استغفر الله العظيم استغفر الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فلنواصل للامام رحمه الله تعالى كنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه ومن والاه. قال المؤلف رحمه الله
قال مع النبي صلى الله عليه وسلم على الحديدة فاحرم اصحابه ولم يحرموا قتادة. فاصابهما رواحهم فطعنه والوالف في اكل لحصين للمحرم. اي هل يجوز للمحرم؟ في اولى من لحم الصيد
اذا لم يكن الولد لي صاعا فإنما صاعده غيرك. اذا صاد الحب لا يجوز للمحرم ان يصيد الصيد لقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تخلوا الصيد واذا اكل الصيد اجمعين
الجزاء من من النعم. فهو ميتا. لا يجوز له ولا يجوز لغيره ان يأكله. لكن لو صاد شخص اخر غير المجرم. فهل يجوز اه الى قسمين. القسم الاول لحافظ آخر لغير المجرم
ومن هنا يكون سببا اذا دخل المجرمون هؤلاء الذين يبيعون حصين انما صادوه من اجل المجرمين في ان يأكل من لانه لم يصد هذا الصيد من اجل ان وقد اخرجه الشيخان وهذا هو من روايات يخبره بأنه
بنفسه صلى الله عليه عامة البديرية وعام البديرية والسنة السادسة للهجرة سمي بهذا الاسم يا من وعدت فيه صنع الحديبية. قال فاحرم اصحابه ذي الحديدة ولم يحرم ابو فتاة فاصابه فتاة
الذي يعيش ويكون مخطط يجتمعون وقولوا كان النبي صلى الله عليه وسلم عن مسألته. فقال للاصحاب كلوا وهم مجرمون. وبهذا حتى يصل الى الجحفة كما فعلنا ابو زائرة اذا جلس يمر بنا. بهذا الحديث
فانه لا بأس ان يحرم ما منه. سواء كان ابدا في هذه التعظيم يا رب وفي هذا الخبر جوازك الحماية شيء وانه هو خلاف ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن عبده وفيه ان
ولذا من بدنه بسبب ذلك فانه يزول ولولا تحصون تذكيره. وفي هذا الخبر ان الهلال اذا صعب سواء صادقه بشأنه المعلم شروط صايرين في هذه المواقع وفي هذا الخبر الرسالة التي تشكل عن الانسان او
كونوا او تكونوا قد اقرب اليه من يشككوا من يشككه في تلك المسألة ان يسأل عنها وان يعرف حكم الله فيها. النبي صلى الله عليه وسلم لنا وفيها ان يغفر ويفتي بجميع تفاصيل رسالته
لنعرف حروفكم لله وان السلام فان هذا لا يزيد عند الله جل وعلا قال عن عثمان ابن عبد الله ابن موهب عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نسير وهم مسلمون وابو
حلال اذ رأيت نهارا فاصبته فاصبته فاكلوا من لحمه وهم مسلمون ولم اكل فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم سألوه فقال اشرتم قتلتم او قال ضربتم؟ قال لا. قال رجال وقيادة
الحجاج وهذا الخبر وان كان اول الخبر اول من كلام عبد الله وكونه انطلق عليه النبي صلى الله عليه وسلم لكن اخره فيه تفكير بانه بانه فقلت يا رسول الله
برواية هذا الخبر عن ابيه. بينما نحن نسير بهذا الحوار من الفوائد ان من صادق او غيره. وفيه ان اذا واذا صار الحلال شيئا من اجل نفسه ولم يعد المحرم والاعانة جاز
لا يجوز له ان يعين بايدينا موعدنا وهي اعادة علاقة الصيد. فلا يجوز له اننا الى السلاح. ولا يدلنا الكلام على الصيد ولا نشير اليه ولا نساعده في اي موعد ونساعده ومن ساعد الهدايا في
لم يجوز لهم اكل من ذلك الصيد عاش كل يوم فيه بيان الجواز فليحول المحرم مما اصابه الدلال اذا كان الدلال وفيه دلالة على على لم يجد له ان يقوم بذلك الصغير
رضي الله عنهما عن ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بلحمار وحش فرده وقال هذا الصحيحين وفي هذا الخبر ان الهلاك اذا صاب الصيد من اجل فإن صار هذا الصيد فأهدافه النبي صلى الله
عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ان الصرع انما صاده من اجله. ولذلك لم يأكل منه ورده ولن يقبل ذلك. وفي هذا الخبر النبي صلى الله عليه وسلم وخلق فانه لما اراد الهدية بين العلة وسببا رد الهدية. فقال عليها
