1
00:00:00.650 --> 00:00:26.350
نعم. اي نعم. لكن التفصيل ابلغ في في تحقيق مراد لان يرحمك الله عام يشمل كل ما فيه الرحمة لكن اهداء التفصيل فاذا هداه الله عز وجل هداة العلم والعمل

2
00:00:26.600 --> 00:00:43.050
والتوفيق واصلح شأنه فهذا يكون فيه تفصيل في الرحمة. اي نعم هذا لا ينبغي اذا قال يهدينا ويهديكم الله نقول هذا امر لا ينبغي لانه خلاف ما ارشد اليه النبيل

3
00:00:43.100 --> 00:00:52.850
النبي صلى الله عليه وسلم ولان هذا الرجل ما قال يرحمنا الله ويرحمه حتى تقول يهدني الله ويهديك فانت افعل ما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كان يرحمنا

4
00:00:54.350 --> 00:01:13.300
فلا ينبغي ينبغي ان يقول يرحمك الله كما امر به اليوم تأتي بصياغ اللقاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. ايش يعني نقول وجوبا تأتي بالسياق كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا مو وجوبا لكنه لا لا لا تخرج عنه يعني لا تقول مثلا بدر يرحمك الله لو قال قائل بدل ما اقول

5
00:01:13.300 --> 00:01:35.350
يرحمك الله بيقول يعطيك الله ما تمنيت نقول هذا ما يجوز لكن لو قال يرحمك الله ويرحمنا قلنا هذا جائز لكن الافضل الاقتصار على ما جاء به الناس نعم  ها

6
00:01:36.000 --> 00:02:10.200
نعم اي نعم وش تقولون اذا عطس فحمد الله سمعت يا احمد الله في حال خطبة  فهل اشمته ام لا  طلع الاسلام  هذا الرجل هل يشرع لهذا العاطس ان يحمد الله حمدا يسمعه الناس

7
00:02:12.500 --> 00:02:28.650
نعم؟ الجواب لا لانه يشغل الناس يسألهم عن استماع الخطبة واذا كان هذا غير مشروع له فانه لا يجب الرد عليه او لا يجب تشميته ولهذا نقول مثل ما قال الاخ

8
00:02:30.000 --> 00:02:52.200
اسمعي عادل انه ينبغي ان نعلمه وترى اذا عطست والامام يخطب لا ترفع صوتك بالحمد لان في ذلك اشغال لغيرك. نعم. والصلاة كذلك ايضا اذا كان يشغلهم ولا سيما ان اذا كان يخشى ان احدا يتعجل

9
00:02:53.550 --> 00:03:07.750
ثم يقول له يرحمك الله لان بعض الناس قد يكون ساهي في صلاته ولا سمع واحد يقول الحمد لله ها؟ ربما يقول يرحمك الله وعن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:08.150 --> 00:03:30.700
ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع. رواه احمد ومسلم والترمذي قال ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم  والعيادة انما تكون في المرض بخلاف الزيارة

11
00:03:31.500 --> 00:03:55.650
الزيارة تكون في الصحة والعيادة في المرض وقولها المسلم اذا عاد اخاه المسلم قيدها في الاسلام في العائد والمعول لان غير المسلم لا ينتفع بعيادته فلو ان رجلا من الكفار

12
00:03:55.900 --> 00:04:15.600
قال مسلما لم ينتفع بهذه العيادة لان من شرط الانتفاع بالعبادات ان تكون واقعة من مسلم كذلك لو ان احدا عاد غير مسلم لو ان مسلما عاد غير مسلم فانه لا يحصل على هذا الثواب

13
00:04:17.350 --> 00:04:36.400
وذلك لان عيادة المسلم احب الى الله عز وجل من عبادة غير المسلم. بل ان عيادة غير المسلم ليست مشروعة الا اذا كان هناك حق خاص يستوجب العيادة او اذا رجونا بذلك

14
00:04:36.750 --> 00:05:01.250
المصلحة اسلامه المثال الاول لو كان هذا الذي ليس بمسلم جارا لي ومرض فانني اعوده لا باعتبار انه مريظ ولكن باعتبار انه جار والجار له حق على جاره جاره كذلك لو كان

