1
00:00:16.750 --> 00:00:38.800
اقول حيتانهم جمع كثرة ولا قلة كثرة ولا صار يوم الاحد والاثنين والثلاثا والاربعاء والخميس والجمعة لا تأتيه ما يشوفونه لا شراع ولا غير شراء ويوم لا يثبتون لا تثديهم وش قالوا؟ قالوا ما يمكن هذا

2
00:00:39.850 --> 00:00:57.000
لا يمكن ناخذها يوم السبت لانه محرم ولا يمكن ان نتركها تروح تصنع حيلة قال طيب نصنع حيلة ما هي الحيلة ضعوا شبكا بيوم الجمعة وتأتي الحتيان يوم السبت تدخل في الشبك

3
00:00:58.050 --> 00:01:20.100
اذا دخلت في الشبك مسكه فاذا كان يوم الاحد ها فاتوا وخذوها وحينئذ لا تصيدون في السبت ولا تفوتكم الحيتان ماذا صنع الله بهم ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السلف فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين

4
00:01:20.550 --> 00:01:35.750
وجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وما عودة للمتقين الحاصل انها ان نقول ان الله تعالى قد يبتلي هؤلاء الذين يدعون غير الله قد يبتليهم بان يحصل لهم ما دعوا به

5
00:01:35.900 --> 00:01:53.050
عند دعائهم لهؤلاء فتنة واختبارا ونحن نعلم علم اليقين ان هذه الدعوة لا تجاب من هؤلاء يعني الله يقول من اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة

6
00:01:53.550 --> 00:02:09.300
لا يجد يؤمن الى يوم القيامة ما استجاب له والذين يصنعون من دون الله لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الحاصل ان هذا الحديث يدل على ان محمدا رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:09.650 --> 00:02:28.250
لا يستطيع ان يغفر لاحد ومن دونه من باب اولى ثم قال وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال  نعم وفي رواية اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ما شرحناها

8
00:02:29.100 --> 00:02:50.900
ولا تضلنا بعده اللهم لا تحرمنا اجره اجر هذا الميت هل المراد اجر المصيبة به او اجر الصلاة والدعاء له ان كان الانسان ممن اصيب به وصلى عليه كالامران يعني اجرى مصيبته

9
00:02:51.300 --> 00:03:09.350
واجر الصلاة عليه والدعاء له وان كان مصابا به الذكر الان في الصلاة اذا اذا كان مصابا به فله فالمراد بالاجر اجر المصيبة واجر الصلاة عليه والدعاء وان كان غير مصاب به

10
00:03:09.850 --> 00:03:29.400
كابن عمه ها لا ابن العم قد لا يصاب اذا كان بين ابن العم وبين ابن عمي هذا عداوة وبغضاء وابن العم فقير وهذا عنده ملايين ولا يرثه الا هو

11
00:03:30.450 --> 00:03:47.900
ها وش يصير؟ الغالب انه يفرح يفرح يقول الحمدلله اللي يحرمه ملايين وجابهن لي نعم لكن القصد المصاب اذا صلى المصاب فالمراد بالاجر اجر المصيبة واجر الصلاة والدعا وان صلى غير المصاب فالمراد

12
00:03:48.750 --> 00:04:16.700
اجر الدعاء والصلاة ولا تضلنا بعده لا تضلنا بعده الظلال هنا المراد به ما هو اعم من الجهل لان عندنا ظلال وغي وعلم او هدى ورشد الظلال يقابله العلم والغي

13
00:04:17.050 --> 00:04:36.800
يقابله الرشد والرشد حسن التصرف والمراد لا تضلنا بعد هنا يعني لا تضلنا بان تفقدنا العلم ولا تضلنا بان تفقدنا الرشد ايضا لان الانسان قد يضل عن الحق اما بجهله

14
00:04:37.300 --> 00:04:57.350
واما بغيه فاذا وفق للعلم والرشد فهذا هو التوفيق التام  وفي قوله ولا تضلنا بعده دليل على ان المسلمين مع بعض بعضهم مع بعض متعاونون على الهدى اجلسي هنا لا تعتقل

15
00:04:58.300 --> 00:05:23.200
متعاونون على الهدى لان كلمة بعده تدل على انهم كانوا حين وجوده ها على الهدى والصلاح  ولا سيما اذا كان الميت صاحب سلطان وعلم فانه اذا مات ربما يحصل للناس

16
00:05:23.350 --> 00:05:38.050
بعده ضلال كثير كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبض العلما جزاء من صدور الرجال وانما يقبضه لماذا؟ بموت العلماء   ثم قال وعن عوف بن مالك رضي الله عنه

17
00:05:38.300 --> 00:06:04.350
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وصلى على جنازة على جنازة سمعت وصلى هذه جملة وصلى جملة حالية على تقدير قتل ايه عندي وصل انا عندي بالوضع وش بعد

18
00:06:05.100 --> 00:06:24.300
لا عندنا وصل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وصلى وظاها يعني سمعته صلى على جنازة ما الصلاة ما هي بتسمع الا ان يقال صلاة تسمع بالتكبير سمعت المهم على النسخة اللي عندي

