1
00:00:16.250 --> 00:00:42.150
فاذا كان الوالدان ليس اهلا للدعاء بالمغفرة والرحمة. كما لو كانا كافرين  فماذا نصنع لا يصلى ليش ايه يقول العلماء اذا مات اذا مات احد ابوي الطفل في دار الاسلام صار مسلما

2
00:00:42.750 --> 00:00:59.800
هذا كلام من فقهائنا رحمهم الله وعلى هذا يتصور ان يكون ابواه كافرين تكون امه كافرة وابوه قد مات فيحكم باسلامه لانه في دار اسلام فالفقهاء عندهم انه ما يحكم بكفره الا اذا كان ابواه موجودين

3
00:01:00.200 --> 00:01:15.750
او كان في بلاد الكفر اما اذا كان في بلاد الاسلام وفقد احد ابويه فهو مسلم على كل حال اذا لم اذا لم يكن والداه اهلا للدعاء فانه يدعى لعموم المسلمين

4
00:01:16.500 --> 00:01:47.850
نعم  لا ايه نعم يتصوري في الردة اي نعم ها    نعم اي نعم لكن هم يقولون اذا مات احد ابويه في دار الاسلام فهو مسلم وما ذكرناه اذا كان الابوان موجودين

5
00:01:48.400 --> 00:02:05.750
ولكن على كل حال الاسلام تبعا للدار فيه خلاف بين العلماء ويأتي ان شاء الله تعالى في الجهاد اقول ياسر ان شاء الله تعالى في الجهاد نعم ها  السقف الصعيد

6
00:02:06.000 --> 00:02:32.450
اسم ما يقول المؤلف قلت وانما يصلى عليه اذا نفخت فيه الروح وهو ان يستكمل اربعة اشهر فاما ان سقط لدونها فلا لانه ليس بميت اذ لم ينفخ فيه روح واصل ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنهما عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

7
00:02:32.450 --> 00:02:56.900
والصادق المصدوق انا عندي وهو الصادق الصدوق الصواب المصدوق  وهو الصادق المصدوق ان ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك

8
00:02:57.050 --> 00:03:16.900
ثم يبعث الله اليه ملكا في اربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح متفق عليه اذا الصدق والسائل ينتبه لهذا اذا كان لاقل من اربعة اشهر

9
00:03:17.650 --> 00:03:36.600
لا يصلى عليه والتعليل كما قال المؤلف ليس بميت. اذ ان الميت من فارقته الحياة وهذا لم تدخل به الحياة حتى تفارقه فاذا كان دون اربعة اشهر فانه لا لا يغسل

10
00:03:36.850 --> 00:03:55.550
ولا يكفن ولا يصلى عليه ولكن يدفن في اي مكان حتى في البيت لو تحفر له حفرة وتدفنه كفى لانه ليس بادمي حتى الان لم يكن اداميا ولا حيا اذا بلغ اربعة اشهر

11
00:03:55.850 --> 00:04:15.400
ها يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن مع المسلمين والاصل في هذا كما قال المؤلف حديث ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق الصادق فيما يخبر به

12
00:04:16.200 --> 00:04:36.450
المصدوق فيما اخبر به لان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم مخبر مخبر فباعتبار كونه مخبرا من عند الله يقال مصدوق وباعتبار كونه مخبرا لنا عما اوحي اليه ها او بما اوت عليه

13
00:04:36.550 --> 00:04:55.150
يسمى صادقا وانما قال ابن مسعود وهو الصادق المصدوق في هذا الحديث لان هذا الحديث من علم الغيب من علم الغيب لابد فيه من وحي فلهذا قال وهو الصادق المصدوق

14
00:04:55.500 --> 00:05:10.200
والا فان ابن مسعود رضي الله عنه يروي عن الرسول عليه عليه الصلاة والسلام احاديث ما يقول فيها هذا لكن المناسبة ان هذا من امر الغيب ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما

15
00:05:11.800 --> 00:05:42.350
يجمع الخلق اربعين يوم هذه الاربعون كلها  الجنين ماء ماء لكن مع ذلك خلقه مجموع يعني هو ما تبين ما تميز الرجلين او الرجلان او اليدان لكن في خطوط في نفس المادة هذي

