1
00:00:17.550 --> 00:00:42.550
يستثنى من ذلك يعني يستثنى من وجوب استقبال القبلة العاجز العاجز عن استقبال القبلة مثل ان يكون الانسان مريضا لا يستطيع ان يتوجه الى القبلة ودليل سقوطها عنه قول الله تبارك وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها

2
00:00:43.150 --> 00:01:08.000
وقوله فاتقوا الله ما استطعت الثاني الخائف الخائف على نفسه من عدو او سيل او نار فيتجه حيث كان وجهه لقول الله تعالى فان خفتم فرجالا او ركبانا ومعلوم ان الرجال الهاربين

3
00:01:08.200 --> 00:01:31.700
او الركان الهاربين فسوف يهربون الى الى الجهة المخالفة للجهة المخوفة والجهة المحفوفة قد تكون شمالا او جنوبا او غربا او شرقا هذا اثنين  الثالث النفل في السفر وسيأتي ان شاء الله

4
00:01:32.100 --> 00:02:01.000
النفل في السفر ولكن كيف تعرف القبلة اما من كان يشاهد الكعبة فتعرف بايش؟ بمعاينة فارب المعاينة واما من لا يمكنه الكعبة فتعرف بادلة الادلة السماوية الشمس والقمر والنجوم الشمس تشرق من المشرق

5
00:02:02.550 --> 00:02:24.800
وتغرب في المغرب وكذلك القمر وكذلك النجوم وبعض النجوم ثابت ما يقطع السماء؟ ثابت في مكانه او يتحرك قليلا فهذه من العلامات فاذا قدر انك شرقي مكة فما عاقبتك الغرب

6
00:02:24.850 --> 00:02:46.500
واذا كنت غربي مكة فقبلتك الشر اذا كنت بالجنوب القبلة في الشمال ما بين مشرق الشمس ومغربها وفي الشمال  الجنوب ما بين مشرق الشمس ومغربها وكذلك يقال في القمر والنجوم

7
00:02:46.850 --> 00:03:10.550
النجوم من اثبتها واقواها القطب ونحن في جهة هنا لا نشاهد الا القطة الشمال لان الافق فيه قطبة جمالي والجنوب. نحن نشاهد الشمالي. لكن الشمالي يقولون انه نجم خفي لا يراه

8
00:03:11.000 --> 00:03:34.500
الا حديد البصر في غير ليالي القمر خفي جدا لا يراه الا حديد البصر في غير ليالي القمر الا ان حوله نجم قوي واضح وهو الجدي فهذا يدور حول القطب

9
00:03:35.000 --> 00:04:03.650
ولذلك تجد مساحة دورانه يعني مثل القرص الصغير لانه قريب من القطب كلما بعدت النجوم على القطب طار مدارها اوسع ولهذا كان الناس عندنا ومن زمان يستدلون عليها بالجدي الجدي هنا في منطقتنا يكون خلف اذن المصلي اليمنى

10
00:04:03.700 --> 00:04:21.850
خلف اذنه اليمنى اذا جعله خلف وجهه اليمنى فقد استقبل باب الكعبة اذن يستدعي بالشمس والقمر والنجوم هنا ينفعصنا الان يسر الله ولله الحمد الات اجهزة تدلك على اتجاه القبلة

11
00:04:22.400 --> 00:04:39.850
واذا قدر انها لا لا تصيب عين الكعبة فانها تصيب قطعا جهة الكعبة وكفى يعني ليس ليس لنا ان نتعمق ونقول لابد اننا نصيب عين الكعبة ونحن بعيدون عنه. ولكن الجهة يسرها الله

12
00:04:39.850 --> 00:05:05.400
الحمد لله على وجوه شتى وسهلة المنال وسهلة العلم وهذا من التوفيق واذا قدر انها لا لا تصيب عين الكعبة فانها تصيب قطعا جهة الكعبة وكفى يعني ليس ليس لنا ان نتعمق ونقول لابد اننا نصيب عين الكعبة ونحن بعيدون عنه

13
00:05:05.450 --> 00:05:22.150
ولكن الجهة يسرها الله والحمد لله على وجوه شتى وسهلة المنال وسهلة العلم وهذا من التوفيق. لكن لو فرض ان الانسان لم يجد ولا يعرف النجوم ولا الشمس ولا القمر