19
00:06:24.850 --> 00:06:43.450
وصلى على جنازة نقول الواو هذه للحال والجملة حالية على تقرير ليش قد وقد صلى على جنازة يقول اللهم اغفر له وارحمه تغافير الله يعني ما اقترف من المعاصي والذنوب

20
00:06:44.550 --> 00:07:06.100
وارحمه بان تجزل له الثواب على ما فعل من الطاعات يعني الانسان اما ان يفعل الذنوب فيحتاج الى المغفرة او يقوم بالطاعات فيحتاج الى الرحمة بتكميل الثواب له واعف عنه

21
00:07:06.200 --> 00:07:34.550
وعافه اعف عنه تجاوز عنه ما قصر فيه من الواجبات وعافه منين من العقوبات والمآثم من العقوبات والمآثم فيكون العفو في مقابلة ما قصر فيه من الاعمال الصالحة والمعافاة في مقابلة ما حصل ما حصل منه

22
00:07:34.900 --> 00:07:57.050
من المعاصي فيعافى من من الذنوب واكرم نزله يعني اجعل نزله كريما والمراد بالنزل الضيافة كما قال الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنى في الفردوس نزلا اي ظيافة من الله عز وجل

23
00:07:57.600 --> 00:08:24.150
واكل النزلة ووسع مدخله او مدخله يجوز الوجهان فمدخله من ادخل ومدخله من دخل والانسان اذا وضع في ميته في في قبره فهو داخل مدخل فالناس ادخلوه وهو داخل فيكون مدخله

24
00:08:24.450 --> 00:08:51.550
شامل الامرين مدخله اذا كانت مدخلة ومدخلة اذا كانت من ادخل والمراد وسع قبره واغسله بماء وثلج وبرد تغسله يعني طهره من الذنوب بالماء والثلج والبرد الماء لان به التنظيف

25
00:08:52.800 --> 00:09:17.200
والثلج والبرد لان بهما التبرير والذنوب جامعة بين امرين بين درن ووسخ وبين حرارة وعقوبة فلهذا جمع النبي عليه الصلاة والسلام بين المطهرين منين المطهرين من الدرن والوسخ وذلك بالماء

26
00:09:17.600 --> 00:09:44.100
ومن الحرارة والعقوبة وذلك للثلج والبرد طيب ما هو الثلج الماء المتجمد هذا الثلج والبرد حب الغمام لا هكذا قال بعضهم قال البرد حب الغمام  ها يصح؟ البرد وش معنى حب الغمام

27
00:09:45.250 --> 00:10:04.250
الذي ينزل من من السماء ها انت ايش ايه بس ما ما سماه الله حب وغناه الكلام على انك لو تقول حب الغمام قدام العامي وش افهم احب الغنم ما يفهم شيء ابدا

28
00:10:05.400 --> 00:10:22.450
لكن اذا قيل ان البرد هو الماء المتجمد النازل من من من السحاب على شكل حبيبات ها؟ سارة معروفة سارة معروفة تماما لكن الذي قال ان البرد حب الغمام جاء باختصار

29
00:10:23.250 --> 00:10:47.400
طيب ونقضه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس نقه التنقية بعد الغسل نعم بعد ما تاصله ينقى من الخطايا يعني الذنوب كما ينقى الثوب الابيض من الدنس لماذا خص الابيض

30
00:10:48.650 --> 00:11:06.400
لان الابيظ يظهر فيه ادنى وسخ يظهر فيه فاذا كان نقيا فمعناها الطهارة النظافة الكاملة لكن غير الابيظ ها نعم يكون في وسخة لكن ما يعلم بها ولهذا تجد الانسان في الشتاء

31
00:11:06.700 --> 00:11:28.250
متى اغير بدلته بعد شهرين نعم بعد شهرين وفي في الصيف ثياب بيض  يعني بعد يومين بعد جمعة من جمعة الى جمعة نخلي واحد الليل واحد النهار الحاصل ان الابيظ

32
00:11:28.300 --> 00:11:47.000
يظهر فيه الوسخ ظهورا بينا فلهذا قال نقه نعم كما ينقى الثوب الابيض من الدنس نعم وش اللي بطلعه في الناس ليش يعني تغيير قصدك؟ ايه اي معلوم باختلاف الناس لكن عادة يكون نظيف

33
00:11:48.200 --> 00:12:01.650
يغير في في كل في كل اسبوع مرة او في الاسبوع مرتين تحمل الانسان اللي بيخليه يبتلع وسخ وسخ والله اعلم. نعم نحن هنا الثلج والبرد نعم كلاهما ثلج ايه نعم

34
00:12:01.750 --> 00:12:20.450
الظاهر ان بينهما فرقا يعني لو لو يرجع الى الذي يتكلمون في هذه الامور سيجدون الفرق ما ادري انا الناس اللي في الشمال ان الثلج ما هو بذاك الصلب البارد جدا

35
00:12:21.350 --> 00:12:40.950
ها يقول مثل القطن ولا هو ببارد بالحيل لا الثلج لا الثلج صلب البرد صلب تقل حصى للحجارة  وفي حديث عوف اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واوصله بنا والثلج والبرد