16
00:05:43.350 --> 00:06:07.600
خطوط تبين الخلق ولهذا قال يجمع خلقه اربعين يوما فيكون مكتملا خلقه من يومه نطفة الا انه لم يتميز لم يتميز وانما هو من جنس الخطوط ثم يكون علقة مثل ذلك

17
00:06:08.550 --> 00:06:30.650
علقة يعني دما احمر سبحان الخلاق العليم يا عيسى بن صالح لا تنم طيب يكون علقة مثل ذلك يعني اربعين يوما وهل تظنون انه ينتقل قفزة من عند تمام الساعة الثانية عشرة

18
00:06:31.350 --> 00:06:57.850
من كونه منيا الى كونه دما خالصا لا ينتقد ينتقل لكن قبل الاربعين يغلب عليه النطفة وبعد الاربعين تغلب عليه العلقة الدم حتى يستكمل ثم يكون مضغة مثل ذلك  يكون وضع مثل هذا كم

19
00:06:58.450 --> 00:07:19.600
اربعين يوم المضى قطعة اللحم بقدر ما يمضى  لكن مهو بقدر ما يمضغ الانسان الشرهان اللي ياخذ لحمة كبيرة نعم وانما بقدر ما يمضغ في الغالب والعادة ولا لا لان بعض الناس

20
00:07:20.650 --> 00:07:48.900
يكبر المضغة يعني اذا صار يبي ياكل لحم ياخذ كل لحمة الذراع جميل نعم هذا ليس مقياسا انما المقياس الشيء العادي مضغة وش تظنون كبرها اعوذ بالله لا يجب شفت انك يا خالد انت ما

21
00:07:49.550 --> 00:08:06.550
ما ما يمكن تعزم على هالحال بعدين نضغط خمسة اصابع لا الظاهر اصبع واحد اصبع واحد بعد ولا هو كامل نعم وانا رأيت سبحان الله العظيم جنينا جاء به واحد من الناس

22
00:08:07.100 --> 00:08:27.950
الي  جابوا منديل منديل مثل الاصبع لكن سبحان الله العظيم اكبر ما فيه رأسه رأسه كبير جدا ثم اكبر ما في رأسه عيناه يعني اذا شفته سبحان الله العظيم يقشعر الجلد

23
00:08:29.000 --> 00:08:53.050
لكن هو صغير وتشوف ايديه الصغيرات متبين فيها تخطيط الاصابع يتميز هالاصابع وكذلك رجلين  نعم هو يسأل يقول هل نصلي عليه ام لا ويشتغلون في هذا كمان اربع شهور لا ما له اربع شهور

24
00:08:53.400 --> 00:09:06.350
ما يصلى عليه ما يصلى عليه. ولهذا يقول المؤلف اذا كانت اقل من اربع شهور ما يصلى عليه. يقول عليه يقول رضي الله عنه فيما يرويه عن النبي عليه الصلاة والسلام ثم

25
00:09:06.550 --> 00:09:30.350
يبعث الله اليه ملكا  هذا الملك موكل بالاجنة لان الله عز وجل جعل لكل شيء من شؤون الخلق جعل له ملائكة خاصة يقومون بذلك. يقول باربع كلمات بكتب رزقه واجله

26
00:09:30.500 --> 00:09:56.050
وعمله وشقي ام سعيد هذه غايته لكسب رزقه هل هو واسع او ضيق ومن اين مصدره وما نوعه المهم يبين غاية التبيين اجله هل هو ها معمر او منقوص من عمره

27
00:09:56.500 --> 00:10:19.650
عمله هل هو صالح او سيء حسب الحال وشقي ام سعيد هذه غايته الشقاوة او السعادة هذه الكتابة الكتابة اللي في اللوح المحفوظ لان الكتابة التي في اللوح المحفوظ قد سبقت

28
00:10:20.250 --> 00:10:47.550
ها خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وفرغ منها لكن هذه يسميها العلماء الكتابة العمرية دابا العمرية ثم ينفخ فيه الروح من اللي ينفخ الملك ينفخ اعاد نفخ كيفية والله اعلم

29
00:10:47.900 --> 00:11:13.200
لكن نحن نعرف معنى النفخ في الاصل ينفخها في هذا الجسم فتحل فيه باذن الله وقد اختلف العلماء هل الارواح سابقة للابدان في الخلق او الابدان سابقة للارواح وهذا الخلاف بين اهل العلم من فضول العلم