لا تأكل الصيد قال اخبرنا ابو عاصم عن جريج عن عبدالرحمن عن ابيه قال من اكله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد يوسف رجال كثيرات وقائد ولكن الخبر في صحيحه مسلم قد ورد
الصحافة البشريين في الجنة. في هذا السفر هذا العلم والفاضل ليستفيد الانسان من الناس. وفي هذا خبر جواز اهداء الشيخ القديم. كالطير ونحوه وفي هذا الخبر جواد سيد طيب بنفسه
ساحة الاستدلال بالافعال النووية للانسان ان يستدل بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وفيه جوال الاستدلال بالسنة التقريرية. فانه قال اكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مستدل بقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم مع بداية
نسخ الكتاب قال بيت الله ابن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني الصعب ابن جثامة قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم واهديته له لحم حمار وحش فرده عليه فلما رأى في وجهه الكرام
قال انه ليس بنا رد عليك ولكنا حرم. اسمعوا ابن مسعود ابن عباس واول مرة رسول الله صلى الله عليه وسلم مقابل العطاء العواء مكان ورد من الرياضية وبين مكة والمدينة. ولا زال هذا
عامرة يسكنه اذا تضرر هذا فهذا الخبر فيه من يجوز له الصيد ما دام ولهذا ردد النبي صلى الله عليه وسلم هذه الهدية الهدية وفي هذا الخبر بسبب شرعي ينبغي به ان
السبب الشرعي في داعم ولو اهداك انسانا شيئا من المحرمات رددت الهدية ومحلف السبب ان هذا الامر مما الحج عن الحج. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الرقاشي. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ابن عباس انه كان ربيع
صلى الله عليه وسلم بقوله حجة الوداع. جاءت امرأة من قبل فقالت ان فريضة الله في الحج على عباده شيخا كبيرا لا يستمسك على راحلته ولم يحج. افأحج عنه؟ قال نعم. الا ابو محمد تقول بهذا؟ قال نعم
هذا الباب ان يحج عن غيره ناهيا عنه او لا وذلك لاعمال الحج ان يؤديها الانسان بنفسه لقوله تعالى وليس بالاسلام الا ما شاء فهل يجوز للاساءة لحجة عن غيرها؟ او لا يجوز له ذلك. الحج
فهذا لا بأس به. وهو جاهل بشرط ان يكون الانسان حجا عن نفسه على بقول اهل العلم وذلك لان لما ورد في حديث ابي ابراهيم لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم
المتوفى ان يحج عام فقال صلى الله عليه وسلم حج العادي واعتمر عاجز ببدنه من اداء مناسك الحج. فهذا يجوز ان يستجيب غيره في الحج يحج عنه وذلك لحديث الذي بيننا والثالث من كان
في بدنه. وانما للعتق خالد عنه. كعدد المالية او بسبب الحدود بين البلدان فهو منعه من الدخول البلاد التي لا بد ان يمتاز لها من اراد ان يصل الى الحرم. فحينئذ هذا هدية
ويستنير الحج او لا يجوز له داعي. الذي لا وجد عنده عائق يمنعه من ذلك. اللي يجوز ان يستعير ذلك بين الفقهاء غيره سواء كان من الديار او الاموات بانه لا
للحي القادر بعد هذا القول واضحا من القول الأول. العبادات التوحيد للعبادات هو التوحيد ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم النيابة في الحجة وعائشة. ولم يرد عن صلى الله عليه
في الحج عن الحي القادر قوله تعالى انه لا يجوز اذا كان خيرا ببدنه على اداء الحج ووحدة الشيخان كان ضيف النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم في
بعض المواضيع الى منى في يوم العيد. في هذا جوال في حجة النبي صلى الله عليه وسلم بسند السنة العاشرة. سميت بهذا الاسم لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ودع بها الناس وقال فيها صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم وجزاه عن خير الجزاء رسالة وادى الامانة. انها كانت كاشفة اهلا لوجهها وليست الادلة ما يدل على ذلك وما اراد ان الفضل كان ينظر اليها وتنظر اليه
