1
00:00:17.950 --> 00:00:43.950
ايها النبي اي منادى حذفت منه ياء النداء والاصل يا ايها النبي والنبي يقال النبيء ويقال النبي وهو الاكثر ان على الوجه الاول النبيء فهو فئيل بعيد بمعنى تفاعل وبمعنى مفعول

2
00:00:44.700 --> 00:01:05.300
لان كلمة فعيل تأتي للمعنيين جميعا اذا جعلناه بمعنى فاعل صار معناه المنبئ عن الله عز وجل اذا من جمعة واذا جعلناه بمعنى مفعول صار المعنى المنبأ من الله وكلا المعنيين

3
00:01:05.550 --> 00:01:27.200
صحيح ما دام اللفظ يحتمل هذا وهذا وهو صادق بالمعنيين فليكن للمعنيين. فانت تقول النبي يعني الذي انبعه الله والذي ينبئ عباد الله بما اوحى الله اليه قال الله عز وجل نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم

4
00:01:27.750 --> 00:01:52.650
وان عذابي هو العذاب الاليم اما اذا كانت بدون همز النبي فقيل انها بمعنى المهموس ولكنها حذفت همزة تخفيف وقيل انها بمعنى الرفيع الشام الرفيع المنزلة وانه مشتق من النبوة

5
00:01:53.150 --> 00:02:15.150
لا من النبأ الا يمكن ان نقول النبي بدون همز انه صالح للمعنيين جميعا بلى يصح فنقول هو رفيع المنزلة وهو منبأ من الله وهو منبئ لعباد الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:15.550 --> 00:02:33.200
طيب ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يوصف بانه لم ويوصف بانه رسول كما قال تعالى محمد رسول الله وقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربي

7
00:02:33.800 --> 00:02:56.700
السلام ما معناه معناه الدعاء له بالسلامة بالسلامة من كل مؤذ  اذا قال قائل اليس النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم سالما من كل مؤذ الجواب بلى لكن يأتي قد يأتيه الاذى

8
00:02:57.250 --> 00:03:15.700
ولهذا كان دعاء الرسل يوم القيامة عند الصراط اللهم سلم فهو معظم هذه واحد. ثانيا السلامة من الاذى او العدوان عليه لا لان لا يعتدي احد على قبره وقد وقع هذا

9
00:03:16.100 --> 00:03:40.650
حاول اناس من الملاحدة ان يتوصلوا بلا جسد النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذوه ذكروا ان بعض الخلفاء رأى في المنام وهو في بلد الخلاف رأى في المنام ان شخصين

10
00:03:41.500 --> 00:04:03.000
يا احترام خندقا يتوصلان به الى الجسد الشريف تكرر عليه الارض تكررت الرؤية عليه ففزع من هذا فزعا عظيما وارتحل بنفسه من بلد الخلافة الى المدينة ثم قال ادعوا لي

11
00:04:03.400 --> 00:04:20.450
كل من كان في المسجد او كل من كان في المدينة فدعه دعوا الناس اليه فنظر في وجوههم ما وجد الرجلين الذين رآهما في المنام او وصف له في المنام

12
00:04:21.350 --> 00:04:48.700
فقالوا ادعوا اهل المدينة قالوا ما في احد الا رجلان غريبان في المسجد فقال علي به فلما جاء وجد الوصف الذي رأى في المنام ينطبق عليه فامسك بهما وحقق معهما واذا هما يحفران خندقا من محل بعيد

13
00:04:49.750 --> 00:05:15.300
في الليل ويسكنانك في المسجد ثم امر بان يصب الرصاص تحفر الارض التي حول القبر الى الجبل الحصى وتصب  لا يقدر عليها احد وهذا من حماية النبي من حماية الله تعالى للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

14
00:05:16.500 --> 00:05:38.650
طيب السلام عليك ايها النبي كنا من الاذى هل يمكن ان يكون هناك اذى معنوي الجواب نعم العدوان على شريعته لا شك انه من الاذى فحينئذ يقول السلام عليك ايها النبي تسأل الله تعالى ان يسلم هذه الشريعة

15
00:05:39.250 --> 00:05:55.900
ان يسلم هذه الشريعة التي هي شريعة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من كل ما يؤذيها او يهونها ولهذا قال بعض اهل العلم في قوله تعالى ان شانئك هو الابتر

16
00:05:56.100 --> 00:06:24.050
قالوا وكذلك من وكذلك شاء شانئ سنته والابتر فصار السلامة عامة في كل شيء ورحمة الله الرحمة صفة وجودية والسلام صفة عدمية فدعا له اولا بانتفاء الاذى عنه ثم بحصول الرحمة له

17
00:06:24.650 --> 00:06:47.850
فيكون ايجابا بعد اعدام ورحمة الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثابتة ولكنني اقول هذا تأكيدا كما امرنا الله ان نصلي عليه مع انه قال ان الله وملائكته يصلون على النبي

18
00:06:48.100 --> 00:07:07.000
لكن هذا من باب التأكيد من وجهه ومن باب مصلحتنا نحن من وجه اخر لاننا اذا صلينا عليه امتثالا لامر الله اصبنا على هذا وقضينا بعض حقوقه صلى الله عليه وعلى اله وسلم

19
00:07:07.850 --> 00:07:26.000
وحصلنا على خير كثير الصلاة عليه اذا صلينا عليه واحدة صلى الله علينا بها عشرة صلوات الله وسلامه عليه ورحمة الله وبركاته البركات زيادة الخيرات البركات زيادة الخيرات وثبوت الخيرات

20
00:07:26.850 --> 00:07:53.350
لانه مأخوذ من البركة وهي مجمع الماء وعادة يكون كثيرا ثابتا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين بدأ بالرسول عليه الصلاة والسلام قبل النفس لان حق الرسول علينا اعظم من حقوقنا