30
00:11:15.350 --> 00:11:32.950
يعني وش ما وش مصلحتنا ان تكون الروح قبل الجسد او الجسد ما بنروح انما نوع نحن نؤمن بانه اذا تكامل خلق الجسم بعث الله الملك ونفخ فيه الروح وصار انسانا بعد ان كان جمادا

31
00:11:33.700 --> 00:11:54.850
وتأمل الايات التي في سورة المؤمنين او المؤمنون ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة بقرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما

32
00:11:55.100 --> 00:12:13.700
فكسونا العظام لحما فتبارك الله رب العالمين ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله رب العالمين فتبارك الله احسن الخالقين الشاهد قوله ثم انشأناه خلقا اخر شف بعد ان تكامل الجسم

33
00:12:14.200 --> 00:12:33.450
انشأه الله خلقا اخر ما هذا الخلق الاخر هو خلق الروح الانسان ولهذا قال انشأناه خلقا اخر وتبارك الله احسن الخالقين طيب ان قال قائل اذا كان عملي مكتوبا وانا في بطن امي

34
00:12:34.700 --> 00:12:56.350
ففيما العمل ها نقول كما قال الرسول اعملوا فكل من يسمع لما لما خلق له فاذا كان اذا كان كذلك فانت اعمل وقدر انك من السعداء او من الاشقياء ها

35
00:12:57.300 --> 00:13:31.100
من السعداء قدر انك من السعداء واعمل عملهم هنا اه حمد اه ما شفناه  ايه   ها قول الرسول صلى الله عليه تمام ومن اراد من احب ان يسعى في عمره ما في الصلاة باب ترك الامام الصلاة على الغال وقاتل نفسه

36
00:13:31.900 --> 00:13:53.500
اولا نسأل من الامام اذا قال العلماء الامام فيريدون به الرئيس الاعلى للدولة هذا الامام الرئيس الاعلى للدولة يختلف يختلف اسمه عند الناس نسميه مرة الملك في الدول الملكية ونسميه

37
00:13:53.900 --> 00:14:11.050
رئيس الجمهورية ولا رئيس كذا ماني عاد عن رئاساتهم هذي لكن الرئيس الاعلى في الدولة هو الامام والواجب على المسلمين ان يكون لهم امام واحد هذا هو الواجب لانهم امة واحدة

38
00:14:12.100 --> 00:14:36.100
واذا تعددت ائمتهم تفرقت شعوبهم وتفرقوا شيعا ولهذا الان انظروا الى الامة الاسلامية والتي تنتسب الى الاسلام كيف تجدونها مختلفة في عباداتها وفي احوالها وحتى في سياساتها وارائها لكن لو كان لهم امام واحد

39
00:14:37.500 --> 00:15:00.550
لقاموا بالواجب عليهم واتحدت كلمة ولم يتنازعوا ويتفرقوا ولكن اذا تعذر الامر وتعذر اجتماع الناس على امام واحد  فان الذي يعتقد من اللي فتح العلي غلق ذيك اللي ما لها شرط

40
00:15:01.100 --> 00:15:26.250
فان الذي اه اذا تعذر ذلك فان كل ذي كلمة عليا في مكانه يعتبر ايش اماما في مكانه ثم هل الامام هنا يقوم مقامه من كان نائبا عنه كما لو قلنا

41
00:15:26.500 --> 00:15:46.100
ان امام الجمعة يكون نائبا مناب الامام الاعظم او وزير العدل مثلا او وزير الاوقاف اللي يتعلق بشؤون المساجد الظاهر ان هذا هو هو الواقع وهو الصواب وقوله على الغال

42
00:15:46.250 --> 00:16:08.600
مأخوذ من الغرور والغال هو من كتم شيئا مما غنمه يعني احد المقاتلين مثلا يأخذ شيئا من الغنيمة ويكتمه يريده لنفسه نسمي هذا ضالا بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم جعل الغلول اعم من ذلك

43
00:16:09.650 --> 00:16:31.900
جعلها الهدايا التي تهدى للعمال جعلها من الغلول جعلها من الغلود يعني العمال اللي توظفهم الدولة في شؤون المسلمين اذا اخذوا شيئا من الناس يعتبر ذلك ها غلولا يعاقبون عليه معاقبة الغال

44
00:16:32.200 --> 00:16:35.950
فيأتون به يوم القيامة يحملونه والعياذ بالله