1
00:00:16.750 --> 00:00:38.400
اذا التقدير لا معبود حق ان الله اما معبود باطل فموجود قال الله تبارك وتعالى ولا تجعل مع الله الها اخر وقال تعالى فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاءهم ربي

2
00:00:38.700 --> 00:00:56.950
وما زادوهم غير لكن كل من سوى الله فهو اله اسما وليسحق قال الله تعالى ما تعبدون من دونه ايش الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله به من سلطان

3
00:00:57.050 --> 00:01:16.500
وقال تعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة ثلاثة اخرى الكم الذاكر وله الانثى تلك اذن قسم ان هي هذه المعبودات الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم فهي اسمى فقط مجرد تماما عن المعنى

4
00:01:16.850 --> 00:01:36.150
اي معنى الالوهية اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا نعم. واعلم انك متى اقررت بانه لا معبود الا الله فان اقرارك هذا مستلزم لتوحيد الربوبية اذ افراد الله بالعبادة

5
00:01:37.800 --> 00:01:59.850
متضمن لافراده للربوبية لانك لن تعبد الا من هو رب واشهد ان محمدا عبده ورسوله لم يذكر تمام اسمه يعني تمام نسبه اشهد ان محمد ابن عبد الله ابن عبدالمطلب ابن هاشم

6
00:01:59.950 --> 00:02:21.400
ما ذكر هذا لماذا لانه معلوم لكل انسان ان محمدا الموصوف بالرسالة هو محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام ان محمدا عبده ورسوله وهذا التقرير يفيد انه لا يلزم الانسان

7
00:02:21.500 --> 00:02:36.200
كلما ذكر الرسول قال اللهم صلي على محمد يجوز ان تقول ان محمدا رسول الله بدون ان تقول صلى الله عليه وسلم لان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغ الاذان ليس من من جمل الاذان

8
00:02:36.650 --> 00:02:49.100
والا فمن المعلوم انه مشروع للانسان اذا تابع المؤذن ان يقول بعد ذلك اللهم صل على محمد اللهم رب هذه الدعوة التامة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك لكنها ليست من جملة الاذان

9
00:02:49.800 --> 00:03:10.750
عبده ورسوله عبده رد للغالين فيه المدعين له ما يتبرأ منه صلى الله عليه وسلم وهو ان له تصرف في الكون وانه له حظ من الربوبية فهو عبد لا يعبد هو نفسه عبد يحتاج الى الله عز وجل

10
00:03:11.400 --> 00:03:36.150
ورسوله رد على من على المكذبين له الذين قالوا انه ساحر مجنون شاعر كاهن فهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب عليه الصلاة والسلام واعلم ان هذه العبودية التي وصف بها الرسول صلى الله عليه وسلم ووصف بها بقية الانبياء هي اخص انواع العبودية

11
00:03:38.200 --> 00:04:00.500
لان العبودية عامة وخاصة واخص من الخاصة العبودية العامة في قوله تعالى ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا هذي عامة كل الخلق عبيد لله والله تعالى سيدهم

12
00:04:00.900 --> 00:04:17.700
يفعل فيه ما يشاء يعز من يشاء ويذل من يشاء ويهدي من يشاء ويظل من يشاء ويؤتي الملك من يشاء وينزل الملك ممن يشاء. وعز وجل الملك السيد وما وما سواه مملوك

13
00:04:18.700 --> 00:04:43.850
عابد لله عز وجل للعبودية القدرية العامة الله اكبر  اخر جملة حي على الصلاة حي بمعنى اقبلوا وهي اسم فعل لا يلحقه علامة الفعل يعني لا تقول للجماعة حيوا وللاثنين حيا

14
00:04:44.550 --> 00:05:02.000
وانما تقول حي على الصلاة للواحد والجماعة والاثنين ولهذا نقول انه اسم فعل والضابط لاسماء الاحفال كل لفظ دل على الفعل على نعم. كل لفظ دل على معنى الفعل ولم يقبل علامته

15
00:05:02.850 --> 00:05:20.100
فهو اسم فعل هذا الضابط ان دل على معنى الامر فهو اسم فعل امر. امر ان دل على الماضي فهو اسم فعل ماضي ان دل على المضارع فهو اسم فعل مضارع

16
00:05:21.250 --> 00:05:39.750
فكلما دل على معنى الفعل ولم يقل على متى فهو اسم فعل هيا بمعنى اكتب على الصلاة يحتمل ان يقال ان الصلاة النأل التي في الصلاة للعهد الحضوري اي على الصلاة الحاضر

17
00:05:40.850 --> 00:05:59.450
ويحتمل ان يقال ان ال للعموم اي اقبل على الصلاة ويكون اول ما يدخل فيها الصلاة الحاضرة ولعل هذا اقرب ان نجعله عاما يعني اقبل على الصلاة فانها خير موضوع

18
00:06:01.500 --> 00:06:25.450
واول ما يدخل من ذلك في ذلك الصلاة الحاضرة حي على الفلاح الفلاح كلمة جامعة تتضمن النجاة من كل مكروه والفوز بكل مطلوب كلمة جامعة تتضمن النجاة من كل مكروه

19
00:06:25.550 --> 00:06:47.900
والفوز بكل مطلوب ومناسبة ذكر الفلاح هنا بعد ذكر الصلاة ظاهرة جدا لانه يقول حي على الصلاة لان بها الفلاح فالصلاة كلها فلاح كلها خير ولهذا كانت مما يستعان به على المصائب

20
00:06:47.950 --> 00:07:03.200
كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر كما قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا حزبه امر فزع علينا الصلاة

