1
00:00:19.150 --> 00:00:33.850
وعن ابي قتادة رضي الله عنه في الحديث الطويل في نومهم عن الصلاة ثم اذن بلال فصلى النبي صلى الله عليه وسلم كما كان يصنع كل يوم يعني حتى في الاذان والاقامة

2
00:00:35.000 --> 00:00:55.200
والقصة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان في سفر وكان صلى الله عليه وسلم يحب السير في الليل ويحث على ذلك ويقول استعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغ

3
00:00:56.800 --> 00:01:15.350
فناموا في اخر الليل وتعرفون ان الانسان اذا كان مرهقا ونام في اخر الليل ولا سيما اذا كان الجو ملائما فانه سوف يستغرق في النوم كثيرا فقال من يتلو لنا الفجر؟ فقال بلال انا

4
00:01:16.650 --> 00:01:38.250
يعني من يراقب فقال انت فنام النبي عليه الصلاة والسلام ونام الصحابة ونام بلال ولم يستغفر بلال ما ايقظهم الا حر الشمس بعد ان طلعت الشمس وارتفعت فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان ان

5
00:01:39.150 --> 00:02:03.300
يرتحل من مكان هذا وقال انه مكان حضر ما فيه الشيطان ثم نزل وصلى كما كان يصلي كل يوم اذن بلال وصلوا الراتبة وصلوا الفريضة ومقتضى قولي كل يوم انه جهر بها

6
00:02:05.500 --> 00:02:24.700
هذي هذا مختصر القصة وينبغي ان تدركوها ان تنفي صحيح في الصحيحين او في مسلم يقول ففي هذا الحديث فوائد منها ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بشر

7
00:02:25.000 --> 00:02:49.650
يأخذه النوم كما يأخذ غيرهم من البشر وهذا واظح فان قال قائل اليس النبي صلى الله عليه وسلم كانت تنام عيناه ولا ينام قلبه الجواب بلى فهل يعارض هذا الحديث

8
00:02:51.200 --> 00:03:13.100
الجواب لا لا يعاد لانه لان عينه نائمة والفجر يدرك بماذا؟ بالقلب ولا بالعين بالعنف فلا ينافي الحديث ومنها حسن خلق النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لانه لم يوبخ بلالا

9
00:03:14.950 --> 00:03:38.650
الذي التزم ان يرقب الفجر له بل سأله فقال يا رسول الله اخذني الذي اخذك اخذني الذي اخذك. يعني النوم فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ومنها انه ينبغي اذا نام جماعة في مكان

10
00:03:41.100 --> 00:04:04.050
ان يرتحلوا عنه لان الشيطان حضرهم انتبهوا لهذه الفائدة هل هل تسلم او لا تسلم فقد يقال تسلم هذه الفائدة وانهم اذا كانوا جماعة في سفر او في بيت وحدهم

11
00:04:04.400 --> 00:04:20.750
ثم ناموا حتى طلع الفجر فانهم يصلون في مكان اخر اذا كانوا في غرفة في البيت يصلون في غرفة اخرى وقد يقال انها انه ليس بمشروع بل يصلون في مكانهم

12
00:04:21.800 --> 00:04:46.250
لان هذا من امور الغيب ولا ندري ايحضر الشيطان في غير هذه الواقعة او لا يحدث اصبر يا سليم اسمع تأدب تأدب يا سليم تأدب تعجب جزاك الله خير اه او نقول

13
00:04:46.300 --> 00:05:08.400
ان هذه قضية خاصة بالرسول عليه الصلاة والسلام اطلع على ان الشيطان حضرهم فامر ان يرتحلوا عنه فيها احتمال وقد يؤيد الاول انه حضره الشيطان ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن رجل

14
00:05:09.400 --> 00:05:36.650
نام حتى اصبح ولم يصلي الفجر فقال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه الشيطان في اذنه يعني فاقعده عن آآ ان صلاة الفجر فالله اعلم يعني انا لا لا متردد

15
00:05:37.150 --> 00:05:59.200
بان تكون هذه قضية عين علمها النبي صلى الله عليه وسلم وقد لا تحصل لغيره وقد يقال بالعموم ولكن اذا قلنا بان هذا وهذا فاذا كان لا يشق عليهم ان يرتحلوا

16
00:06:00.000 --> 00:06:16.950
فالاولى ان يرتحل ولو لم يكن في ذلك الا التذكير بهذه الواقعة التي وقعت عنها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكان هذا خيرا ومن فوائد هذا الحديث

17
00:06:18.450 --> 00:06:38.700
ان انه اذا فاتت الصلاة بنوم فانه لا يسقط الاذان لها هذا اذا كانوا جماعة ولم يؤذن اما اذا كان الانسان في البلد فاذان البلد كافر ومنها اي من الفوائد

18
00:06:39.250 --> 00:07:13.650
ما سبقت الاشارة اليه ان الاذان انما هو للاعلام بفعل الصلاة لا بالوقت لان النبي صلى الله عليه وسلم امر للاذان هنا ومن الفوائد  من الفوائد فعل الرواتب اذا فاتت مع الفرائض

19
00:07:17.000 --> 00:07:35.150
لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قل الراتبة ثم صلى الفريضة وهذا فيما اذا لم يستيقظ الا بعد طلوع الشمس ظاهر لكن ارأيتم لو استيقظ قبيل طلوع الشمس

20
00:07:36.050 --> 00:08:04.600
وتوضأ ثم لم يبقى على طلوعها الا مقدار ركعتين فهل يصلي الراتبة او الفريضة الاول صل الراتبة اولا ثم يصلي الفريظة ولو خرج الوقت لماذا لان وقت الصلاة الفريضة في حق النائم