لا يدل على انها كان كاشفة لوجهها بال ان الرجل يعرف انه ينظر الى المرأة اليها ذلك رجل ومن سماه ليست جيدا والمراة المجرمة الذي بالنقاب وراجع عن عائشة رضي الله عنها انها ذكرت انه كان اذا مروا بهم
اذا فسدت فاذا جاءوا في الهناء كشفنا. فدل الاعداء وجهاد السائل. واذا كان هناك جانب على ذلك وقوله يا رجل من ذي الحجة. قال ان فريضة من الله الحج على عباده
لا بهذا الخبر هذا الرجل كان عاش ببدنه ومع ذلك وصلت هذه المرأة هذه المرأة على الحج بالنسبة لابيها بانهار ولو كان يراد بالاستطاعة لقوله ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
الاستطاعة المدنية لن يكون الحج مفروضا على غيرها. يقول شيخا كبيرا طبعا في السن بسبب كبر سنه قولها يستمسك على عائلته اي لا يتمكن من المحور على الراحلة اذا ركب عليها
قوله قولها ولا يحج اي لم يسبق له الحج قبل ذلك. فدل هذا على ان حج وحج فريضة. قال عن والدي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الحج عن الرجل الذي يجوز له الاستناف في الحج. فهذه امرأة
واحكام الاحرام تتعلق بالحاج انما وهكذا لا تعطي نفسك في هذا اخبار من الفوائد جواز الحج عجز دائم وليس عجزا مؤقتا قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريف عن ابن شهاب عن سليمان ابن يسار عن ابن عباس عن وهو ابن عباس رضي الله
الله اكبر ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابي شيخ لا يستوي على البعير ادركته ادركته فريضة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجيت فهذا الخبر الصحيح
لقد اخرجه الشيخان وفيه من الفوائد للرجل ان نفتي وفيها وصف الرجل بانه كبير يصيح وانه شيخ وانه لا يستطيع دائما في اعماله وفي هذا لمنع يشكر في اسأل الله انه لا يستدعي في الحج
قبل ذلك وفي ان نراد الاستطاعة الاستطاعة المالية كما قال احمد والشافعي في الاستطاعة البدنية. ولكن هذا الخبر دليل على ان قولنا الجمهور ينجح في هذه المسألة. هذا امر لان
افعال ولكنه لا يقبل على لان الامر هنا انما جاء للرحم عدم هذا الفعل يصبر عن الوجوه الى النبي حج العلمية الذين في حجم المستحبات. التي يعلم الله الانسان بفعلها
قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا الزهري عن سليمان ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. والفضل ابن عباس رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده ادركت ابي شيخا كثيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة. فهل يقضي من واجعله قال نعم. قال حدثنا محمد بن يوسف. قال حدثنا ابن المؤمنين عن الزوري عن سليمان ابن يسار. عن ابن عباس رضي الله عنه مع
النبي صلى الله عليه وسلم احوال بالحديث الاوزاعي. هذه الاخبار الصحيحة منها شيخا كبيرا ويستطيع ان يستمع الى الله معنا في هذا ان العاجز ببدنه اذا ويريد ان يكتفي به ولو قدر انه شفي بعد هذا
جاز له لو قدر انه قد قال حجتنا ان رجلا قال يا رسول الله ان ابي او امي قال ارأيت ان كان على ابيك قال نعم قال فحج عن ابيك او امك
الشارع ده الشارع من الثبات الايه لكن بقي فيه اشكال حدثني الله ابن عباس واكثروا الرواة يرونه من حيث سليمان يشاء عن عويد الله ولا يضرون فضلا عن انما فضل من عباد ابن عباس السابق. ولذلك
في زمن عمر وفي سنة وسليمان يسار لم يدركه بينما الى ما بعدها سنة الستين ومن العلوم المقاصد الى الصحابة مقبولة قوله ان رجلا قال يا رسول الله ان ابي وامي عجز كبير. ان حملتها
لن تستمسك على الدابة من دابة فتموت بسبب ذلك ومراد بهذا الحج او لا يجوز ان يحج. لقوله ان رجلا على ان هذا خطأ ابن عباس ابن عباس جاء في سن النبي صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم ارأيت ان كان على بيتك او بكدين فقلت تقضيه في استعمال قياس وتشبيه للمسام من اجل تقريرها الى الاداء الى الاذان النبي صلى الله عليه وسلم