21
00:07:05.200 --> 00:07:24.100
اما الله اكبر الله اكبر فهي كالجملة الاولى ولا اله الا الله سبق معناها هذا هو الاذان فهو ذكر اعلان بكبرياء الله عز وجل اعلان بالتوحيد اعلان بالرسالة دعوة الى الصلاة

22
00:07:24.500 --> 00:07:45.150
دعوة الى الفلاح وبهذا نعرف فضائل الاسلام الامم السابقة ما فيه الا نواقيس وابواب ونيران وربما يكون علامات اخرى كالصفير وغيره. لكن الدين الاسلامي ولله الحمد التعليمات التي تكون له

23
00:07:45.450 --> 00:08:06.650
لها هذه المزية العظيمة ذكر وتوحيد وشهادة بالحق يقول فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انها لرؤيا حق هذا فيه حذف ويسمى ايجازا بالحذر يعني اتيت فاخبرته

24
00:08:07.750 --> 00:08:35.200
فقال انها لرؤيا حق وهذا من من مجاز وهذا من اه الايجاز بالحلف انها اي الرؤيا التي قصصتها علي لرؤيا حق اي الصدق وليست رؤيا باطل ثم امره ان يذهب الى بلال من اجل ان

25
00:08:36.150 --> 00:09:04.250
يعلمه بالاذان لانه اندى صوتا منه في هذا الحديث فوائج منها هداية الله تبارك وتعالى لهذه الامة للحق حيث رفضوا الاقتراحات التي يعلم بها للصلاة حتى هودوا الى هذا الامر

26
00:09:05.750 --> 00:09:31.950
الذي ثبت بهذه الرؤيا ومنها ان العمل بالرؤيا العمل بالرؤية والرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ولهذا كان اول ما بعث الرسول عليه الصلاة والسلام كان يرى الرؤيا

27
00:09:32.900 --> 00:09:54.050
في المنام فتجيء مثل فلق الصبح واول ما بدأ به الوحي على هذا الوجه في ربيعنا الاول وبقي ربيع الاول والثاني جمادى الاولى والثانية ورجب وشعبان ستة اشهر في رمضان

28
00:09:54.400 --> 00:10:17.650
نزل عليه الوحي وانت اذا نسبت ستة اشهر لثلاث لثلاث وعشرين سنة التي هي زمن عن نبوة النبي صلى الله عليه وسلم صارت جزءا من ستة واربعين جزءا لكن هل تثبت الاحكام الشرعية في الرؤيا

29
00:10:18.150 --> 00:10:39.750
او لا هذا محل نظر وتفصيل فيقال ان كان في هذه الرؤيا تأييد لشيء ثابت في الشر عمل بها وصارت من من المقويات مثاله ما وقع لابن عباس رضي الله عنه

30
00:10:40.200 --> 00:10:57.850
في رجل سأله عن متعة الحج فاجابه ابن عباس رضي الله عنه بان متعة الحق الحج حق لان عمر رضي الله عنه كان ينهى عنه يريد من الناس ان يعتمروا في وقت ويحجوا في وقت

31
00:10:59.000 --> 00:11:26.850
فرأى هذا الرجل في المنام ان رجلا يقول له حج مبرور وعمرة متقبلة فاتى الى ابن عباس واخبره ففرح بها هذه الرؤيا يعمل بها لماذا لانها تؤيدها الشرع فتفيد التثبيت

32
00:11:27.200 --> 00:11:48.500
والتقوية على صحة ما ذهب اليه الانسان او على لانها لانها حق اما اذا كانت تخالف الحق فهي مرفوضة وهي من وحي الشيطان ومر بي ان عبدالقادر الجينالي حط بالك

33
00:11:49.450 --> 00:12:10.850
ان عبد القادر الجيلاني رحمه الله رأى في المنام نورا عظيما لا يوجد له نظير فخاطبه منه انسان مخاطب خاطبه منه المخاطب يقول له انه اسقط عنه الريظة من الفرائض

34
00:12:11.350 --> 00:12:31.700
ان لم يخني الذهن فهي الصلاة فقال له عبد القادر كذبت ولكنك شيطان يقول فتمزقني هذا هذه الرؤية قطعا كذب لماذا لانها تخالف الحق لان فاذا كانت تخالف الحق فلا

35
00:12:32.400 --> 00:12:54.250
فلا تقبل هذا نقص مال. القسم الثالث ما لا تخالف الحق ولا توافقه ولكن يكون لها شواهد تدل على صدقها فيعمل بها يعمل بها ومثالها ما جرى لثابت بن قيس بن شماس رحمه رضي الله عنه

36
00:12:54.850 --> 00:13:22.300
حينما استشهد في وقعة اليمامة في قتالهم وسيلمة الكذاب فقتل ومر بي شخص فسلب درعة واخذه الى رحله ووضعه تحت بورمة قدر من الفخار فلما كان في الليل رأى صاحب لثابت ابن قيس

37
00:13:22.350 --> 00:13:40.100
ثابتا في المنام واخبره بما جرى وقال له ان الدرع تحت برمة في اطراف الجيش وحوله فرس تستن فلما اصبح الرجل ذهب الى خالد بن الوليد رضي الله عنه واخبره به

38
00:13:40.300 --> 00:14:07.300
طبعا فذهبوا الى اطراف الجيش ووجدوا البرمة قد اكفأت على الدرع كما قال الرجل في المنام وثابت ابن قيس اوصى صاحبه بوصايا قال ابلغها ابا بكر رضي الله عنه فلما بلغ ذلك ابا بكر رضي الله عنه انفذ وصيته

39
00:14:07.950 --> 00:14:21.100
مع انها كانت في المنام لكن لها قرائن قال اهل العلم هذه اول وصية انفذت من رؤياك في المنام