1
00:00:17.400 --> 00:00:31.300
عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب كان اذا قحط استسقى بالعباس ابن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه وسلم

2
00:00:31.500 --> 00:00:53.250
فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا بعم نبيك فاسقنا قال فيسقون رواه البخاري يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا ما صفة توسلهم بنبي الله

3
00:00:54.050 --> 00:01:12.700
يطلبون دعاءه هذا توصلهم به كما جاء الاعرابي وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا فرفع يديه وكما في حديث عائشة شكى الناس القحط الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:13.000 --> 00:01:34.900
هذا توسلهم بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا توسلهم بالعباس يخالف ولا يوافقه؟ يوافقه. وعلى هذا فيكون في الحديث شيء محذوف نتوسل اليك بعم نبيك فاسقنا اي بدعائي هاي بدعائه

5
00:01:35.400 --> 00:02:01.150
ولهذا في بعض الفاظ الحديث قم يا عباس فادعوا الله وعليه فيكون التوسل بدعائه وقد سبق لنا ان التوسل مأخوذ منين؟ من الوسيلة وهي الشيء الموصل الى المقصود. كل ما تتوصل به الى الى غيره يسمى وسيلة الله

6
00:02:01.300 --> 00:02:27.300
ولهذا من عبارات الفقهاء في في قواعدهم الوسائل لها احكام المقاصد. والوسيلة ذكرنا ان انها توسل بعبادة وتوسل بدعاء  التوسل بالعبادة معناه ان تعبد الله لتصل الى الى جنته وتنجو من ناره

7
00:02:29.450 --> 00:02:53.900
فالاعمال الصالحة كلها وسائل وسائل لماذا ها؟ للنجاة من النار ودخول الجنة دليل هذا القسم قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب هم يطلبون الوسائل التي تقربهم من الله

8
00:02:54.300 --> 00:03:17.600
والوسائل التي تقرب الى الله هي الاعمال الصالحة اما الوسيلة في الدعاء فمعناه ان تتوسل بشيء يكون سببا لاجابة دعائك ان تتوسل بشيء يكون سببا لاجابة دعائك وذكرنا ان هذا انواع

9
00:03:18.450 --> 00:03:41.250
ها نشوف الان نعدها يمكن نسينا بعضها الاول ان تتوسل الى الله تعالى باسمائه اما باسم معين او بالاسماء على سبيل العموم طيب اه نريد دليلا للتوسل الى الله تعالى باسمائه على سبيل العموم

10
00:03:41.950 --> 00:04:04.250
لا نعم حديث ابن مسعود المشهور اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في النوع اللي عندك ها ان تجعل القرآن

11
00:04:04.700 --> 00:04:35.600
طيب التوسل باسم خاص معين واشتري له اي نعم. شيء اخر حديث ابي بكر قال فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم هذا توسل باسم خاص الثاني التوسل

12
00:04:36.050 --> 00:05:12.350
الى الله بصفته بصفة من صفاته بصفة من صفاته لا الاسم  مم استخيرك بعلمك طيب وشيء اخر اوضح منه  نعم اي نعم. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك الخلق احيني. ما علمت الحياة خيرا لي

13
00:05:13.550 --> 00:05:38.200
فهو نتوسل الى الله بعلمه وقدرته واما الصفة على سبيل العموم فمثل ان تقول اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا هذا توصي الله بالصفة على سبيل العموم الثالث التوسل الى الله تعالى بالايمان به

14
00:05:39.550 --> 00:06:03.200
بالايمان به ربنا اننا سمعنا منادي لجلاله لماذا امنوا بربكم فامنا نعم ثم طلبوا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. ربنا اننا امنا فاغفر لنا هذا التوسل الى الله تعالى بالايمان به

15
00:06:03.500 --> 00:06:29.450
الرابعة التوسل الى الله بالعمل الصالح. مهوب الايمان اللي في القلب بالعمل الصالح. دليله حمد  اصحاب الغار الذين انسد عليهم الغار سألوا الله تعالى بصالح اعماله طوله القصة مشهورة القسم الخامس

16
00:06:30.800 --> 00:06:55.650
التوسل الى الله بذكر حال الداعي في ذكر حال الداعي بان يظهر الانسان حاله الله عز وجل يريد يريد ان ان يعطيه وينقذها من هذه الحال ربك قول موسى ربياني مما انزلت الي من خير فضل. نعم. في قول موسى ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

17
00:06:56.100 --> 00:07:18.400
ربي اني لا هذي رغم ان في حديث فان لم يغفر لنا ربنا ويرحمنا لنكونن من الخاسرين ترى انا يمكن اغلط في الاية ترتيب الاية. الى ان لم يغفر لنا ولن لم يرحمنا. لا لا لا

