ثم قال المؤلف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يصلي الرجل مختصرا متفق عليه ومعناه ان يضع يده على خاصرته
وفي البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان ذلك فعل اليهود في صلاتهم اسئلة طيب بارك الله فيك. ما معنى قولنا ان لا يعتقد ان صلى الله عليه. نعم. الذي سوف يقول قال رسول الله
لا فيما يروى عنه لازم يقيد ها لازم ايه لازم نقيم فيما يروى عنه او يقال روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان لا يقطع بان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اما الاعتقاد فلو لم يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما رواه. لا لا الا يعرف الا يعتقد هكذا قال اهل العلم نعم نعم؟ اولي العلماء في حديث الداعية
آآ ما سمعنا ترجهل يعني من باب العلماء قالوا يوم الميل في العمالة القبائل وباب العلماء يعني نهائيا ما سمعنا ما سمعت ايش؟ ترجيح هذا ما سمعت الترزيح اي نعم
اه امانة اميل الى انه لا يذكر مطلقا ولكني لا احرم قوله هي جملة الشروط الثلاث وانما اميل الى ذلك لان الانسان اذا ذكر الحديث ضعيف ولا يصيبه عند العامة
فالعامة من قواعدهم الاصيلة ان ما قيل في المحراب فهو صواب فهمت فكيف تضع التراب في الماء ثم تأتي بالمنخل عشان تدخل الماء من التراب ولكن ما ما اكثر من
ما ما يذكر الاحاديث الظعيفة اكثر ما يذكر الاحاديث الضعيفة هم الوعاظ والقصاص يذكر ان احمد بن حنبل ويحيى بن معين رحمهما الله كان في مسجد الرصافة في بغداد فقام رجل
يحدث يحدث حديث باطل ما هو ضعيف فقط وقال حدثني احمد بن حنبل ويحي بن معي ساق السندا لكل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ قل هو الله احد
خلق الله من كل حرف منها كذا وكذا من الملائكة وكذا والملك ايضا معه ملائكة اخرون يسبحون ثوابه لهذا القارئ الرجل قصاص ويريد المال وعادة ان الناس يعطفون على على هذا ويعطونه تفرق الناس
بقي احمد ابن حنبل واحد معي انا ادور فجاء متهلل وجهه قال لي لو وجهه ظن انهما سيعطى عليه دراهم يعطيانه دراهم قالوا وش الحديث اللي جبت حدثني احمد بن حنبل ويحد معي
كان احمد بن حنبل انا احمد بن حنبل وهذا يحن معي ما حدثناك بهذا قال كنت اظن لك عقلا يا احمد ما بدلني احمد ابن حنبل الا انت تهلاو فالقصاص الغالب يأتون باحاديث ظعيفة
واظنه قال فيه ثلاثة عشر واحد اسمه احمد بن حنبل نسيت نعم اللي ايش اي نعم نعم والله احسن ينقال له قال اذا اردتم ان تذكروا شيئا من الاحاديث الضعيفة فيها فضائل اعمال
او فيها التحثين من مسائل الاعمال قولوا يذكر عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يحيى نعم طيب ماشي ما له ضعيف لكن ما هو شديد يعني مثلا اذا كان في في احد الرواتب متروكا
نعم او معروفا بكثرة الغلط او ما اشبه ذلك هذا ما يذكر بعد ما يؤذن لا هذا نعم لو قالوا باجماع العلماء ساقوا الحديث يمكن يوقع كذلك بعض العلماء يذكر الحديث
ليبين ضعفه صاحب البلوة رحمه الله يذكر الحديث ضعيف ليبين ضعفه ولعل احد احتج به فاذا بين انه ضعيف انتفع الناس بهذا نعم نعم عندي مسألة يدل على حديث ضعيف
دعمنا الضعيف والله تستعمل اللي تدل عليه الاجهزة الصحيحة لابد لابد ان فيه احاديث احاديث صحيحة واذا اشكى ذلك سأل اهل العلم اما الضعيف لا يبنى عليه الحكم نعم بارك الله فيك الصلاة
لا جمعة احسن الله اليكم فما قرار وزير الاحاديث في في الاشياء يعني للترغيب وكذا كذلك في احد اسمه مروية في الترهيب. نعم. مثل يعني مع ورد احاديث من النوم بعد صلاة العصر وكذا
هل اه مثل هذه الاحاديث تستعمل احب انه الكهرباء ابد ابد ما ما استعمل ما ما يمكن يرتب عليها حكم لا يمكن ان يرتب عليها لكن ذكر بابن مفلح رحمه الله في
قبل صلاة الجماعة ان الحديث اذا كان ضعيفا لكن ليس ظعفا شديدا ودل على حب امر او نهي الامر على الاستحباب لكنه مع ذلك غير مسلم على الاطلاق واضح الى
نعم لا لهم قصدهم الاستهزاء التهجين بهم وازدراءهم افتقارهم ولهذا لو لو استهزأ الانسان بشخص دين مثلا ما نقول انه يكفر لكن لو استهزأ بما هو عليه من الدين وهو حق