14
00:05:22.300 --> 00:05:41.000
ولم يجد الة يستدل بها فانه يتحرى يتحرى واي جهة يركن اليها ويميل اليها يتجه اليها وهذا قد يقع يخرج الانسان للبر وليس عنده علم من ادلة القبلة وليس عنده من يسأله

15
00:05:41.050 --> 00:05:59.650
فنقول انظر ما تطمئن اليه نفسك واتجه اليه ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. من ذلك ما ذكره المؤلف عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة

16
00:06:00.100 --> 00:06:24.800
فاشكلت علينا القبلة فصلينا فلما طلعت الشمس اذا نحن صلينا الى غير القبلة فنزلت فاينما فاينما تولوا فثم وجه الله نزلت يعني الاية فاينما تولوا فثم وجه الله هذا يقول اخرجه الترمذي وظعفه

17
00:06:25.350 --> 00:07:00.450
عندكم الشرح لماذا؟ هذا ما هو؟ نعم  قال محمد بن سالم فاني لا اعرفه بامانة ولا زحم ولا جرح لقوله هو سهو ابو سهل قال الالباني والحديث متابعة اخرى الى بعض. وبالزملة في الحديث بطرق ثلاث يرقى الى درجة

18
00:07:00.450 --> 00:07:25.300
من حسني ان شاء الله. نعم   نحتاج الى تحرير يحتاج الى تسهيل على كل حال القواعد العامة اه تشهد له ما في اشكال المعنى والحكم واظح يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:25.700 --> 00:07:44.800
في ليلة مظلمة وهذا في سفر لا شك لانهم لو كانوا في المدينة لم تشكل عليه وقوله فاشكلت علينا الاشكال هو ضده الوضوح وكأنهم تشاوروا فيما بينهم فاشكل عليهم الامر

20
00:07:45.500 --> 00:08:10.350
وهذه الجملة تدل على ان القوم تحروا واجتهدوا وقول فصلينا فلما طلعت الشمس اذا نحن صلينا الى غير القبلة لما طلعت الشمس هذا يعني بعد ان الغيم او بقي الغيم حتى تطلع الشمس اذا نحن صلينا

21
00:08:10.750 --> 00:08:30.500
الى غير القبلة. لما طلعت الشمس الى نحو كدا هذي يسمونها ايذاء الفجائية اذا نحن يعني فاجأنا اننا صلينا الى غير القبلة فنزلت هذه الاية فاينما تولوا فثم وجه الله

22
00:08:30.900 --> 00:08:56.750
والاية التي نزلت ليس فانما تولوا التي نزلت ولله المشرق والمغرب كانما تولوا فثم وجه الله لكن احيانا يقول نزلت الاية ويقتصرون على بعضهم  فاينما تولوا هذي جملة شرطية فثم وجه الله

23
00:08:56.850 --> 00:09:17.800
الجواب الشر وثم بمعنى هناك ومن باب الاستطراد نسمع كثيرا من الناس يعبر عن ثم فيقول ثم وهذا غلط غلط فاضح لان ثم حرف عطف وليست ثمة التي بمعنى الظرف

24
00:09:19.100 --> 00:09:37.650
فبهذا الحديث دليل على منها ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يعلم الغيب لانه لو كان يعلم الغيب لعلم اين تكون القبلة ومنها ان من من اجتهد

25
00:09:37.850 --> 00:10:03.350
او تحرى ولم يصب القبلة فليس عليه اعادة لان الله تعالى قال فاينما تولوا فثم وجه الله ولكن يشترط في هذا الا يكون فرط في التقصي عن القبلة فان كان فرط

26
00:10:04.050 --> 00:10:21.950
فعليه الاعادة لانه ترك شرطا من شروط الصلاة. مثال مفرط رجل نزل ضيفا عند قوم واراد الصلاة ولم يسأل اهل البيت اين اين القبلة لكن وقع في قلبه ان القبلة

27
00:10:22.150 --> 00:10:42.800
الى جهة ما فصلى الى هذه الجهة وتبين انه الى غير القبلة فهذا يعيد الصلاة لانه لم يتق الله ما استطاع اخل بركن من اركان الصلاة دون ان يتقي الله ما استغفاره

28
00:10:43.250 --> 00:11:03.650
طيب فان قال له اهل البيت القبلة ها هنا وصلى اليها ثم تبين ان اهل البيت مخطئون فليس عليه شيء لماذا لانه ارتقبها ما استطاع ماذا يحصل اهل البيت ادرى به