21
00:07:53.800 --> 00:08:13.150
على انفسنا ولهذا الترتيب في التشهد ترتيب عجيب اولا حق الله عز وجل ثم حق الرسول عليه الصلاة والسلام التحيات لله والصلوات والطيبات هذه لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هدي للرسول

22
00:08:13.500 --> 00:08:34.650
السلام علينا لانفسنا السلام على عباد الله الصالحين هذا عام السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وبدأنا بانفسنا لان ذلك هو هو الاولى. ابدأ بنفسك وعلى عباد الله الصالحين وهذه العبودية العبودية

23
00:08:35.300 --> 00:08:55.500
الشرعية وتشمل كل عبد صالح سواء من هذه الامة او من الامم السابقة او من الملائكة او من الجن كل عبد صالح يدخل في هذا العموم وعلى عباد الله الصالحين

24
00:08:56.500 --> 00:09:24.650
فهذه الجملة من اجمع الجمل اشهد ان لا اله الا الله اشهد اقرارا باللسان  واعتقادا بالجنان تلافي الاقرار بالانسان ولا ولا نعم ولكن النطق باللسان ولا الاقرار بالجنان لابد من الامرين

25
00:09:25.550 --> 00:09:43.850
اذا اشهد يعني اعترف بلساني واعتقد بقلبي ان لا اله الا الله اي لا اله حق وليس معناه انه في الالوهية اه نعم وليس معنى ان في لمن سوى الله

26
00:09:44.550 --> 00:10:07.950
يوجد من يسمى الها ولكنه باطل فيتعين ان يكون المعنى لا اله حق فالخبر اذا محذوف وتقديره حق وقد زعم بعض المعربين ان تقدير الخبر موجود اي لا اله موجود

27
00:10:08.950 --> 00:10:29.400
وهذا غلط عظيم لانك لو قلت لا اله موجود الا الله فالواقع يكذب هذا ثانيا اذا قلت لا اله موجود الى الله صارت الالهة صارت الاصنام الهة واله فهذا التقدير خطأ عظيم

28
00:10:30.700 --> 00:10:54.550
والذي قدره من المحاة غفلوا عن مستلزمات فيجب ان ان نقدره بكلمة حق لدلالة القرآن على هذا ذلك بان الله هو الحق وعلى هذا يكون قوله الا الله ليس خبر لا

29
00:10:55.950 --> 00:11:15.700
بل هو بدل من خبرها المحفوظ بدل من خبيئة طيب اشهد ان لا اله الا الله واشهد في عندي نسختي لا شريك له وهي غير صحيحة ان لا اله الا اشهد ان لا اله الا الله

30
00:11:16.100 --> 00:11:44.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ان محمد اشهد ان محمدا اشهد بايش بلسان معتقدا بجنان لان محمدا رسول الله ذكر باسمه فقط دون اسم ابيه وذلك للعلم به واسم الاب

31
00:11:44.600 --> 00:12:06.100
او الجد او القبيلة انما هو من اجل ليش؟ التأييد ومحمد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم متعين انتبه لهذا وعليه اذا تعين اسم الانسان  باسم ابيه فقط

32
00:12:06.250 --> 00:12:33.700
يكفي او لا يكفي ياك اذا لم يكفي الجد اذا لم يكفي القبيلة لا نشرط في البدن  نعم يا سليم. الرسول صلى الله عليه وسلم سبحانه وتعالى. ذكر ايش؟ ذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. لان اكثر من ذكر

33
00:12:34.200 --> 00:13:02.400
شلون سيدنا محمدا رسول  لا عبده ورسوله  اه من محمد؟ اي محمد  لا الحمد لله  يعني كل ما ذكرناه هو السؤال. نعم  في بعض الروايات عبد الله بن مسعود عائشة انه

34
00:13:02.600 --> 00:13:40.750
انهم بعد وفاة النبي ان نشاهد هذه بالفوائد نعم عند قوله الطيبات سماها بالاعمال والافكار. اذا قلنا الطيبات الاوصاف والافعال وافعال العباد. وافعال العباد يعني؟ نعم. هلأ المراد بالافعال افعال الله عز وجل

35
00:13:42.600 --> 00:14:15.650
والصفات الصفات اوصاف الله  افعال الله وافعال العباد هذا السلف      نعم الفيصل  في الحديث  النبي صلى الله عليه وسلم بعد لفظ الجلالة تحية السلام على النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:14:16.350 --> 00:14:32.750
ثم فليذكر في قوله وعلى عباد الله الصالحين ايضا يعود ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم اي نعم جاهز بالعموم؟ نعم. والصلاة على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. نعم وصلناه

37
00:14:33.750 --> 00:15:04.650
نعم الصلوات  الصلوات المعروفة. نعم ماذا لم نقول انها تشمل دعاء الدعوات ايش تجمل الدعوات لان المقام يمنع اللغم وليس كل ما احتمله اللفظ يكون مقبولا لان السياق يعين نعم

38
00:15:08.300 --> 00:15:48.050
ارفع ايدك نعم   لانه خطاب ادمي نعم نعم السنة. السلام. السلام عليك ايها النبي ها؟ نعم. نعم. نسلم عليه. اذا كان واحد نعم. نعم قولوا وحده لا شريك له لا شريك له شيء غير صحيح

39
00:15:48.350 --> 00:16:22.450
هسه ما ثبت الحديث يعني الصحيحين لم يأتي بهم لم تأتي لا ما تواهم النسبة غلط  نعم  اي نعم وهذا يجوز لانه اذا جاز بالصلاة فغيرهم من باب اولى