كفر سم يا يحيى بالنسبة للتسميع في بلوغ محمد واله وصحبه اجمعين في مناقشة طيب اه ما المراد بقول المؤلف باب صفة المصلي والتي يضعها ليتقي بها الناس يعني امامهم
طيب في الحديث ما يدل على تحريم المرور بين يدي المصلي يا محمد ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم ما هو الحديث نعم جعل وقوفه اربعين سنة خيرا لهم ان يمر بين يديه. اذا نقول لقوله صلى الله عليه وسلم
لو يعلم لو يعلم خيرا لهم من اهل المرض طيب ما وجه التحريم من هذا الحديث فاطمة او المقارنة انه لو يقطف اربعين سنة لكان خيرا من ان يمر بين يديه. طيب
اه لو قال قائل ان المصلي لا يمكن ان يبقى اربعين سنة يحيى مم وكان النبي صلى الله يعلم انه لن يبقى اربعين سنة لكن على سبيل المبارك طيب المبالغة تارة تكون بالاقل وتارة تكون بالاكثر
مثالها في الاقل يلا قول الله تبارك وتعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. نعم. وفي الحديث من اقتطع شبرا من الارض ظلما تمام
كلمة بين يديه هل هي محددة يعني بشي معين او تختلف باختلاف الناس اخدت جزاء يلا نعم وقيل انها الساعة ثلاثة يصبح من قدمي المصلي. نعم. والصحيح كما رجحناه انها يعني وضع سجودي
طيب اذا ثلاث اقوال انها بحسب العرف فما عد بين يديه فهو ثبت فيه الحكم وقيل ثلاثة اذرع من قدم المصلي وهو قائم وقيل منتهى سجوده وهذا هو الصحيح ووجه صحته انه اي المصلي لا يملك اكثر مما يحتاج اليه في صلاته
هل تصح السترة بالخط احمد يعني مثلا ارتفاع او انخفاض فانها تصح طيب ما الدليل فان لم يكن يعني عصا فلخطة خطة طيب انت قلت الا التنوين الذي لا يتميز عن
مكان المصلى ليش لان الخط في الارض لابد ان يؤثر واضح؟ واما ارتفاعا فالرسول قال ليستتر ولو بسهم والسهم قصير رجل يصلي فمر بين يديه كلب ابيض نعم وش الفرق بين الابيظ والاسود
طيب ما الفرق اللي هو الوصف طردي ما يعتبر ولذلك لو وجدنا واحد احمر وواحد ابيض بالحين قلنا هو سوا في الاحكام اما حفظت الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
الكلب الاسود ها هذه هذا هذا الفرق لان ابا ذر سأل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليش فقال الكلب الاسود شيطان اه رجل وضع سترة في صلاة لصلاته
واراد احد ان يمر بينه وبين سترته فما موقف المصلي؟ اذا الدليل ما رواه ابو سعيد اه هل المراد بالمقاتلة هنا شدة المدافعة او المراد القتل مش انت كنت انا
دون قتل طب هل لديك شاهد يدل على ان المقاتلة تطلق على شدة المدافعة او على التشابك بالايدي او ما اشبه ذلك يعني في الصيام ان سابه احد وقاتله فليقل
اني صائم. تمام. بارك الله فيك حديث لا يقطع الصلاة شيء وادعوه ما استطعتم هل يمكن ان يعارض حديث ابي ذر طيب هذا وجه وهذا متى نقوله اذا صح وابن حجر رحمه الله
وعليه فلا يعارض طيب بارك الله فيكم الخشوع في الصلاة اخذناه في مذاكرة ولا لا طيب الخشوع في الصلاة ما منزلته في الصلاة نعم هذا حكم لكن منزلته في الصلاة
لا صالح نعم قال اهل العلم ان الخشوع في الصلاة هو لب الصلاة وروحها لان صلاة بلا خشوع ما هي الا مجرد اقوال وافعال وحركات فقط فما المراد بالخشوع في الصلاة هنا؟ هل والبكاء
او شيء اخر صلاة الفجر حضور القلب مع سكون الاطراف صحيح ان يسكن القلب بمعنى لا يتحرك منه وشمالا الا فيما يتعلق الصلاة فقط طيب لو قال قائل انه يذكر عمر رضي الله عنه انه قال ان كنت لاجهز جيشي وانا في الصلاة
يراه بن جمعة ماذا نقول ان نقول ان امير المؤمنين رضي الله عنه ليس من الخاشعين في الصلاة تقول اذا لا يقول جهز يهدف في ذهنه يجهز ما هو قلنا ان خشوع طمأنينة القلب وحضور القلب
هاه كيف ايه وقد يقرأ على الانسان شيء في السلام ولا يراقبان بانه ليست عاشقة طيب ها ايش بلاتي نشوفو قيل الخوف نقول لانه يجوز في الخوف ما لا يجوز
بغيره اذا كان حركاتك اللي من غير جهاز الصلاة في حال الخوف تجوز اليس كذلك يجوز يكره ويفر ويجوز اه للامام ان يقسم الجيش الى قسمين قسم يصلي معه ركعة
فاذا قام الامامة الثانية كمل بقية الصلاة ثم انصرف وجاءت الطائفة الاخرى فدخلت مع الامام في الركعة الثانية فاذا جلس للتشهد كملت قبل ان يسلم وسلم بها