29
00:11:04.550 --> 00:11:24.650
وجهوه الى هذه الجهة فلا لازمه اكثر من هذا فان سأل صبيا قال له اين القبلة دعوا القبلة هكذا ثم تبين انه خطأ يعيد ولا ما يعيد؟ يعيد لماذا لان الصبيب

30
00:11:25.050 --> 00:11:42.000
لا يوثق به فهو مفرط اذا اعتمد على قول الصبي ولهذا ينبغي للانسان اذا نزل ضيفا على احد وهو يريد ان يصلي ان يسأل صاحب البيت اين القبلة حتى لا يقع في خطأ

31
00:11:42.650 --> 00:12:14.450
ومن فوائد هذا الحديث ان القرآن الكريم قد ينزل ابتداء وقد يكون له سبب من اين تؤخذ لقوله فنزلت فاينما تولوا فتموت الله ومن فوائد الاية الكريمة اي نعم فوائد الاحاديث بارك الله فيك من فوائد انا قصد الاية اللي في الحديث لكن نعم هي من فوائد الحديث

32
00:12:14.650 --> 00:12:35.300
من فوائد الحديث ان ان الله تعالى واصي واصل عليم محيط بكل شيء اينما تولوا فثم وجه الله الى اي جهة فثم اي فهناك اي الى الجهة التي اتجهتم اليها

33
00:12:35.350 --> 00:12:55.300
وجه الله وما مقصود المصلي باتجاه القبلة الا ان يكون الله قبل وجهه كما جاء في الحديث الصحيح و هنا اشكال وهي كلمة ثم ظرف مكان فهل الله عز وجل في المكان الذي اتجهت اليه

34
00:12:55.850 --> 00:13:17.600
الجواب لا ولا يمكن ذلك فهو في السماء على عرشه لكنه في الجهة التي اتجهت اليها وان كان فوقه والمواجهة لا تنافي العلو لا تنادي العليا المواجهة لا تنافي ارأيت

35
00:13:18.100 --> 00:13:42.400
لو وقفت عند غروب الشمس تنظر الى الشمس ماذا تكون طيب لا وجهك وهي  في السماء هذا وهي مخلوق كيف بالخالق عز وجل ومن فوائد الحديث من هذه الاية اثبات وجه الله تبارك وتعالى لقوله

36
00:13:42.450 --> 00:14:07.250
فثم وجه الله وهل هو وجه حقيقي الجواب نعم ووجه حقيقي فلله تعالى وجه لكنه لا يماثله شيء لقوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير والواجب علينا ايها الاخوة

37
00:14:07.900 --> 00:14:32.550
في امور الغيب ان نؤمن بها دون ان نسأل عن كيفيته لان امور الغيب اعمق من ان تحيط بها عقولنا فلا نسأل ولا نتصور الا ما جاء به النص فقط

38
00:14:34.700 --> 00:14:57.550
فنثبت عن الله وجها ولكننا لا نسأل عن كيفية وجهه ولا نقدر كيفية في اذهاننا وهذه قاعدة في جميع امور الغيب اريحوا انفسكم لا تتكلف السؤال لو كان السؤال عن مثل هذه الامور خيرا

39
00:14:57.800 --> 00:15:15.800
لكن اول من يفعله الصحابة رضي الله عنهم ولو كان بيان كيفية هذه الامور خيرا لبينه الله عز وجل كما قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا بكل شيء فارح نفسك

40
00:15:17.150 --> 00:15:32.300
ولا تتعدى ما جاء بالكتاب والسنة من امور الغيب المتعلقة بالله عز وجل او المتعلقة باليوم الاخر او المتعلقة باحوال البرزخ او غذاء كل الامور الغيبية لانها فوق مستوى العقول

41
00:15:32.500 --> 00:15:52.950
القبلة المعروف في البلد ثم اتجه الانسان متعمدا الى جهة يسيرة القبلة كان يكون ذاك البيت مبني على اتجاه يعني تبحث عن القبلة شيئا يسيرا. نعم. فقال الله القبلة. نعم. يقينا ان البلد ايضا يصيبون عين الكعبة

42
00:15:53.250 --> 00:16:04.350
لا بأس لا بأس ما دام الامر موسع الحمد لله لا بأس لكن كونه يتجه الى ما يظن انه اقرب اولى بلا شك