18
00:07:18.400 --> 00:07:38.000
ايه. لا ما هو كلاب ولا القرآن ما فيه كلاهما. لا اله الا ما صواب الاية؟ فان لم يغفر لنا ويرحمنا نعم طيب هذي التوسل الى الله بحاله انه اذا ما غفر الله لهم ورحمهم فانهم سيخسرون

19
00:07:38.250 --> 00:08:01.050
طيب حديث قل قل آدم عليه الصلاة والسلام ربنا انا قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا فانه كنا من الخاسرين طيب الحديث اللي راح ابو عمان في صحيحه. نعم. من حرب سلمان عليه السلام واستسقيه. ترى نملا على ظهرها رافعة قوامها

20
00:08:01.050 --> 00:08:29.950
قوائمها للسماء تقول اللهم انا خلق من خلقك. نعم ارجعوا بدعوة غيرها. نعم واش باغي  التوسل الى الله تعالى بدعاء بدعاء رجل صالح. وش دليله هذا الحديث الذي معنا استصغار الصحابة رضي الله عنهم بالنبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:30.400 --> 00:08:55.750
بدعائه طيب هذا القسم ثابت ولكن نريد ان نورد عليه مسألتين. المسألة الاولى ما حكم ذلك بالنسبة للطالب وما حكم ذلك بالنسبة للمطلوب؟ يعني الطالب للدعاء والمطلوب ما حكم ذلك في حقهما

22
00:08:56.250 --> 00:09:17.200
نعم من باب هذا بالنسبة للطالب من باب من باب الجائز غير مشروع وبالنسبة للمطلوب  لا مستحق يستحب اذا طلب منه فان لانه من الاحسان الى اخيه والاحسان قد امر الله به

23
00:09:17.550 --> 00:09:40.850
طيب وش باقي شي ها؟ التوسل بغير الصالحين هذا ساقط التوسل النافع طيب يمكن ان تتوسل بما يمكن جمعه من هذه الاشياء اي نعم يمكن الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر

24
00:09:41.450 --> 00:10:04.050
في عدة اشياء اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا هذا؟ حال الداعي ولا يغفر الذنوب الا انت هذي صفة فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. هذا الاسم

25
00:10:04.650 --> 00:10:23.450
انك انت الغفور الرحيم. يمكن ان تجمع ان يكون التوسل بعدة اوجه او بيعدي بعدة طرق من هذه الاقسام واما التوسل الممنوع فهو ان تتوسل الى الله بما ليس بوسيلة

26
00:10:25.000 --> 00:10:43.550
التوسل الممنوع ان تتوسل الى الله تعالى بما ليس بوسيلة حقيقة التوسل الى الله تعالى بما ليس به وسيلة حقيقته الاستهزاء به بالله عز وجل. نعم. لان التوسل بما لا يوصل الى المقصود نوع استهزاء بالمطلوب

27
00:10:44.300 --> 00:11:06.700
لو ان ملكا من الملوك يبغض شخصا يبغضه بوضأ شديدا. فذهبت انت الى هذا الشخص لتطلب منه ان يتوجه لك عند هذا الملك نعم يحصل المطلوب؟ ما يحصل المطلوب. لكن هل ينتقم منك الملك ولا لا

28
00:11:06.700 --> 00:11:22.550
ينتقل ان تأتي واحد ابغض الناس اليه تروح تخليه يشفع لك معناها انك تسخر بي الان نعم كذلك الذين يتوسلون الى الله تعالى بما لم يجعله وسيلة فان ذلك نوع من الاستهزاء بالله

29
00:11:23.450 --> 00:11:51.150
طيب مثل لو توسل الانسان  بجاه بذات احد من الناس حتى لو كان صالحا اللهم اني اسألك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم ان تغفر لي ذنبي توسل بذاتي  ماذا نقول؟ هذا حرام لا يجوز

30
00:11:51.350 --> 00:12:12.050
لانك جعلت ما ليس بسبب سببا وماذا وماذا ينفعك؟ ذات الرسول ماذا تنفعك ذات الرسول صلى الله عليه وسلم هذه ثاء واحد توسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام ومرتبته عند الله

31
00:12:12.250 --> 00:12:31.300
يجوز ولا لا؟ ما يجوز. الصحيح انه لا يجوز لان جاه الرسول لا ينفعك. انما ينفع من؟ ينفع النبي صلى الله عليه وسلم فان قلت الست الست تتوسل بجاهي هذا الانسان

32
00:12:31.700 --> 00:12:59.550
عند ملك من الملوك نعم نقول بلى نتوسل بجاهه لكن لكننا نتوسل بجاهه اما ان نتوسل بجاه نطلب منه ان يشفع لنا عند الملك فهذا توسل بدعائي وطلبه واما ان نتوسل بجاهه لان هذا الملك ضعيف