الحج وفي هذا وقول اجزاء متواجدة من حجة الاسلام. باب الحج عن الميت. قال محمد ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور المجاهد عن يوسف عن يوسف ابن الزبير مولى ال الزبير
عبدالله بن الزبير قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان اخي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحم والحج مكتوب عليه ابا احج عنه. قال انت اكبر ولدك؟ قال نعم. قال ارأيت لو كان على ابيك دين
فقضيته انت؟ قال نعم. قال فاحجز عن امري. صاحب العبد ومعه رواية ابن الزبير مولاي الزبير ومن هنا وعيد الإسلام لا يمت وقد اراد الحج مع العيد في ادلة اخرى
قال فرمى صالح بن عبدالله قال حدثنا عبد العزيز وابن عبد الصمد المنصور عن المجاهد عن مولده عن مولد يقال له يوسف بن زبير او الزبير بن يوسف عن سودة بنت دمعة قالت جاء رجل الى النبي صلى
الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع ان يحج قال ارأيت لو كان على ابيه دين فقضي ارأيت لو كان قال على ابيك ذيل فطميته عنه قبل منه؟ قال نعم قال الله الله ارحم حج عن ابيك
اجمع الميت جاهل بالدفاع عن ولا يتوقفون به. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخير والاخرة ان يجعلنا واياكم من الولايات الممتدين. اللهم اصلح قلوبنا. امين. اللهم افتح قلوبنا. اللهم
يا حي يا قيوم نعوذ بك من شر الاشرار من شر الفسدة والسحرة ورد الليل والنهار هذا والله اعلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم ونفع بعلمكم ورفع درجتكم
السائل يقول الله تعالى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. كيف يتزود الفقر والحاج بالتقوى كل ذلك قبل الموسم وثناء الحج. التقوى معنى عظيم. من شاء من القلب وكثير من العبادات من اجل ان يكون عند
الله تعالى وجلال الغاية من العبادات كلها ان يحسن الانسان التقوى في قلبه. اذا كان عندك يخاف بها من الله كل ما عند الله وتحب الله ويغنيك عن معصية الله. وتقوى الله قد كتبت عليها الثمرات الكبيرة دنيا واخرة
في الجنة للمتقين. كما قال تعالى ان للمتقين ثلاثة وكما قال جل وعلا ان المتقين في جنات ونهار في جنات وعيون الى غير ذلك من النصوص قال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وان اهتدى السماوات والارض. للمتقين
وتقوى تعلي الانسان قدرة على حقائق الامور. يسخر الله عز وجل للمتقين الله عز وجل فمن الكتاب والسنة الشرعية ما يكون اليهم. ولذا قال تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم. وتقوى الله لخيري الدنيا والآخرة. تقوى الله هي المخرج كما المخرج
اذا اندلعت النيران. قال الله عز وجل من يتق الله يجعل له مخرجا من حيث لا يحتسب. ومن هنا فان الانسان اذا اراد ان يذهب للحاج فانه يتزود كتبه الله يتزوج بالتقوى. واذا
ازدادت نسبة التقوى عليه. فادى به الى ان يحرص على الطاعات عن المعاصي اذا كنت عند رجوعك بعد الحج باقيا على ماسيك وذنوبك فتشكك في حجرك عز وجل الانسان ان يحرص على زراعة
في كل نار جهنم وليعلم من الامور المشغلة التي لا تغرن لها في الدنيا ولا في الآخرة. يقلل نسبة التقوى في القلب. في الحديث بتفاصيل للقضايا العامة الى قضايا الاخطار هذا الانسان عن ذكر الله عز وجل
ويؤدي به الى درجة التقوى اليه. وهكذا يرى الاوقات في وهكذا لله عز وجل بأي سبب من الأسباب تؤدي الى القلب بل وتؤدي الى موتته. اسأل الله جل وعلا ويجعلنا يوم لقائنا
لربنا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من ان الله بغير سليم. احسن الله اليكم يقول السائل ما اهمية يوم عرفة؟ وهل هناك ساعة اجابة فيه؟ وما ورد عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من الدعاء في ذلك اليوم
يوم عرفة يوم الدين ويوم عرفة لبدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعا فيه صلى الله وجلس على نار يدعو الله عز وجل عرفة صلى الله عليه وسلم على رحمته يدعو الله جل وعلا ويثنيه عليه ويشكره ويذرعه سبحانه وتعالى
