1
00:00:16.750 --> 00:00:40.050
ومن فواجة هذا هذا الحديث وجوب السجود على الركبتين جميعا فلو رفع ايديهما لم يتم شيء وفيه ايضا وجوب السجود على اطراف القدمين وهي الاصابع وظاهر الحديث لا فرق بين ان تكون اصابع موجهة الى القبلة

2
00:00:40.300 --> 00:01:00.050
كما هو الافظل او سجد على ظهور الاصابع فانه يدخل في قوله اتراك القدمين طيب وهنا مباحث المبحث الاول لو ان الانسان عجز عن عجز عن السجود على الجبهة والانف

3
00:01:00.400 --> 00:01:18.700
جراح فيهم فهل يسجد على بقية الاعضاء او لا يسجد ننظر الى قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فاذا طبقنا هذه الاية على هذه المسألة كنا يجب السجود على بقية الاعضاء

4
00:01:19.500 --> 00:01:40.050
وعليه فيجب ان يقرب من الارض بقدر ما يمكن ويضع يديه وركبتيه واضاف قدميه على الارض ودليل هذا قوله تعالى ايش فاتقوا الله ما استطعتم هم وهذي استطاعته وقال عز وجل لا يكلف الله نفسا

5
00:01:40.600 --> 00:02:00.050
وهذا وسعه وقال تعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها وقال بعض اهل العلم انه اذا عجز عن السجود الجبهة سقط السجود على بقية الاعضاء هذا قول

6
00:02:00.200 --> 00:02:19.200
ضعيف يضعفه الاية فاتقوا الله ما استطعتم نعم لو فرض ان الانسان في ظهره مانع يمنع من الانحناء فهنا نقول يسقط عنه بقية الاعضاء يعني لا نقول مثلا لرجل ما يستطيع ان ينحني

7
00:02:19.500 --> 00:02:34.700
نقول ما ما نقول ضع يديك على الارض كذا لان هذا ليس بساتة واضح ولا غير واضح اما اذا كان يستطيع ان ينحصر حتى يقرب من الارض وجب عليه ان يسجد على ما يستطيع من

8
00:02:34.900 --> 00:02:55.850
من الاعضاء في مبحث اخر هل يجزئ بعض العضو عن كله بمعنى ان يضع الانسان اطراف الاصابع اذا سجد اطراف الاصابع على الارض كذا او لابد ان يبسط راحته الجواب

9
00:02:56.050 --> 00:03:10.450
هل يقال ان هذا سجد على يديه نعم هو سجد لكن ليس على وجه الكمال فلو وضع اصابعه الخمس على الارض مع رفع الراحة اجزم لكن كمال ان يضع الراحة

10
00:03:11.100 --> 00:03:29.100
طيب نبحث اخر لو سجد على احدى يديه ورفع الاخرى ان يجزع ولا يجزي لا يكتب الا لعذر كما لو كانت الاخرى مشلولة او مكسورة معلقة في عنقه او ما اشبه ذلك

11
00:03:29.250 --> 00:03:54.650
فهنا نقول يجزئ الواحدة بقوله تعالى الله ما استطعتم طيب لو انه سجد ووضع احد الكفين على الاخر يجزئه العجز الجنة. نعم  الجواب لا يجزئ لان هذا لا يصدق عليه سبعة اعذار

12
00:03:55.400 --> 00:04:15.050
اذ انه جعل العضو فوق العذر فلا يجزئ طيب مبحث اخر لو ان اصيب بحكة في احدى رجليه ثم رفع الاخرى وحك بها اه التي اصابتها حكة ثم عاد عن قرب

13
00:04:15.750 --> 00:04:35.750
هل يصح سجوده او لا يصح الظاهر لي انه يصم لان هذي حاجة ولان الزمن  طيب بعض الناس اذا سجد نبحث فسجد وضع رجله على الرجل الاخرى هل يجزئ او لا يجزئ

14
00:04:36.350 --> 00:04:58.600
لا يجزئ كما قلنا باليد يلتحقوا بهذه المباحث اذا حال بينه وبين موضع سجوده حائل فهل يصح سجودها او لا يصح ذكرنا الان انه اذا كان الحائل احد الاعضاء فانه

15
00:04:58.700 --> 00:05:31.650
لا يصلح واذا كان غير احد الاعضاء فان كان متصلا به اي بالساجد كالمشلح والغترة والثوب فلا بأس به لحاجة ولغير حاجة يكون مكروها دليل هذا قول انس رضي الله عنه

16
00:05:32.000 --> 00:05:52.400
كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه فدل هذا على انهم لا يستعملون بسط الثوب الا