36
00:12:41.500 --> 00:13:01.800
ونقضه من الخطايا كما ينق الثوب الابيض من الدنس الى هذا وصلنا نعم ما الفرق بين قوله واعف عنه وعافه رشيد دارا خيرا من داره ابدله اي اجعل له بدلا

37
00:13:02.650 --> 00:13:23.700
دارا خيرا من داره الدار التي هو مقبل عليها داران دار البرزخ ودار الاخرة والدار التي فارقها هي دار الدنيا فتسأل الله ان يجعل له دارا خيرا من داره وهذا ممكن ولا غير ممكن

38
00:13:24.150 --> 00:13:43.450
ها ممكن كل مؤمن فانه اذا انتقل البارزة صار البرزخ خيرا له من داره لا شك في هذا لانه يرى من فظلك يمد له يفسح له مد البصر وين اللي عنده دار مد البصر الان

39
00:13:44.050 --> 00:13:55.950
ثانيا يفتح له باب الى الجنة فيأتي من روحها ونعيمها وين اللي يفتح له باب الى الجنة نعام ما تجد احدا من اهل الدنيا فتح له باب الى الجنة ابدا

40
00:13:56.400 --> 00:14:13.850
الا ان الله تعالى قد يكرم بعض الناس فيدرك ريح الجنة يدرك ريح الجنة يشمونه مثل ما قال انس ابن نظر رضي الله عنه في احد قال اني لاجد ريح الجنة دون احد

41
00:14:15.450 --> 00:14:30.500
نعم في المعركة اي نعم فالمهم انه لا احد يعني يفتح له الى الجنة من اهل الدنيا واما ما حصل للرسول عليه الصلاة والسلام من رؤيته الجنة ورؤيته النار الكسوف وفي المعراج

42
00:14:30.650 --> 00:14:55.000
فهذا من ايات الله اذا ابدله دارا خيرا من داره يعني في القبر وبعد البعث كما قلت انه يستقبله داران وقوله اهلا اهلا خيرا من اهله وش الاهل ها الحور العين والمجتمع

43
00:14:55.400 --> 00:15:22.050
هو في القبر يجتمع اليه عمله الصالح ويؤنسه ويأتيه في صورة انسان طيب الوجه وطيب الرائحة ويبقى عنده في التأنيس اكثر من اهله حتى انه لينسيه اهله وقوله زوجا خيرا من زوجه

44
00:15:23.350 --> 00:15:41.900
يعني ابذلها ايضا زوجا خيرا من زوجه من الزوج خيرا من زوجه قال العلماء انها الحور وهي خير من زوجه من وجه وزوجه خير خير منها من وجه اخر فمن جهة انها خلقت في الجنة

45
00:15:42.250 --> 00:16:05.250
ولم تعصي الله تكون خيرا من زوجته الاولى ومن جهة ان زوجته الاولى امتحن في الدنيا واطاعت الله تكون خيرا من الحور وعلى هذا فيكون خيرا من زوجه الحور. وقال بعض العلماء

46
00:16:05.700 --> 00:16:23.200
ان المراد خيرا من زوجه اي خيرا منها في الطباع بمعنى ان الله تعالى يظن زوجته اليه في الاخرة على وجه تكون خيرا منها في الدنيا وقال ان ان الابدال

47
00:16:23.350 --> 00:16:41.150
كما يكون في العين يكون في الصفة كما قال الله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض ومعلوم ان الارض لا يتبدل نفسه ما جاب ارض ثانية لكنها تتغير نعم تزول الجبال ولا ترى فيها عوجا

48
00:16:42.050 --> 00:17:06.650
ولا امتنع فعلى هذا يكون المراد بابدال الزوج خيرا من زوجه اي ليش اي في الصفة لا في العين فالمعنى ان زوجته تلحق به الجنة واذا لحقت به في الجنة فستكون على وجه او على صفة احسن منها في الاخرة هاي في الدنيا

49
00:17:07.400 --> 00:17:30.700
طيب هل نقول ذلك للمرأة نقول ابدلها زوجا خيرا من زوجها ها اما على الاحتمال الثاني فنقول الاعتماد الثاني نقول ذلك المعنى ان الله تعالى يبدل اخلاق زوجها واوصافه بخير منها في الدنيا

50
00:17:31.350 --> 00:17:49.500
واما على المعنى الاول ان ابداء العين بعين فان ذلك لا يقال للمرأة لان المرأة زوجها في الدنيا هو زوجها في الاخرة اذا كانت مؤمنة فان كانت فان كان الازواج متعددين

51
00:17:50.100 --> 00:18:11.900
فانها تخير وقد جاء في الحديث انها تختار احسنهم خلقا  وزجها في النار تاخذ من من من ازواج الاخرين لكنك ما ينبغي انك تستحضر هذا تقول زوجا خيرا من زوجها

52
00:18:11.950 --> 00:18:16.150
ان زوجها يكون في النار زوجا اخر في الجنة خيرا منه