النبي صلى الله عليه وسلم على طيبة الدعاء في هذا اليوم. احسن الله اليكم يقول السائل لا اله الا الله وحده وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اليكم يقول السائل وهذه من معصية النظر في المحرمات. فهل من نصيحة؟ نصيحتي لك انك فتب من ندم صاحبه وعودة صحيحة. فاذا وقعت الذنب مرة اخرى وكلنا فرح منك الشيطان في معك في المعصية
كمن لا ذنب له. وفي نفس اليوم يكفر سيئاته وتودد الى حسنات. وفي نفس الوقت يعطيك الله جل وعلا اجرا مضاعفا كده زي التوبة ومن هنا فلا يجعل لكم الشيطان. تسألون بحالكم
تكررون المعصية. وانما اذا تكررت المعصية فاعلموا ان الله باب التوبة المفتوح بين ايديكم فذهبوا الى التوبة. والله جل وعلا سيغفر لكم. وجاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله
عليه وسلم قال والله لو لم تجدوا لذهب الله بكم ولاتى بقوم يذنبون فيستغفرون عمر له ولما ذكر الله جل وعلا الى الجنة قال عنهم بمجرد سيئاتهم باحسن ما عملوا. وتجاوز عن سيئاتهم. في اصحاب الجنة
اذا عندكم سيئات لكن من الله جل وعلا بفضله يتجاوز عنهم. فالمقصود ان بدلالة توبة على خير عظيم. واعلم بأن الله نتفادى التوبة الذي يحث به الانسان ان يحرم مضاعفة. وقد قال الله جل وعلا في وصف المتقين
يدخلون الجنة واذا كانوا فاحشة ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يأخذ الى الله ولمن صبروا على ما فعلوا وهم يعلمون مغفرة من ربهم فيها ونعم اجر العاملين. احسن الله اليكم يقول السائل
هل جزاء الطيب حرم المدينة؟ جزاء الصيد حرم مكة. لا يجوز للانسان ان يصوم في الميتة. وراية الكون بذلك. ولكن هل عليك جزاء؟ وهو لا يجب عليك الجزاء وذلك لعدم وجود دليل يدل على ذلك. وعلى كل ما حرم المدينة اليوم قريب
في جميع اطرافه مستبعد. يقول وانا في بديلة هل يسن لي الذهاب لقبر النبي صلى الله الله عليه وسلم للسلام عليه ان يأتي السلام عليه في اي موضع. النبي صلى الله عليه وسلم
علينا من حقه صلى الله عليه وسلم من يحبه محبة اعظم من محبتنا لانفسنا ولابنائنا وللناس اجمعين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليؤمن احدكم حتى ولا احب به من والده وولده والناس اجمعين. ومن حبه صلى الله عليه وسلم ان نطيعه
قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة الله ورسوله ان يكون له خيرة من امرهم ومع قوله صلى الله عليه وسلم ان تقبل ما جاء به هذا النبي الكريم. ولا شكك في اخباره فلنصدقه
كذلك ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال جل وعلا وما اتاه الرسول فقتلوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ومن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وجاء في الحديث من صلى عليه الصلاة صلى الله عليه بها عائشة وجاء في حديث الآخر البخيل والكبر عنده فإن لم يصلي علي
بالمحافظة على حقوق هذا النبي الكريم فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان من سلم عليه في اي مكان فان تسليمه يعمله. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فان تسليمه يبلغني
في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه الاندلس الا سوا. ما يروى من الاندلس الا سواه. فمن هنا في اي مواطن يسلم على نبيه صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل يبلغه سلامتك. احسن الله اليكم يقول
يقول السائل من اكل الصيد اذا صيد له هذا عليه وهل صيد البحر له حكم صيد البحر يا هلال بقوله تعالى لكم وللسيارة وان يشتريه من اجله احسن الله اليكم يقول السائل كيف يفعل من اراد ان يتعجل في يومين
الثاني عشر ثم وعلى اليقين الشام اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من الولادة والله اعلم اجمعين لسه بيدور على ايه وشو طب بس يا هشام بدل ما تبوظ
يرحم الشيخ سلام عليكم