17
00:05:52.900 --> 00:06:17.950
الا لحاجة طيب الثالث ان يكون الحائل منفصلا فان كان خاصا بالجبهة والانف او بالجبهة وحدها فمكروه لانه يشبه فعل الرافضة الرافضة لا يسجدون على شيء الا على تربة التربة

18
00:06:18.400 --> 00:06:38.150
عبارة عن حجر من من فخار قال انه مصنوع من قبل علمنا ابي طالب رضي الله عنه رضي الله عنه اعقب الحسين المهم ان هذا مكروه اذا كان لا يتسع الا للجبهة

19
00:06:38.800 --> 00:06:57.800
للجبهة فقط اما اذا كان يتسع للجبهة والانف والكفين هذا لا بأس به الان في المنفصل ولا في المتصل  الدليل على انه لا بأس به ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

20
00:06:58.000 --> 00:07:21.000
كان يسجد على الخمرة وهي بقدر ما يخمر به الرأس يعني مثلا اذا كانت تسع اليدين والجبهة والانف فان ذلك لا بأس به لانه منفصل والمنفصل ما فيه محظور الا خوف

21
00:07:21.900 --> 00:07:41.800
مشابه مشابهة الرافضة في فعلهم ذكرني حديث انس اذا لم يستطع احد ان يمكن اجبتهم من الارض على فائدة مهمة وهي انه لابد في السجود من الاستغفار لابد ان يستقر الانسان

22
00:07:42.400 --> 00:08:02.450
فلو سجد على قطن ومست جبهته وانفه هذا القطب لكن لم يكبسه فان ذلك ايش لا يسعى السجود لا يصح انه لابد ان يمكن وبهذا نعرف ان الاولى في المساجد

23
00:08:02.800 --> 00:08:23.500
الا يجعل تحت الفراش اسفنج لانه ربما يكون بعض المصلين يكتفي بمس الجبهة الفراش فلا يكبسه ثم ان كوننا نصل الى نصل الى هذا النوع من التراث امر لا يستسيغه الانسان

24
00:08:24.600 --> 00:08:44.450
يعني حتى بالعبادات نجعلها كفرش النوم تشمئز منه النفس لكن بعض الناس ابتلي بهذا نسأل الله ان يهديهم ايضا هل يصح السجود على ارجوحه الارجوحة اتدري يحلم الارجوحة لا تدري

25
00:08:45.050 --> 00:09:18.200
اتدري يا عبد الله فظل ناتج عن نزوحه من يعرف الرجوع نعم حقت الاطفال  عليه لكن هي سورة كما قال الاخ ان لو كان هناك خشبة عريضة  الله اكبر الوجوه عبارة عن

26
00:09:18.250 --> 00:09:41.600
شيء يتأرجى قلت ارجع مثل الميزان فلو فرضنا ان هناك خشبة كبيرة يمكن بها لكنها برجوع فان ذلك لا يجزى لماذا لعدم الاستقرار ان هذا الرجل يميل قليلا رجعت الكفة

27
00:09:42.200 --> 00:10:07.450
ولو يتأخر يتقدم قليلا رجعته الكفة الاخرى قال العلماء فان فلا يصح سجوده بوجوب الاستقرار طيب طائرة لا لا يصح لان الطائرة مستقرة كان يسجد بكل طمأنينة فلا حرج في ذلك

28
00:10:08.000 --> 00:10:23.150
وكان قد وقع في هذا الخلاف اول ما اظهرت الطائرات ولكن الحمد لله  الظاهر انه انعقد الاجماع على صحة الصلاة فيها هذا ما يتعلق في حديث ابن عباس وقد ذكرنا في اثناء الشرح

29
00:10:23.300 --> 00:10:50.300
ان السجود على اطراف القدمين يشمل السجود على بطون الاصابع وعلى ظهورها ولكن الافضل ايش على بطون الاصابع لتكون الاصابع مستقبلة القبلة طيب القدمان نشاهد ونرى ان كثيرا من الناس

30
00:10:50.450 --> 00:11:08.550
لا يمكن ان يسجد على جميع الاصابع يسجد على الابهام لما او اسبعان فهل يجزي هذا او لا يجزي الجواب يسر لان ذكرنا ان بعض العضو ايش يجزئ لكن الكمال اكمل

31
00:11:09.650 --> 00:11:34.350
نعم يحيى   صداع الشفاء يمزج به جرح لكن له صداع شديد يسجد لكن بمشقة ربما يذهب الخسوف الافضل ان يصلي فيهما ام الافظل ان يصلي بالامام كما انه اذا كان اذا قام يشق عليه

32
00:11:34.750 --> 00:12:12.050
واذا جلس يطمئن نقول اجلس نعم بمجرد وضع الأنف ان يضعه مدة وجيزة  اذا كان اذا كان الاكثر رفضا لم يصح  هلكته يعرج يعني سليم    بعض الاحيان   وش يقول يا شيخ؟ لا

