1 00:00:16.650 --> 00:00:40.350 لا هذا نحن نحكي كلام الفقهاء اما عمليا فلا يمكن ان يستقيم الان لان كل انسان بيقول لو يتسموه بريال واحد قال والله انا ما التكريم العالي للمرة الثانية عطني وجهي 2 00:00:42.650 --> 00:01:09.400 لا هو وهذه انا دائما اكررها الحقيقة لكم ليس كل ما جاز نظريا يجوز تطبيقه عمليا وهذه سياسة عمر اليس يجوز ان يبيع الرجل ام ولده في الاول ثم لما رأى عمر ان الناس تتهاونوا في هذا وفرقوا بين بين الام وولدها منعه 3 00:01:10.600 --> 00:01:40.650 يعني منع تطبيقه كذلك ايضا مسألة الطلاق الثلاث الانسان اذا طلق زوجته ثلاثا ان يراجعها فمنع من المراجعة نعم يحيى من كتب ايش نعم انا لا اقر بالمصالح ولا اجعلها دليل مستقل 4 00:01:41.850 --> 00:02:03.600 لان اصل اصل الشريعة كلها مصالح تأتي بالمصالح بتكميلها او تأسيسها والمصالح التي يقال انها مصالح مرسلة ان شهد لها الشرع بالصحة فهي من من الشر وان شهد لها بالبطلان 5 00:02:05.300 --> 00:02:33.700 الم تعلم ان بعض العلماء الان يقولون ان تجويز ربا البنوك من المصالح المرسلة كيف قالوا البنك يستفيد زيادة المال والاخر يستفيد انه يحرث يؤسس مصانع يؤسس تجارة فهذه مصالح مرسلة 6 00:02:34.400 --> 00:02:52.500 واصل تعليم الربا هو الظلم ان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وهذا مهم ظلم هذا فيه مصلحة للمرابي والمربي وللشعب ايضا فهمت كله على اساس ايجاد دليل 7 00:02:52.600 --> 00:03:28.950 لم يثبت فانا اقول لا لا ليس هناك دليل يسمى المصالح المرسلة بل ما شهد له الشرف لانه مصلحة اخذ منه وما له نعم ها ايش نعم ماشي نعم وما تقرب آآ لغيره ما يخلق وما كان وسيلة. نعم. هل مثل هذا في المسبحات 8 00:03:28.950 --> 00:03:58.500 و المسبحة علشان ايه اي معاوية للمسبحة والاصابة طيب ابدا ما ينسى هذا يجعله يضبط اكثر ويحضر قلبه اكثر لانه يعد العشرة والعشرات والمئات السبحة الان حنا شاهدنا في الذين يسبحون بها 9 00:03:58.550 --> 00:04:18.550 يسبح وعيونه تروح يمين ويسار يعتمد على ها الخرسنة ولا يحظر قلبه لو كان الانسان كثير من الصيام وجعل يصلي ووضع على يمينه او يساره نوى او خرزا او حصى 10 00:04:19.400 --> 00:04:40.400 كلما انتهى من ركعة رمى بواحدة يجوز او لا يجوز يجوز مع انه لولا انه يريد ان يذكر نفسه لكان هذا عبثا مكروها والامثل على ذلك كثيرة سليم ما نقول ما هي بجائزة يا رجل 11 00:04:40.750 --> 00:05:11.050 هناك هناك مرحلة بين الجواز وبين الاستحباب يقول العبد بالاصابع اولى وذكرنا لهذا الثلاثة اسباب لعلكم تذكرونه طيب يرجع الى آآ جميل سليم واجبات الحج واجب واعتمد على على الاقدم يا شيخ؟ لا 12 00:05:11.350 --> 00:05:28.000 يعني تركه قصدا وواصل بالفدية. نعم مقياس ما في مشكلة حتى اني انا في نفسي آآ شك هل يبرأ او لا يبرأ بهذه الفدية لانه شرع لنفسه ما لم يشرعه الله 13 00:05:28.900 --> 00:05:49.550 والله تعالى لم يجعله مخيرا بين ان يقوم بالواجب وان يفديه ما فهمتش؟ نعم. طيب نعم احسن الله اليك بالنسبة لهذا الخطوط التي لازم يعني الا يغير هذا بالمساجد الكبيرة التي جد بها استقامة الصقور بغير بغير هذه 14 00:05:49.700 --> 00:06:10.150 الخطوط لان اغلب المساجد بسيطة يكون جماعة المسجد على عشرين خمسة وعشرين ويمكن يعني استقامتها استقامة الصف في الصلاة ثم هذه الخطوط يعني تفوت شيء اخر مساج الصغير ايش صيد ايش 15 00:06:10.900 --> 00:06:41.200 الترابط ها تناظر كيف ما هذا هذا الذي نفقده اذا كان لا يتراسل مائدة الرسم حتى في الخضوع نجده بنظري الى اللي جنبه يقول مستعد تقدم ولا تأخر اما مسألة صغيرة هذا غير وارد 16 00:06:41.550 --> 00:07:18.900 غير وارد لانهم اثناء تجدهم مختلفين نعم فهل يجب عليه الخروج ليش ما لا يا اخي اذا اذا تركها مرة نعم ايش ربما ايش لا لا اذا قرب الثوب ما 17 00:07:19.800 --> 00:07:48.000 هنا تانوغاز يطير فوق نعم يلا يا محمود النبي صلى الله عليه وسلم هذا ربما يقول قائل لكن وش المظلة ما هي المظلة؟ حنا اذا اذا وضعنا هذا الجدار صار في فوائد 18 00:07:48.400 --> 00:08:08.900 اولا ان النساء يحتجبن عن الرجال والرجال ليسوا على الطهارة التي كان عليها الصحابة ثانيا ان النساء يأخذن حوريتهم فان المرأة اذا كانت في مكان مصوم تاخد حريتها اكثر مما لو كان الناس يشاهدونه 19 00:08:10.650 --> 00:08:46.050 فالمسألة الحال تغيرت لكن هذي اللي يعني يقولون هذا بدعة اقرب من الذي يقول بدعة من اين النساء التي يتلفعن بمروطهم ما يعرفن احد من الغد اين هم ادم يذكر الله مطلقا او يعد 20 00:08:46.300 --> 00:09:10.250 الذي ارى ان ان يذكره مطلقا بعض الناس يقول اقيد مثل الف او الفين علشان افرح واقول اني ذكرت الله هذا العدد لكن نقول هنا من يحصي عليك العدد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 21 00:09:10.550 --> 00:09:32.950 وكل لسانك دائما رطبا من ذكر الله احسن وما احسن ان يكون الانسان دائما يقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لانه يكفيكم تم اخذنا اسئلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين 22 00:09:34.450 --> 00:10:03.050 هل البساق طاهر او نجس من اين يؤخذ من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال كفارة واهداف ولو كان نجسة نعم لامر بتطهيره طيب هل هذا يدل على ان الانسان اذا اراد ان يدفن البصاق 23 00:10:04.150 --> 00:10:26.400 فله فعله كما قاله بعض العلماء نعم لا يجوز وجه ذلك انه لا يجوز للانسان ان يفعل المحرم لا يدري وجه ذلك تعرف انه لا يجوز للانسان يفعل المحرم ان يكفره 24 00:10:26.450 --> 00:10:48.750 نعم وجه ذلك انه اذا ثبت انها خطيئة انه لا يجوز للانسان ان يفعل خطاياكم ليكفره طيب هل هناك يمكن ان نقيس هذه المسألة عليه ويقوم به الاقتناع التام يلا يا جماعة 25 00:10:50.000 --> 00:11:10.300 ها الواجبات لا غيرها هذا من جامعة رمضان نعم كان يريد ان يجامع في نهار رمضان ونيته ان يكفر فانه لا احد من العلماء يقول انه يجوز ان يجامع ويقول 26 00:11:11.000 --> 00:11:34.600 وكذلك من واجبات الحج فيها شيء شبه من هذا ان يقول القائل انا اترك الواجب وافتي قل هذا لا يجوز لكن اذا وقع الشيء ففداؤه كذا هل يدل هذا الحديث