15
00:05:01.650 --> 00:05:20.350
ليس جارا لي ولكني عدت لاعرض عليه الاسلام وادعوه الى الاسلام فان هذا جائز ايضا بل قد يكون في هذا الحال مندوبا اليه فان الدعوة للاسلام لا شك انها من الامور المطلوبة

16
00:05:20.950 --> 00:05:39.100
وقد عاد النبي صلى الله عليه وسلم غلاما يهوديا وهو مريض وجاءه وهو في سياق الموت فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يسلم او دعاه الى الاسلام فنظر الى ابيه

17
00:05:40.200 --> 00:05:57.050
فقال له اطع ابا القاسم شف اليهودي الخبيث يعرف ان الحق مع النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا امر امر ابنه في هذه الحال اللي هي حال فراق الدنيا امره بان يطيع النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:58.050 --> 00:06:12.100
قال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار نعم ما ادري اصلا بعد ما ندري انما في تلك اللحظة ما اسلم

19
00:06:12.850 --> 00:06:34.900
وقوله لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع لم يزل هذه من افعال الاستمرار وافعال الاستمرار كم كم الافعال اللي تدل على الاستمرار اخذناها في باب كامل اربعة ما هي

20
00:06:34.950 --> 00:06:58.250
نعم نعم نعم ايه وزعل نعم هذه افعال تدل على استمرار تقول ما برح يفعل كذا؟ يعني انه دائما يفعله من فك يفعل كذا ما فتئ يفعل كذا ما زال

21
00:06:58.500 --> 00:07:21.600
يفعل كذا ها؟ ها لا ما تدعو على هذا  اذا قلت لم يزل يفعل كذا فهي تدل على الاستمرار قال الله تعالى ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك وقال تعالى لن ابرح الارض

22
00:07:22.300 --> 00:07:40.900
ها حتى يأذن لي ابي وقال تعالى قانون تالله تفتوا تذكر يوسف يعني لا تزال تذكر يوسف هنا ما زال في مخلفة الجنة ما هي مخرفة الجنة؟ مخرفة الجنة يعني جناها

23
00:07:41.750 --> 00:08:06.600
من الخرف وهو جناية الثمر معروف بلغتنا الى الان يقول فلان خرف ها خرف النخلة قل لا يعني يجنيها كالمخرفة يعني معناه جناية جناية الثمر فهو لا يزال يا الله من فضلك يا يجني الثمر

24
00:08:06.950 --> 00:08:31.300
حتى يرجع ففي هذا الحديث دليل على مشروعية عيادة المسلم لاخيه المسلم  من اين تؤخذ المشروعية من الترغيب الطريف الشيء يدل على مشروعيته. كما ان الترهيب منه يدل على كراهة وعدم مشروعيته

25
00:08:31.950 --> 00:08:52.450
ثانيا من فوائد الحديث اثبات الجزاء وانه من جنس العمل لانه لم يزل في مخرج الجنة منذ خرج من بيته الى ان يرجع الى بيته ومن فوائده ان الوسائل لها احكام ومقاصد

26
00:08:55.650 --> 00:09:21.300
كيف ذلك  الوسائل لها احكام المقاصد المشي نعم لان المشي ما هو العيادة لكنه وسيلة الى العيادة. فانت الان تثاب من حين ما تخرج من بيتك الى ان ترجع اليه

27
00:09:22.500 --> 00:09:46.050
الى ان ترجع اليه. وهذا يدل على مشروعية  على ان الوسائل لها احكام المقاصد ومن فوائد الحديث ان عيادة غير المسلم يعني اذا عاد احد غير مسلم مسلما  لم يحصلوا على هذا الثواب

28
00:09:47.750 --> 00:10:05.950
لقوله ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم ومن فوائد الحديث  من فوائد الحديث ايضا ان عيادة غير المسلم بمعنى اذا اذا عدت غير مسلم لم يحصل لك هذا هذا الثواب

29
00:10:06.500 --> 00:10:41.050
لقوله ها اخاه المسلم  ومن فوائده ايضا اختيار الالفاظ التي تدعو الى الشفقة والقيام بالحق من اين تؤخذ من قوله اخاه هذا اخاه فان هذه الكلمة توجب للانسان ان تنبعث فيه الهمة