21
00:08:05.350 --> 00:08:23.000
اذا استيقظ لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك فاذا قال قائل اذا ظاق الوقت فلدينا فريضة ونافلة

22
00:08:24.350 --> 00:08:45.850
نقول الوقت لم يظق في حق من بحق النائم ولهذا نأمره ان يتوضأ بالماء وان يغتسل بالماء ولو خرج الوقت. ما نقول تيمم لان لا يخرج الوقت واضح طيب ومن فوائد هذا الحديث

23
00:08:46.150 --> 00:09:12.300
ان انه اذا قظيت صلاة الليل في النهار فانها تصلى جهرا لقوله كما كان يصنع كل يوم والعكس لو نام عن صلاة النهار ولم يستيقظ الا في الليل فهل يجهر او مسلم

24
00:09:13.100 --> 00:09:38.900
يسر نعم والدليل على هذا من السنة القول والفعل يعني فيها سنة قولية وفعلية اما القولية فقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها يصليها هذا الظمير يعود على فعل الصلاة وكيفيتها

25
00:09:40.050 --> 00:10:07.100
على فعلها وكيفيتها فليصلها اذا ذكر وهذا الحديث نستفيد منه فائدة وهو ما اذا نسي صلاة حضر وذكرها في السفر لم يصلها اربعة واذا نسي صلاة سفر وذكر في الحضر

26
00:10:07.650 --> 00:10:38.650
يصلي ركعتين لقوله فليصلها ومن فوائد الحديث مشروعية الجماعة في المقضية مشروعية الجماعة في يعني اذا فات الوقت وقام الانسان من النوم او تذكر ان كان ناسيا وهم جماعة فانهم

27
00:10:40.000 --> 00:11:17.400
يصلون جميعا وهل يصلون جميعا وجوبا او استحبابا الفقهاء يقولون استحبابا والظاهر لانه وجوبا لانه لا دليل على سقوط الجماعة في هذه الحالة ومنها مشروعية الاذان والاقامة للمقضية دليل يلا سليم

28
00:11:19.650 --> 00:11:39.800
نعم الدليل في ان النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بالاذان والاقامة وهل ذلك على وجوب على وجه الاستحباب او على وجه الوجوب المذهب انه على وجه الاستحباب والصواب انه على وجه

29
00:11:40.150 --> 00:12:06.150
الوجوه الا اذا كان الناس في بلد يؤذن فيه فاذان البلد يكتب طيب هل بهذا الاذان هل يثوب فيقول الصلاة خير من النوم نعم الظاهر انه يقول وربما يكون هذا اوكد

30
00:12:07.550 --> 00:12:35.750
لانهم ناموا عن الصلاة حتى حتى خرج وقتها نعم يا سليم عندك سؤال نعم نعم ناموا عن  النبي صلى الله عليه وسلم الى ان طلوع الشمس ان هذا فهذا زلة لسان

31
00:12:37.350 --> 00:13:19.100
نعم نعم ايش؟ لو نعم ها  نعم  وهذا انا سمعت عزيز طيب على كل حال لعلنا لما بدأنا ايش لا لا يكون عاصف نعم بارك الله فيكم    اهم حروب صلاة الضحى. نعم

32
00:13:19.550 --> 00:13:42.050
سواء على صلاة الراتبة او حتى على النوم نعم يعني نعم ان ضاق الوقت على الراتبة صلى الفريضة ثم قضى. نعم  لا ما قبل خلاف ذلك لو قررنا وفاقنا كيف ذلك

33
00:13:43.350 --> 00:14:06.950
لان صلاة النائم وقتها من حين يستيقظ واذا كان وقتها من حيث يستيقظ فليس هناك وقت يضيق عن فعل العبادة فيكون الوقت متسعا لفعل العبادة بجميع شروطها ومكملاتها نعم مهوب على كل حال مفتوح

34
00:14:09.050 --> 00:14:35.450
لا ما نقول انهم ما هو مفتوح قد نقول يجب فورا قضاء اصبر يا سليم يجب فورا قضاء الفوائت لا يجوز تاخذها وها عندك هذا متقرر هذه لا ما في اشكال اذا عرفت ان وقت صلاة او وقت الصلاة في حق النائم استيقاظ

35
00:14:36.150 --> 00:15:12.050
يصل كانه توه اذن الفجر نعم اذا اذا نعم نعم   يعني هو قام قبل قبل جماعته قبل جماعته قام وتوضأ وصلى قبل طلوع الفجر قبل ضوء الشمس طيب ثم ايقظ اصحابه

36
00:15:14.400 --> 00:15:41.600
ها  المهم هذا رجل استيقظ وكان بامكانه ان يتوضأ ويصلي قبل قبل طلوع الشمس ما صلى الا بعد طلوع الشمس ليش طيب متى متى قاموا يصلون لكن هذه المسألة التي سأل عنها وفهمتها

37
00:15:42.000 --> 00:16:03.000
وهو لا يريده لو استيقظ احد الجماعة قبل طلوع الشمس وكان بامكانه ان يتوضأ ويصلي قبل ان تطلع الشمس فهل نقول يلزمه ان يتوضأ ويصلي ولو ولو وحدة او نقول ينتظر الجماعة

38
00:16:03.700 --> 00:16:21.600
تعارض الان تعارض عندنا الان شرط وواجب شرط متفق عليه وهو الوقت وواجب وهو الجماعة فالظاهر في مثل هذا انه يصلي ليدرك الوقت ثم يوقظ قومه