33
00:12:59.650 --> 00:13:21.650
ضعيف وجاهو ذي الجاه عنده له تأثير على نفسيته لضعفه نعم اما الله عز وجل فان جاهد الجاه ما لا يؤثر بالنسبة الى الله عز وجل فحينئذ لا ينفع التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:13:22.050 --> 00:13:44.500
واذا كان لا ينفع فان التوسل به حرام  طيب اه فيه ثالث  لو توسل الى الله عز وجل بدعاء رجل لا يظن فيه الصلاح ما تقولون ذلك من باب الاستهزاء

35
00:13:44.850 --> 00:14:09.050
ها لا بأس به ان قلت لا بأس به فقد تقول لا بأس به لان الله ربما يستجيب دعاءه وان قلت به بأس لانه ليس من ليس من الادب ان تدعو ان تجعل واسطة بينك وبين وبين الله عز وجل رجلا فاسقا يدعو الله لك. ولهذا ما جاء

36
00:14:09.050 --> 00:14:27.850
هذه عن الصحابة ولا يمكن ان تأتي تأتي الواحد يشرب الخمر ويزني ويفعل كل المحرمات بس ما وصل الى الكفر وتقولوا ادعي الله لي  عسى ان يكون تائبا الى الله عز وجل فيقول الله توبته

37
00:14:29.150 --> 00:14:58.300
طيب اذا الاقسام التوسل الجائزة التوسل التوسل في الدعاء كم صارت ستة اقسام ستة اقسام واما التوسل بالعبادة فان الانسان يجعل العبادة وسيلة الى ها الى مقصوده وهو ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة. نعم. للنبي صلى الله عليه وسلم. لا بحبك للرسول هذا صحيح

38
00:14:58.300 --> 00:15:22.000
يجوز التوست. نعم. لان محبة الرسول عبادة. نعم. وعن الشعب قال خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار خرج من اين الى اين من المدينة الى المصلى وصلى العيد فلم يزد على الاستغفار

39
00:15:22.350 --> 00:15:46.400
والاستغفار هو طلب المغفرة استغفر طلب المغفرة كالاستسقاء طلب السقيا طيب استغفر الاستغفار. ما هي المغفرة قال العلماء ان المغفرة ستر الذنب مع الوقاية ان الله يستر ذنبك ويعفو عنك

40
00:15:46.450 --> 00:16:08.000
يقيك عذابه وعللوا ذلك بانه مشتق منه المغفر وهو ما يستر به الرأس في وقت الحرب والمغفر ليس ساترا فحسب ولكنه ساتر وواقم من من السهام ويدل لذلك لهذا المعنى

41
00:16:08.550 --> 00:16:28.450
قوله تعالى حين يقرر عبده المؤمن بذنوبه فيقول قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم يعني اتجاوز عنك فلا اعاقبك بها عمر رضي الله عنه خرج يستسقي ولم يزد عن الاستغفار

42
00:16:29.200 --> 00:16:48.250
بان يقول اللهم انا نستغفرك اللهم اغفر لنا وما اشبه ذلك وهل المعنى لم يزد على الاستغفار في الدعاء مع اتيانه بالحمد والثناء او نقول انه لم انه لم يأتي بحمد ولا ثناء وانما استغفر فقط

43
00:16:49.150 --> 00:17:05.450
الذي يظهر لي الاول  انه لم يزد في دعاء الاستسقاء على الاستغفار واما ان يقوم مثل عمر رضي الله عنه خطيبا في الناس ولم يحمد الله ولا يثني عليه هذا بعيد. نعم

44
00:17:05.700 --> 00:17:28.500
يقول فقالوا ما رأيناك استسقيت يعني ظلمت السقيا يعني ما قلت اللهم اسقنا اللهم اغثنا وما اشبه ذلك فقال عمر قال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء لقد طلبت هذه الجملة

45
00:17:28.800 --> 00:17:56.500
مؤكدة بثلاثة مؤكدات وهي اللام وقد والقسم المقدر لان اللام واقعة في جواب القسم المقدر. التقدير والله لقد ضربت الغيث بمجاديح السماء المجاديح فسرها في النهاية بانها الانواع بانواع السماء

46
00:17:57.300 --> 00:18:13.250
لكن في نفسي من هذا الشيء ما عندكم في الشرح وتعرظوا لها ها انواع فقط النجوم التي يحصل من ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستسقي بالانواع او يشبه

47
00:18:13.800 --> 00:18:30.200
استغفاره الذي يحصل به المطر بالانواع التي يحصل بها المطر ولعن المراد بمجاريح السماء باسباب نزول المطر باسباب نزول المطر