي بعد الانسان حبس اداء الصلاة التامة فماذا يفعل؟ قال قائلة بانه ينتفع ولا يصلي السجود ان الله عز وجل يقول تعالى والذين آمنوا قالوا الآخرون بأنه
يؤمن بهما او يسير على غيرنا امامه. لان النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز في عدد من اصحاب ان يصلوا بهما لاعدادهم كالمريئين على
وجمهور يقول هذا الصلاة بعد ذهاب جماعة الولاة بطمأنينها وباركانها الداعمة. ولذا فاننا وقع اعوذ بالله من الله جل وعلا ان يتقبل منه واذا صلى وحده واختيار للعبادة احسن الله اليكم يقول السائل ما هي كفارة المتمتع الذي قص اظافره او حلق لحيته في الايام العشر
من اخذ من شعره او وفائه في العشر وهو يريد الأضحية والهدي وليس عنه بسبب الفين على اي استطاعة والتوبة من هذا الفعل. واما بالنسبة لي اللحية فإننا نكون لا يعبدون الا يده
لا في ايران ولا في غيره. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا لحى. احسن الله يقول السائل انا شخص يثير الغضب. فاخاف ان اخاف على حجي يتجاوز الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبري قال لا تغضب قال اوصني لا تغضب
قال اعصرني قال لا تعرب ثلاثة قد يكون قائلا الغضب امر يأتي ولسان لا يستطيع رده ولا يتمكن من ذلك فيه على حين مرغب منه المعني الاول ان يرطب الانسان نسبه
على عدم الاسراع الى الغضب فتياه ولا يرضى او الابعاد ويتصبر صلى الله عليه وسلم اجتنبوا الى الغضب يجتنب روحه خصوصا في هذا المنصرم. ومن معاني هذا ان لفظ ايضا
اذا رضيت فلا تنفذ غضبك. ولا تفعل افعال بناء على هذا الغضب. ومن دعاء هذا الحديث بقوله فعليه بمزاولة الاسباب المؤدية الى زوال رقبته بذلك اذا كان الانسان الى غير ذلك. نسأل الله
الله اكبر اشهد ان لا اله لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان