1
00:00:19.600 --> 00:00:49.900
افلم يصيروا او لم يصيروا وما اشبهه قال افلا كنتم اذنتموني يعني اخبرتموني حتى يصلي عليه واشيعهم لعندنا كنتم وقال فكأنهم صغروا امرها او امره يعني يقللوا من شأنها وقالوا امرأة سوداء تقوم المسجد

2
00:00:50.350 --> 00:01:10.600
لا حاجة الى ان نخبر النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم بها ولكنها في الواقع وان كانوا قد صغروا امرها فانها عند الله ها كبيرة القدر ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام دلوني على قبره

3
00:01:10.950 --> 00:01:32.250
يعني او على قبرها فدلوه فصلى عليها يعني على قبره وظاهر هذا الحديث انه صلى عليها عن قرب اقل من شهر وقد يكون في اليوم التالي الذي تلا موت هذه المرأة

4
00:01:32.900 --> 00:01:59.000
لانهم كانوا قد دفنوها في الليل ثم قال لما صلى عليها ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها مملوءة خبر ان وظلمة ايش تمييز لأنه كل كل اسم لان كل اسم منصوب

5
00:01:59.500 --> 00:02:20.350
يأتي بعد ما يفيد التقدير فهو تمييز كما في قوله تعالى ملء الارض ذهبا ولو ابتدى به قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها لهم بصلاة عليهم

6
00:02:21.600 --> 00:02:42.800
ينورها ان يجعل فيها نورا وبصلاة عليهم الباء للسببية اي بسبب صلاتي عليه وما المراد بصلاته عليهن هل هي صلاة الجنازة او المراد بها الدعاء ها ان نظرنا الى قرينة الحال قلنا المراد

7
00:02:43.650 --> 00:03:01.700
صلاة الجنازة لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يفعل هنا خرج ودلوه على قبره الا انه صلى وان نظرنا الى كون الرسول عليه الصلاة والسلام يزور المقابر ويدعوا لهم ويسلم عليهم. قلنا المراد بالصلاة

8
00:03:02.000 --> 00:03:19.700
الدعاء والله اعلم هذا الحديث يستفاد منه الفائدة الاولى التي ساق المؤلف الحديث من اجلها هي الصلاة هاه الصلاة على القبر فان النبي صلى الله عليه وسلم طل على قبر هذه المرأة

9
00:03:20.750 --> 00:03:52.250
ومن فوائد هذا الحديث عناية النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه وتفقده اياهم لقوله ففقدها ومن فوائد هذا الحديث فضيلة تنظيف المسجد لقوله كانت تقم المسجد ففقدها النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:53.350 --> 00:04:19.150
ومن فوائد هذا الحديث رذيلة من يلوث المسجد من اين يؤخذ لانه اذا كانت ازالة الاذى عن المسجد فضيلة فالقاء الاذى في المسجد رذيلة ومن فوائد الحديث ان انه يجوز

11
00:04:20.150 --> 00:04:51.100
الاعلام بموت الميت من اين يؤخذ من قوله افلا كنتم اذنتموني اي اعلنتموني ومن فوائد الحديث انه ينبغي ان يشجع على فعل الخير بمثل اتباع جنازة اصحاب الخير من اين يؤخذ

12
00:04:52.100 --> 00:05:09.800
من قوله افلا كنتم اذنتموني لان هذه المرأة او هذا الشاب ليس بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم صلة قرابة ولكن من اجل انها كانت تعتني بالمسجد وتقمه فان الرسول عليه الصلاة والسلام اراد

13
00:05:10.300 --> 00:05:32.350
ان ليفعل ما فيه الحظ والحث على فعل الخير في قوله افلا كنتم اذنتموني ومن فوائد الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب  من اين يؤخذ  انه سأل

14
00:05:33.600 --> 00:05:54.350
ولو كان يعلم لعلم ماذا حصل لها وانه قال افلا افلا كنتم اذنتموني يعني عالمتموني ولو كان يعلم الغيب ما احتاج الى اعلامهم ومن فوائد الحديث انه لا ينبغي للانسان

15
00:05:54.650 --> 00:06:26.000
ان يصغر اخاه المسلم لا سيما من عرف بالخير هاه من اين يؤخذ ايه لكن بس تصلين هم اقول ما ما في ما نهاهم الرسول عن ذلك اي نعم لكن هل الرسول عليه الصلاة والسلام اقرهم على هذا؟ قال هلا كنتم اذنتموه