30
00:10:41.650 --> 00:11:08.350
لعيادة اخيه  ومن فوائد الحديث ثبوت وجود الجنة. ثبوت وجود الجنة لقوله في مخرفة الجنة. والجنة وجودها ثابت دل عليه القرآن واجماع السلف قال الله تعالى وسارعوا الى معصية من ربكم

31
00:11:08.550 --> 00:11:32.850
وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دخل الجنة ورأى فيها قصرا لعمر قام بعينه الجنة موجودة الان لكن اين محلها  فوق السماوات السبع

32
00:11:33.950 --> 00:11:53.000
لانها فوق كل شيء واما النار فهي ايضا موجودة ولكنها في اسفل السافلين قال الله تعالى واتقوا النار التي ها اعدت للكافرين وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى النار

33
00:11:53.650 --> 00:12:16.300
ورأى فيها المرأة التي تعذب في هرة حبستها ورأى فيها عمرو بن لحي يجر اصبة يعني امعاءه والعياذ بالله ورأى فيها صاحب المحجن صاحب المحشن هذا رجل سارق يسرق الحجاج

34
00:12:16.750 --> 00:12:38.300
معه محجن والمحجن هو العصا المحنية الرأس اذا مر به الركب مسك المتاع في هذا المحجن ان فطن له احد قال تعلق متاعك بمحجل وان لم يغفل له احد مشى وخلى

35
00:12:38.550 --> 00:12:53.200
نعم رآه النبي عليه عليه الصلاة والسلام يعذب وعن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا عاد المسلم اخاه مشى في قرفة الجنة

36
00:12:53.450 --> 00:13:11.700
حتى يجلس فاذا جلس وعملته الرحمة فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح رواه احمد وابن ماجه والترمذي

37
00:13:13.100 --> 00:13:43.550
ها اول الترمذي. وللترمذي وابي داود نحوه. في قرابة الجنة يا شيخ. نعم. خرفة عندي  هذا الحديث كسابقه اذا عاد المسلم اخاه من اخو المسلم المسلم وقوله مشى في غرفة الجنة حتى يجلس يعني عنده

38
00:13:45.350 --> 00:14:02.050
والحديث السابق يدل انه في غرفة الجنة حتى يرجع لكن هذا الحديث الثاني فيه زيادة على ما سبق في غرفة الجنة حتى يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة ايش معنى غمرته

39
00:14:02.450 --> 00:14:21.650
اي غطته واحاطت به من كل جانب وهذا كقوله في الحديث غشيتهم الرحمة يعني احاطت بهم من كل جانب وينبغي لمن عادى المريض كما سبق ان يكون حريصا على تذكيره التوبة

40
00:14:21.950 --> 00:14:39.400
والوصية وتهوين الامر عليه وادخال السرور عليه بحسب المستطاع قال فاذا فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي. وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. وش معنى

41
00:14:39.400 --> 00:15:05.950
عليه اي دعا له جعله قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة يطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم يعني ادعوا لهم فالصلاة تأتي بمعنى الدعاء وتأتي بمعنى  الصلوات المعروفة ذات الاقوال

42
00:15:06.100 --> 00:15:24.400
والافعال المعلومة وما هو الاصل في اللغة وفي الشرع اما في الشرع فالاصل انها للعبادة المعروفة فاذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يقول الله صلاة بغير طهور فالمراد الصلاة المعروفة

43
00:15:24.850 --> 00:15:47.350
واما في اللغة فهي الدعاء فاذا جاءنا في كلام العرب صلى الله على فلان المعنى انه يدعو له بالصلاة عليه وما معنى وما معنى صلاة الله على عبده المراد ثناؤه عليه في الملأ الاعلى

44
00:15:48.600 --> 00:16:09.550
كما قاله ابو العالي رحمه الله وان كان بعض الناس يقول ان الصلاة من الله الرحمة ومن الملائكة الاستغفار ومن الادميين الدعاء لكن هذا ليس بصحيح لاننا لو قلنا ان الصلاة هي الرحمة

45
00:16:10.550 --> 00:16:11.100