33
00:12:12.750 --> 00:12:28.150
هذا ليس بالسجود والصلاة ليست بصلاة لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم للرجل الذي كان لا يطمئن فارجع فاصلي فانك لم تصلي يا اخوان الصلاة ما هي حركات

34
00:12:29.450 --> 00:12:45.750
الصلاة خلوة بالرب عز وجل وصلة به فكيف يليق بك وانت متصل بالله عز وجل ان ان تؤدي هذه الافعال كانك فار من عدو ولهذا لما كانت العبادات عند بعض الناس

35
00:12:46.000 --> 00:13:11.350
مجرد طقوس فقط افعال افعلها والقلب خال من معانيها صاروا يتلاعبون بالحج ويفعل يتلاعبون بالصيام ويتلاعبون بالصلاة ما يشعر الانسان انه يناجي الله سبحانه وتعالى ولذلك تجد انه يصلي مجرد افعال هل اتيت بالاركان؟ هل اتيت بالواجبات

36
00:13:12.300 --> 00:13:35.900
خلاص ياك نعم فيصل السجود على الطاقية الان. نعم نعم مكروه نعم مكروه. بعض الناس يلبس الطاقية على على غير الوجه المعروف نعم قل هكذا ولا بأس ان نضرب المثل بالفعل

37
00:13:36.550 --> 00:14:00.200
ولا لا نعم   شفت وين راحت الغترة نعم هكذا يعني نشاهده في الصلاة انا احيانا اقول في نفسي انا اتكلم على هذا الرجل وراءنا يصلون الا اتكلم عليه احيانا نقول لا ما ودي اني اكسر خاطري

38
00:14:00.950 --> 00:14:18.450
قدام الناس ثم ادمج بنفسي ان اني ساكلمه ويغيب عني وانساه هذي مهي مهي من المروءة يا جماعة مين المروحة تخلي الطاقية الى الجبهة قلل الغترة الى نصف الطاقية مش هذا الكلام

39
00:14:19.900 --> 00:14:42.800
نعم تراه بارك الله فيكم يمكن ان  في القدر ينزل السجود بان نقول الناس واحد صلاتك ام لا؟ هل يقول يا شيخ اذا سجد اذا  تجد العضو اكثر السجود هذا يظهر

40
00:14:43.250 --> 00:15:02.050
ان الواجب على هذه الاعضاء اكثر  ومع ذلك  لا نقول الامر واسع افعل ما شئت فلنقول هذا ادنى ما يمكننا ان نقول والا لو قال قائل يجب ان تكون كل الاعضاء في جميع السجون

41
00:15:02.100 --> 00:15:29.450
نعم نعم كنت معك ما انضرك يعني. ايه يعيد السجود وان كان قد صلى يعيد الصلاة انتهى الوقت الفية لو نزعت لا شك انها قد توهم هذا  نضع بدنها تنتهي

42
00:15:30.300 --> 00:15:45.250
بدلت منتزع تنتفي ان شاء الله يكون في اشكال نعم الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

43
00:15:46.300 --> 00:16:03.050
من اهم ما بحثنا فيه عن هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عبد من عباد الله مأمور من قبل الله قائم بامر الله يؤخذ من هذا هذا من فيصل

44
00:16:04.850 --> 00:16:33.500
ومرسي  طيب هل هذا يدل على انتفاء الربوبية في حقه نعم ليس له اي حق  تمام الله يعافيك. طيب الثاني من المهم اذا تعذر السجود على الجبهة يحيى هل نقول يسقط عنه السجود

45
00:16:33.700 --> 00:16:50.400
لا لا واتقوا الله كما استطاعت اتقوا الله فيما استطعتم فان استطاع ان يتقرب الى الى الارض يفعل يفعل وان لم تمس جبته الارض طيب هل هناك قول اخر جلال

46
00:16:51.800 --> 00:17:14.350
ايش السجود فجميعه يسقط  يعني اذا عجز بالجبهة سقط عنه بقيت الارض. طيب ايهما اقرب الصوابع عند الحفيظ انه ما استطاع طيب لا دعني من ما في سجود قيمة ما في سجود

47
00:17:15.450 --> 00:17:36.400
اتق الله ما استطاع طيب اذا كان لا يستطيع ان ان ينحني اطلاقا يلا صوم وش يا ترى نستطيع ان ان ننحني اطلاقا اذا كان لا يستطيع ان ان ينحني اطلاقا سقط عنه السجود ولزمه الامام

48
00:17:37.000 --> 00:17:56.450
ناخذ درس جديد قال وعن ابن بحينة يعني عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان اذا اذا صلى وسجد فرج بين يديه حتى يبدو يبدو بياضين