على ان على ان مسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم 27 00:11:34.850 --> 00:11:56.900 مفروش التراب نعم يقوله كفارتها دفنها ثمان ناخد درس جديد ان شاء الله قال وعنه رضي الله عنه يعني عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم 28 00:11:57.000 --> 00:12:19.200 لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد لا تقوم الساعة يعني ساعة البعث والساعة تقوم اذا انهى الله تبارك وتعالى هذا العالم نفخ في الصور فسائق الناس ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون 29 00:12:19.700 --> 00:12:47.650 فالساعة لا تقوم حتى يصل الامر الى هذا حتى يتباهى الناس بالمساجد يتباهون ان يتفاخرون ايهم ابهى مسجده فهذا يقول مسجدنا ابها لان في اه لان تشيدا فاخرا كان فيه الرسوم 30 00:12:48.250 --> 00:13:11.850 لان لان فيه الجص مثلا وما اشبه ذلك انتبهوا ومن ذلك ان يتباهوا بفراش المسجد ايضا يقول مسجدنا قد فرش بالزل الفاخر الغالي وما اشبه هذا ها اذن اخبرنا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن امر 31 00:13:12.700 --> 00:13:33.500 يكون قبل قيام الساعة فهل هذا يعني انه من اشراط الساعة قد يوحي هذا بانه من نشاط الساعة ولكنه ليس بصرية ولهذا لا يمكن ان نقول ان الناس منذ صاروا يتباهون في المساجد 32 00:13:33.550 --> 00:13:50.750 فهو دليل على قرب الساعة وانه من اشراطها وهذا يقع كثيرا اي مثل هذا التعبير فقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تعود يعني بلاد العرب خروجا وانهارا 33 00:13:52.150 --> 00:14:14.800 هل معنى ذلك انه على من من اشرف الساعة لكنها لا تقوم الساعة حتى يكون هذا يستفاد من هذا الحديث اثبات قيام الساعة وهو امر ثابت بالقرآن والسنة والاجماع وهو من اركان الايمان 34 00:14:16.600 --> 00:14:32.700 بقوله ايش لا تقوم الساعة فمن انكر قيام الساعة فقد كفر لان الله سبحانه وتعالى اثبته في القرآن والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اثبته في السنة والمسلمون اجمعوا عليه 35 00:14:34.700 --> 00:14:55.950 وكل انسان ينكر خبرا اخبر الله به ورسوله من غير تأويل فانه كافر لان هذا هو التكذيب اما التأويل فينظر اذا كان النصر يحتمل التأويل فهو شبهة تمنع للدجع واذا كان لا يحتمل 36 00:14:56.050 --> 00:15:16.100 فان تأويله لا يسمى تأويلا ولكنهم يسمى تحريفا ولا ولا يفيد صاحبه من فوائد هذا الحديث اثبات اية من ايات الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله لا تقوم الساعة حتى يتباهي 37 00:15:16.850 --> 00:15:35.450 وهل وهل حصل هذا نعم حصل هذا تباهى الناس في المساجد من من قديم الزمان ولا يزالون يزدادون في اتباعهم ومن قائد هذه الايات هذا الحديث الاشارة الى ان الافضل 38 00:15:35.650 --> 00:15:59.150 الا تكون المباهاة في المساجد وجهه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذكر هذا الحديث على سبيل الذنب و ضعف الايمان في النفوس ومن فوائد هذا الحديث الرد على من انكر على من بنى المساجد على وجه متواضع 39 00:15:59.950 --> 00:16:23.450 وقالوا سبحان الله تبني بيتك على وجه مزخرف ومشيد وبيت الله اولى ويقول الاخر كيف تبنى الكنائس على وجه فخم وجه شيء هسا ومساكن المسلمين لا يفعل بها نقول لان المسلمين 40 00:16:24.100 --> 00:16:44.350 لا يهم لا تهمهم المظاهر وانما الذي يهمه هو المعاني التي بنيت من اجلها المساجد وهي اقامة الصلاة وقراءة القرآن والذكر وما اشبه ذلك ثم قال وعن وعن ابن عباس رضي الله عنهما 41 00:16:44.850 --> 00:17:04.600 قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما امرت بتشييد المسجد المساجد فجوى ابو داوود وصححه ابن حبان ما امرت اي ما امرني الله ان اشيد المساجد 42 00:17:04.900 --> 00:17:27.750 وتشييد ان طيها بالشين والشيد هو الجص وقول المساجد جنب مسجد والمراد ما بني للصلاة فيه قوله عليه الصلاة والسلام ما امرت يستفاد منه فوائد اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم يؤمر وينهى 43 00:17:28.450 --> 00:17:48.900 فهو اذا اب من عباد الله عز وجل لان الله تعالى يأمره وينهاه منها ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يأتي بالشريعة من عند نفسه بل هو ينتظر امر الله عز وجل 44 00:17:51.100 --> 00:18:14.550 اذا امره الله فعل واذا لم يأمره امسك ومن فوائد هذا الحديث الاشارة الى عدم تشييد المساجد لانها لانها لو كان لو كان فشيلها خيرا تعيش فامر بها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم 45 00:18:16.050 --> 00:18:31.600 لانه ما من خير الا امر به صلى الله عليه وسلم ودل الناس عليه اما من من نفسه ابتداء او من الله عز وجل ومن فوائد هذا الحديث ان الاولى ان تكون المساجد 46 00:18:32.600 --> 00:18:54.850 متواضع يعني متواضعا فيها في بنائها وان زخرفتها الى ما مقصود الشارع لقوله ما امرت لتشييد المساجد هذا اذا كان التشييد لا يلزم منه المحظور اما اذا كان فيه محذور 47 00:18:55.300 --> 00:19:16.000 فانه ينهى عنه ولا يقتصر على القول باننا ما امرنا بذلك فمن هذا ما ينشر في قبل المسجد في بعض المساجد ينشر الله والى جانبه محمد والذي ينظر اليها اليهما 48 00:19:17.350 --> 00:19:40.300 يعتقد انهما انهم ايش انه ما سوى وان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ند لله تعالى لان الحرف واحد ولفظ الجلالة عن اليمين ولفظ محمد على الاسلام وهذا لا شك انه دخيل على الاسلام 49 00:19:42.450 --> 00:20:00.550 فالمسلمون لم يكونوا يكتبون في القبلة شيئا بل يكرهون ذلك كما نص عليه الامام احمد رحمه الله فكيف اذا كتبت مثل هذه العبارة وارى ان من رأى احد المساجد في هذه الكتابة ان نبلغ المسؤولين 50 00:20:00.850 --> 00:20:27.050 لوزارة الشؤون الاسلامية حتى تبرأ ذمتهم في هذا الحديث ان ابن عباس رضي الله عنهما قال لتزخرفنها كما زخرفتها اليهود والنصارى وهذا هو الذي حصل انها زخرفت احيانا يدخل الانسان المسجد ويقول ما هذا 51 00:20:28.250 --> 00:20:51.800 اهذا قصر الملك ام حجر تاجر حتى انه في بعض الاحيان تجد الفراش لينا كأنه فرش وهذا من الترف الزائد الذي لا ينبغي ان اعتاده المسلمون نسأل