16
00:06:29.150 --> 00:06:46.300
نعم نقول ان ان تصغير شأن الانسان امر شو بنت عليه الطبائع لابد منه لا يمكن في الطبيعة ان يكون ارفع الناس مثل انزل الناس لكنه لا يجوز مع تصغير الشأن

17
00:06:46.550 --> 00:07:00.850
لا يجوز ان ان تحقر اخاك المسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم واما كون الانسان يرى ان هذا صغير الشأن

18
00:07:01.250 --> 00:07:33.350
وهذا كبير الشأن فهذا امر طبعت عليه النفوس ولابد من ذلك ومن فوائد الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم مجاب الدعوة انتبهوا لهذه الفائدة ها ايه لكن هل يدل على انه مجاب الدعوة كلما دعا

19
00:07:33.700 --> 00:07:56.200
او انه اجيبت دعوته في هذه المسألة في هذه المسألة ولا يلزم ان يكون مجاب الدعوة كلما دعا والنبي عليه الصلاة والسلام قد دعا وردت دعوته  التعاون رد دعوته وعلى هذا فنقول

20
00:07:56.400 --> 00:08:09.000
بهذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اجيبت دعوته في هذه القبور او في الصلاة على هذه القبور ومنها شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته احياء وامواتا

21
00:08:10.750 --> 00:08:42.950
لقوله ان الله ينورها على اهلها بالصلاة عليهم ومن فوائد حديث اثبات الاسباب لقوله بصلاتي عليهم فان الباءة للسببية ومن فوائده ايضا ان الدعاء من من الاسباب واما قول من قال

22
00:08:43.350 --> 00:09:04.700
ان الدعاء لا فائدة منه لانه ان كان الشيء مقدرا فسيقع بدون الدعاء وان كان غير مقدر فانه لن يقع فنقول لهذا الرجل اننا فنقول لهذا الرجل انه مقدر ها

23
00:09:05.250 --> 00:09:25.100
بهذا الدعاء ولا مانع من ان يكون الله تعالى يقدر اسباب مربوطة اي يقدر المسببات مربوطة باسبابها طيب قال وليس للبخاري فيه ان هذه القبور مملوءة مملوءة الى اخره الى اخر الخبر

24
00:09:25.750 --> 00:09:39.750
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد شهر وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت بعد ثلاث رواه الدارقطني

25
00:09:40.950 --> 00:10:07.350
طواهما الدارقطين ففي الحديث الاول دليل على جواز الصلاة على القبر بعد شهر بعد شهر الى متى  ها؟ لا يقول بعد شهر صلى على قبر بعد شهر فظاهر ان ان الشهر قد مضى

26
00:10:08.100 --> 00:10:28.050
لكن الى متى قد قد تقول بعد الشهر الى ما لا نهاية له لكن لكن يمنع ذلك انه لو كان بعد سنة لقال بعد سنة ولم يقل بعد شهر ولو كان بعد شهرين لقال

27
00:10:28.500 --> 00:10:47.750
بعد شهرين ولم يقل بعد شهر فعلى هذا يكون المراد بقوله بعد شهر اي انه بعد انتهاء الشهر لكنه بزمن قريب وليس بزمن بعيد واما الثاني ففيه دليل على ان الرسول صلى على الميت بعد

28
00:10:48.500 --> 00:11:11.350
ها بعد ثلاثة ايام او بعد ثلاث ليال فيستفاد من هذا الحديث جواز الصلاة على القبر ولو طالت المدة  من اين يؤخذ من قوله بعد شهر لكن هل هذا مقيد

29
00:11:12.050 --> 00:11:30.250
بهذه المدة اي بالشهر وما بعده بيسير او ان هذا وقع اتفاقا وانه لو ان الرسول تأخر الى بعد شهرين او ثلاث او ثلاث اشهر لم لم يكن هناك مانع من الصلاة

30
00:11:31.600 --> 00:11:50.250
هذا هو هذا الاخير هو الظاهر وان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى بعد شهر على سبيل الاتفاق لانه ليس هناك دليل على ان المسألة مؤقتة بشهر واذا كان كذلك وهو القول الراجح انها لا تتوقت بشهر

31
00:11:50.550 --> 00:12:18.950
فالى متى ها الى سنة قال بعض العلماء الى ان يبلى الميت الى ان يبلى الميت وهذا القول فيه نظر من وجهين الوجه الاول تحقق بلاء الميت من عدمه  لان ما نعلم انه بلي او او لم يبدأ

32
00:12:19.650 --> 00:12:35.850
والناس يختلفون والاراضي تختلف ثانيا ان نقول ما المانع من الصلاة عليه اذا بلي؟ لان الصلاة على روحه ولهذا لو ان احدا من الناس اكل اكلته السباع ولم يبقى منه شيء

33
00:12:36.450 --> 00:12:54.400
فهل نصلي عليه ام لا ها نصلي عليه اذا فالصلاة على الروح وليست على البدن حتى نقول انه مقيد ببلائه اذا تجعله غير مقيد ان جعلته غير مقيد ورد عليك اشكال

34
00:12:55.950 --> 00:13:14.500
يحتاج الى الفرار منه وهو ان نقول يشرع للناس اليوم ان يذهبوا الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيصلوا عليه صلاة صلاة الجنازة وهذا لم يقل به احد اذا ففي اي شيء يقدر

35
00:13:15.300 --> 00:13:36.550
قال بعض العلماء انه يقدر بزمن يكون فيه المصلي قد بلغ التمييز يكون في مصلي قد دل على التمييز. مثال ذلك هذا الرجل توفي في عام الف وثلاث مئة وسبعة

36
00:13:38.050 --> 00:13:58.700
الف وثلاث مئة وسبعة ثمان رجل من الناس قد ولد في عام الف وثلاث مئة ولكنه ما علم بموت هذا الرجل الا بعد زمن طويل يصلي ولا ما يصلي اعيد مرة ثانية المثال

37
00:13:59.450 --> 00:14:16.450
الميت مات عام الف وثلاث مئة وسبعة وهذا الرجل الذي صلى على القبر بعد مدة طويلة كان قد ولد عام الف وثلاث مئة كم يكن عمره حين موت الميت سبع سنوات

38
00:14:16.950 --> 00:14:36.800
فهو اذا مميز من اهل الصلاة على الميت فنقول له صلي على الميت لان هذا الرجل مات في زمن انت فيه من اهل الصلاة ولكن لم تتمكن فصل فاذا كان الميت قد مات في عام الف وثلاث مئة وهذا قد ولد في عام الف وثلاث مئة

39
00:14:38.100 --> 00:14:52.050
بانه لا يصلي لانه حين موته لم يكن من اهل الصلاة عليه وعلى هذا فلا يصلي عليه وهذا القول ذكره ابن حجر في الفتح الباري وهو اقرب الاقوال في هذه المسألة

40
00:14:52.750 --> 00:15:11.400
انه اذا كان هذا الميت قد مات وانت في سن تكون فيها من اهل الصلاة فلا حرج ان تصلي عليه والا ها والا فليس بمشروع لك ان تصلي اذ لم يقل احد من الناس انه يشرع لنا الان

41
00:15:11.450 --> 00:15:23.050
ان نصلي على قبور الصحابة او على قبر النبي صلى الله عليه وسلم او ما اشبه ذلك نعم ولو كان اباه حتى لو كان اباه وقد مات قبل ان يبلغ سن التمييز

42
00:15:23.400 --> 00:15:37.750
فانه يدعو له بدون صلاته اصبر يا اخي  صلي على النبي لم يفعل هذا احد هذا لا بد من الصلاة عليه اذا علمنا انه لم يصلى عليه لا بد ان نصلي عليه بكل حال

43
00:15:39.400 --> 00:16:05.500
نعم  تقدم لنا امس انه اذا كان تبعا فلا حرج مثل ان يصلى عليه وانت حاضر وانت تقصر اليها من قبل فتدخل مع الجماعة لا حرج عليه نعم  لا بأس يصلي معه

44
00:16:06.300 --> 00:16:46.900
بنعم نعم     لا  انهم حضروا لا مهو بشرط الناس اللي شافوا اني اعلم بس لابد ان يكون مسلما ان نصلي عليه نعم  الغراب عنهم نعم  والله في اهتماماتي يترجح عندي شي

45
00:16:47.400 --> 00:17:06.650
تبي القرينة يظهر انها صلاة الجنازة مثلا ما يصير له  ايه الا اذا دعا لهم لكن من الجائز ان الرسول لما صلى على هذا الرجل او على هذه المرأة انه دعا لبقية القبور

46
00:17:07.650 --> 00:17:51.500
تبعية وعن سعيد نعم  وشلون اذا  يخرب    ما هو المفهوم معقول ما اظن هذا هذا بسيط يعني ما ما فيه الا موضع القدم والا يتأخر ولو حال قبر اخر بينه وبينه

47
00:17:52.750 --> 00:18:01.650
عن القبر هذا وينويه لهذا او لهما جميعا ايضا اذا كان ما ما صلى على الاول